زواج المسيار نكاح متعه ولا يجوز شرعا

زواج المسيار نكاح متعه ولا يجوز شرعا

الشيخ عبد الله المنيع: زواج المسيار نكاح متعه ولا يجوز شرعا







"السعوديه"ثامرالمطيري"
قال الشيخ عبد الله المنيع، مستشار العاهل السعودي، وعضو هيئة كبار العلماء، أن زيجات المسيار والمصياف والفرند (الأصدقاء) والزواج بنية الطلاق، "نكاح متعة لا يجوز شرعا"، مخالفا بذلك ما أفتى به بعض العلماء السعوديين من جواز بعض تلك الزيجات.


وأشار الشيخ المنيع أن زواج المسيار أصبح فاحشا، بعد أن كان الاعتراف به سائدا، وذلك جراء التطبيقات السيئة والاستغلال المقيت من بعض النساء اللاتي اكتشف ارتباطهن بأكثر من زوج في وقت واحد، إذ تحدد لأزواجها أياما تنظمها بنفسها حتى لا يحدث تضارب في مواعيد الأزواج.


وأضاف في محاضرة ألقاها بالعاصمة الرياض قبل يومين أن هناك مجموعات تستخدم طرقا سيئة "كأن يذهب البعض إلى الدول الآسيوية، مثل إندونيسيا، بحجة الدراسة أو العمل، وهو في الحقيقة يهدف إلى الزواج المؤقت"، بحسب صحيفة "الحياة" اللندنية اليوم الثلاثاء.


اختلفت الآراء حول ما يسمى زواج المسيار، بين مبيح له من أجل معالجة مشكلة العنوسة وبين محرم له لمخالفة بنية عقد الزواج في الإسلام.


والحقيقة أن الزواج المسيار حرام شرعا لأنه يحول المرأة لسلعة، حيث تصبح المرأة فقط مكان للإشباع الجنسي ليس غير، وهذا مخالف لمكانة المرأة في الإسلام، إضافة إلى أن زواج المسيار يسقط حقوق المرأة التي جعلها لها الشارع من مثل السكن والنفقة، وبالتالي هذا يفصل الأسباب عن مسبباتها الشرعية لأن الله جعل عقد الزواج سبب في السكن والنفقة.

المصدر: نفساني

زواج المسيار اقبح ما اجيز عندنا في البلاد...
زواج متعه واللي ترضى بهالزواج رخصت نفسها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحتاره 83

زواج المسيار اقبح ما اجيز عندنا في البلاد...
زواج متعه واللي ترضى بهالزواج رخصت نفسها ..

حياس يابعدي
هلا والله وغلا.!

زواج المسيار وكل انواع الزواج المنتشره في الخليج ، هي مخالفة ، وحاول البعض ايجاد المسببات الواهيه لها ، علما أن الحلول المنطقية الموجوده ،،،، والحلول الإسلاميه أيضا موجوده ، ولكن كما قلنا سابقا ، العادات والتقاليد تغلب الدين في هذه الأمور ،،،
أشكرك يا نجلاء على هذا النقل ،،،،

.
مع أني ضد زواج المسيار وأفضل أن تبقى المرأة بلا زواج على أن تتزوج مثل هذا الزواج لأن المستفيد منه الرجل فقط ,,
ولكن هذا لايجعلنا نقول أنه محرم لأنه مكتمل الشروط ,, وإن كان هناك من مشكلة فليست في هذا النوع من الزواج ولكن فيمن إستغل مثل هذا الزواج إستغلال سيء ,,

سؤال : أختي الكريمة نجلاء هل الكلام الذي في الموضوع هو ماقاله الشيخ المنيع أم أن هناك إضافات وتلاعب بكلام الشيخ كما في الخبر السابق عنه قبل كم شهر ؟؟!

اولا هناك فرق شاسع بين زواج المسيار وزواج المتعه المحرم ولانخلط بعضها ببعض ولانذهب بتحريم حلال لان هناك شرذمه اسائت وانحرفت عن جادة الصواب هذه نقطه ..

ثانيا لا اعتقد ان هذا كلام المنيع وانما هذا ما فهمه شخصا ما واخذ من الكلام مايريد وحذف الباقي وساقه في الموضوع ..

ثالثا اليك الفتوى التي اجمع عليها العلماء ..

حكم زواج المسيار
ما حكم زواج المسيار ؟

الحمد لله
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة . 4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .



الإسلام سؤال وجواب

تم إباحة زواج المسيار نظراً للظروف المعيشية الصعبة التي يعاني منها البعض
ولكن تم إستغلال هذه الرخصة لزواج لا يدوم طويلاً الهدف منه الرغبة الجنسية فقط
وهذا ما صرح به الشيخ المنيع حفظه الله ورعاه في اكثر من موقع ومكان
حبيبتي نجلاء اكثر من مره اقولك يا حياتي
لاتنقلي كل ماتقراينه
حتى لاتحرجي نفسك وتكسبي اثم
لان لحوم العلماء مسمومه
جزاك الله خير اختي الغاليه نور والجزاء ايضا للغاليه الاولى على التنبيه
لاحول ولا قوه الا بالله
وانا متيقنه ان موضوع نجلاء هو رد على موضوع ابو مروان زادات قناعاتي بزواج المسيار

ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.

ألا تكفي هذه الأسباب ليكون الزواج غير منطقي ؟؟

( درء المفاسد اولى من جلب المنافع ) ..
قال الشيخ العلامة مصطفى الزرقاء رحمة الله عليه في المدخل: للمفاسد سريانا و توسعا كالوباء و الحريق، فمن الحكمة والحزم القضاء عليها في مهدها، و لو ترتب على ذلك حرمان من المنافع أوتأخيرها، و من ثم كان حرص الشارع على منع المنهيات أقوى من حرصه على تحقيق المأمورات.
و الأصل في هذه القاعدة حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم ) رواه مسلم، باب توقيره صلى الله عليه وسلم.

والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
ألا تكفي هذه الأسباب ليكون الزواج غير منطقي ؟؟
( درء المفاسد اولى من جلب المنافع ) ..
قال الشيخ العلامة مصطفى الزرقاء رحمة الله عليه في المدخل: للمفاسد سريانا و توسعا كالوباء و الحريق، فمن الحكمة والحزم القضاء عليها في مهدها، و لو ترتب على ذلك حرمان من المنافع أوتأخيرها، و من ثم كان حرص الشارع على منع المنهيات أقوى من حرصه على تحقيق المأمورات.
و الأصل في هذه القاعدة حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم ) رواه مسلم، باب توقيره صلى الله عليه وسلم.
والله اعلم

استاذي الحوراني صباح الخيرات
القاعده التي ارتكزت عليها لاتناسب هاذا الحديث النبوي
الرسول الكريم لم ينهانا عن الزواج الشرعي

وانا اعرف نسوان سعوديات كثير ما ياخذون بكلام علماء غير السعوديه

يبدو أن المسأله أكبر من (( فتوى شرعيَّة ))

بل هى قضيَّه إجتماعيه كبيره ؛ لها آثار بعيدة على مُستقبل أجيال قادمه

وعلى تأصيل عادات وتقاليد مُغايره لما نشأت عليه الأجيال المتعاقبه ..

لذا أود لو اجتمع فئه من عُلماء : النفس / الإجتماع / الدين

لبحث الأمر من شتى جوانبه : الإيجابى والسلبى ؛ والآثار المترتبه

عليه الآن ومستقبلاً ...

ثم يتم اتخاذ قرارات ( موحَّده ) فى عالمنا الإسلامى ؛ يُحظر الخروج

عليها من أى خارج ( عالم أو حاكم ) منعاً لزيادة التشتت الذى مازلنا

نعانى منه كلما جد جديد ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهورات خليجية

وانا اعرف نسوان سعوديات كثير ما ياخذون بكلام علماء غير السعوديه

ومن قال ذلك أختي الكريمة ,, فمادام قول العالم موافق للكتاب والسنة فيؤخذ بها سواء كان سعودي أو غير سعودي ,,

وللعلم في السعودية علماء غير سعوديين ومع ذلك يؤخذ بأقوالهم وأيضاً هناك من سبق وضعه في مناصب عالية في الدولة وأظن لايخفاك ذلك ,,

http://www.alsaudeh.com/news.php?action=show&id=3118

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الهاجري

http://www.alsaudeh.com/news.php?action=show&id=3118

أختي الكريمة : نجلاء

أعلم أن الخبر منشور في الصحيفة ,, لكن هل قال نفس الكلام بالنص ؟؟ لأنه لايجهلك أن بعض الصحفيين يتلاعب بالكلام ولاينقله كما هو ,,
فلذلك يجب أن لاننقل مثل هذه الأخبار التي تتضمن فتاوى عن العلماء إلا قبل التأكد ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noooor

أختي الكريمة : نجلاء
أعلم أن الخبر منشور في الصحيفة ,, لكن هل قال نفس الكلام بالنص ؟؟ لأنه لايجهلك أن بعض الصحفيين يتلاعب بالكلام ولاينقله كما هو ,,
فلذلك يجب أن لاننقل مثل هذه الأخبار التي تتضمن فتاوى عن العلماء إلا قبل التأكد ,,

ليه الصحفيين يهود؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الهاجري

ليه الصحفيين يهود؟؟

لا ماهم يهود يا أختي الكريمة نجلاء ,,

لكن بعض الصحفيين هداهم الله لاينقل الكلام كما هو ,, وليس مقتصر على هذا الأمر فقط بل حتى على الأخبار الأخرى ,, عندك مثلاً الرياضة مابين قترة وأخرى يشتكي رئيس أحد الأندية أنهم متلاعبين بكلامه ...... إلخ من الأمثلة ,,