التابعة تحت المجهر

التابعة تحت المجهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموضوع سوف نحاول تسليط الضوء على ما يسمى بالتابعة (أم الصبيان) كما يحلو للبعض تسميتها...
التابعة أو "أم الصبيان "

التعريف الشعبي:

تخبرنا موسوعة ويكيبيديا الحرة أن "أم الصبيان" أو "أم الدويس" (كما تسمى عند أهل الإمارات) هو اسم لمخلوق خرافي تنتشر الحكايات عنه في اليمن وبعض دول الخليج العربي، وهو عبارة عن أنثى غول شديدة البشاعة لها أرجل بقرة. تتنكر غالبًا في شكل امرأة جميلة تظهر ليلاً أو قبل الفجر؛ تخطف الرجال وتتزوجهم، أو تسخطهم إذا رفضوا الزواج بها.
وتنسبها بعض الحكايات الشعبية إلى الجن، ويرى البعض أن "أم الصبيان" هي إحدى أشكال "السعلاة" (1) ، كما أنها تماثل "السقوبة"؛ الجنية الغربية في خطف الرجال.
وفي التراث الشعبي المغربي تلقب "أم الصبيان" بـ "الخادم قمقومة"...
تُنسب إلى "أم الصبيان" أعمال كثيرة من بينها خطف الرجال، ويشاع أن لها صرخة قد تسبب الموت أو الجنون، كما أنها قد تظهر بشكلها الحقيقي البشع للبعض في الظلام فتتسبب في جنونهم أو موتهم، وفي بعض الأحيان فإن أم الصبيان تأكل البشر، خصوصًا الأطفال. وهي غالبا ما تسلط أذاها على الرضع، حيث يستشعر الأهل ذلك من ملاحظة «قفز» الرضيع في نومه، فهي أثناء ذلك تقوم بضربه وقرصه ليشرع في نشيج من البكاء المسترسل حتى الموت.
يشكل الخوف السمة الأبرز لحكايات أم الصبيان التي تمثل القبح والشر المتزايد الذي لا راد له.


(...) يتبع









************
1) السعلاة: سلعوة أو سعلاة بالعربية الفصحى، شخصية خرافية شيطانية أنثوية، وهي حسب تصورهم نوع من الجن يأتي على شكل امرأة عجوز ذات شعر طويل لها أنياب وأظافر طويلة لها ثديان يتدليان حتى الركبتين وعندما تشرع في المسير تنسوهما على ظهرها وهي تأكل الآدميين وتمشط شعرها ولها سبعة أعين وفي النهار تتحول إلى شكل آدمي للتودد في عملية الخطف ليلا وخاصة الأطفال ...


2) السقوبة: وهي ساحرة عجوز نهمة جنسيا تتحول ليلا أثناء طوافها الى شبح امرأة فاتنة وفتية لتحصل على جماع آثم مع الرجال المغويين... ولها نفس الدلالة في الفكر المسيحي فهي شيطانة يُعتَقد أنها تأتي ليلا لتضاجع الرجل وهو نائم...( إذ كان الرهبان محرومون من طبيعتهم التى فطرهم الله عليها، فكانوا يحتلمون كما هى فطرة وطبائع البشر، ويحلمون بالجميلات ، ثم يتهموهن بأنهن شريرات وجنيات يزرن الرهبان ليلا ويجامعوهن وبلا ذنب كن يتهمن من قبل الكنيسة بالهرطقة ويحاكمن فى محاكمات كانت تتضمن فحص أجزائهن التناسلية ثم يقتلن ظلما وعدوانا فى أوربا الظلام والتى تنورت بالإقلاع عن المسيحية...

المصدر: نفساني

شوهد
والله أعلم

التعريف اللغوي

يخبرنا اللغويون أن "أم الصبيان" داء يُصيب بعض الصبيان، فقد أفاد ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "أنَّ أم الصبيان ريحٌ تعرض للصبي وربما أدَّت إلى إصابته بالإغماء" وقريب من ذلك ما ذكره ابن منظور في لسان العرب والطريحي في مجمع البحرين..

أما عن التابعة فيقول ابن منظور: "التابعة: الرئي من الجن، ألحقوه الهاء للمبالغة أو لتشنيع الأمر أو على إرادة الداهية والتابعة : جنية تتبع الإنسان" ...
ويضيف لسان العرب: "التابع: جني يتبع المرأة يحبها والتابعة: جنية تتبع الرجل تحبه وقولهم: معه تابعة أي من الجن"( لسان العرب - 8 / 29)

التعريف الطبي:

تعتبر (أم الصبيان) أو (التابعة) في المغرب مرضا يصيب الأطفال الصغار (الرضع خصوصا)، وفي الوقت نفسه اسم علم للجنية الشريرة التي تصيبهم بذلك المرض, وفيما يبدو، فإن الاسم/ الأسطورة نشأ في سياق تجسيد قوى الشر التي تحملها العامة مسؤولية الاصابة بالأمراض حيث منحتها أرواحا وشخصيات خفية حتى تكون أكثر قربا من الادراك, ولم يخرج السحر الرسمي عن السياق ذاته، حيث يسهب صاحب كتاب (الرحمة) في رسم ملامح أم الصبيان ويطلق قدراتها العجيبة في إلحاق الأذى بالبشر...

نلاحظ أن عجز العامة على تفسير حالة مرضية ما يجعلهم يلحقونها بعالم الغيب (الجن/التابعة) فيفتح بذلك المجال لإعطائها قدرات ما أنزل الله بها من سلطان وتفسيرات يفندها العلم... فيربطونها تارة بالدين وتارة أخرى بالطب ...

فارتباط "أم الصبيان" بالدين (سوف نعود لاحقا لهذه النقطة) له جذور في كتب التراث كما أن ارتباطها بالمرض وخاصة الصرع له جذور في كتب الطب القديم...
فقد أفاد أبو علي ابن سينا في كتابه (القانون) أن "أم الصبيان" نوع من الصرع.

وفي "تذكرة أولي الألباب" للشيخ داوود الأنطاكي نجد تشخيصا لـ "أم الصبيان" حيث نقرأ أنها عبارة عن مرض يصيب الأطفال يرجع سببه عند الأطباء إلى فرط الرطوبة المزاجية واللبنية وضعف الحرارة فتصعِّد الرطوبة بخاراً رطباً يضرب الرأس فيخمِّره ثم يسيل الصاعد فيحبِس النفس ويغشى وقد يبرَّد الأطراف، ولا فرق بينه وبين الصرع إلا عدم الزبد على الفم هنا، والأولى عدَّه من أمراض الدماغ، وبعضهم أدرجه في الاختناق، وبعضهم في الحميات ....

وقال: في موضع آخر من كتابه: أن "أم الصبيان" انصباب مواد من الصدر تُعسِّر النفس وتُغيِّر العين وتُمسك أعصاب اليد والرجل ثم تنحل، وقلَّ مَن يخلص منها من الأطفال. وسببها كثرة الرطوبة وسوء هضم المراضع وتناولهن ما غلظ، وقد تكون عن سقطة ونحوها وهي أشبه شيء بالصرع وقد ينسبها كثير من العامة إلى القرناء وليس كذلك.

أم الصبيان عند الأطباء هي حالة مرضية تنتج عن أسباب معلومة ولها علاجها بالأدوية وما شابه ذلك ولا ارتباط للجن بها...

(يتبع)

متــــــــابعه

تعريف السحرة والمشعوذين للتابعة/أم الصبيان


يعتقد العديد من السحرة والمشعوذين أن التابعة/أم الصبيان أصلها من الجن وبالتحديد يقولون بإنها إحدى بنات إبليس وسميت بهذا الاسم لأن لها ثمانية أولاد كلهم ملوك (وتسمى أيضا بنائلة أم الشعور المائلة) (1)...
كما يدعي السحرة وأتباعهم، أنها مختصة بصرع النساء وتتبع العزاب وخطف الأطفال وإغراء الرجال بمساعدة أولادها الثمانية (2) وبعض سحرة الجن والإنس...

وأم الصبيان/التابعة عندهم من أكثر المتمردين من الجن والشياطين قسوة وبشاعة في التنكيل ببني البشر، وخصوصا الأطفال منهم ولتأكيد صدق كلامهم، ينسبون إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) (وهو منهم براء): «بينما أنا سائر في أزقة المدينة إذ لقيت امرأة كاملة الوجه واللون زرقاء العينين، فقلت: أين تريدين؟ فقالت: جئت للذي في حجر أمه آكل لحمه وأشرب دمه وأدق عظمه فقلت (الحديث منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم دائما): لعنة الله عليك يا ملعونة؟ فقالت: لا تلعني يا رسول الله، فإن لي اثني عشر اسما من عرفهن وعلقهن فإني لا أقربه...

وفي مقام آخر من الكتاب "الرحمة"، تقدم أم الصبيان نفسها كما يلي: «أنا التي أخلي الديار وأنا معمرة القبور وأنا التي مني كل داء وكل مضرة, نومي على الصغيرة فيكون كأن لم يكن (,,,) ونومي على المرأة عند الحيض أو عند الولادة فتعقر ولا يعمر حجرها (,,,) وأما الصغار فندق عظمهم ونأكل لحمهم ونشرب دمهم ونخلي حجور أمهاتهم ونحب من الصغار والنساء أكحل العينين أحمر الوجه,,, إلخ», ويصور صاحب الكتاب (3) الملامح المرعبة لتلك الجنية المتمردة في شكل «عجوز من الجن أنيابها كأنياب الفيل وشعرها كسعف النخيل، يخرج من فيها (فمها) الدخان ولها صوت كالرعد القاصف وعيناها كالبرق الخاطف ذات خلق بديع ومنطق شنيع (,,,) تسكن الهواء بين السماء والأرض».

يتعمد السحرة وصف هذه الجنية «أم الصبيان» صاحبة الإثني عشر اسما، حتى يسهل عليهم بث الرعب والخوف في نفوس العامة وحتى يظهروا قوتهم وتمكنهم من هذا العالم الرعب ولنتخيل الصورة في عقول البسطاء: من ناحية نجد كائن أسطوري مرعب، بشع، مخيف ومفزع له أعوان من الجن والانس مقابل رضيع، لا يزال في اللفة، لا حول له ولا قوة حتى تتمكن منه وتلتهمه أو تمرضه... فتظهر بذلك قوتهم وتعلو فوق قوة الجن.

مع مرور الوقت، يقول مصطفى واعراب (4)، اتسع مفهوم التابعة ليشمل كل الشرور التي تعتقد العامة في كونها مدبرة من الآخر: «الأسرة التي تفقد أطفالها الصغار أو مصدر رزقها، والنساء اللواتي يجهضن بلا سبب واضح، كما الفتيات اللواتي لا يتمكن من الزواج، وما إلى ذلك من العشاق المهجورين والأحبة الممنوعين من الوصال، إلى رجال الأعمال الذين توشك مقاولاتهم على الإفلاس».

كل هؤلاء وغيرهم ممن يلاحقهم سوء الحظ والفشل، يعانون من وجهة نظر المعتقد الشعبي من مطاردة «العكس» ولعنة «التابعة», والاعتقاد في التابعة والعكس يتجسد أكثر ما يتجسد في الممارسات السحرية المرتبطة بأمور الحب والزواج...

لقد تحولت "التابعة - فيما يبدو- من صورتها الأصلية، صورة المخلوق الخفي الذي يزحف على الأرض بين اقدام البشر ليتسلق سيقان الأمهات إلى ظهورهن كي يلتهم أطفالهن الرضع بدموية مرعبة لتتحول إلى لعنة أزلية تتنقل بين البشر وتطارد بـ «العكس» (سوء الحظ) الكبير والصغير، الرجل والمرأة....


(يتبع)


*********************
1) نائلة ام الشعور المائلة: سميت بذات الشعور المائلة لأن شعرها طويل جدا بحيث انه يغطيها...
2) أبناء أم الصبيان، كلهم من أشرس قبائل الجن - على حسب ادعائهم- ويستخدمون سحرا يعتمد، في اعتقادهم، على ربط الإنسان عن طريق أثره بمجموعة من الطلاسم والعزائم ...
3) كتاب "الرحمة في الطب والحكمة" المنسوب زورا إلى السيوطي.
4) د. مصطفى واعراب، باحث مغربي ، صاحب كتاب "الطقوس والمعتقدات السحرية في المغرب".

التعريف الديني:
ورد ذكر التابعة/أم الصبيان في حديث واحد :
"من ولد له فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان". رواه أبو يعلى الموصلي في المسند وغيره،
وهو حديث موضوع كما في السلسلة الضعيفة للألباني.
وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أبو يعلى وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك...
وفي إسناده أيضًا: يحيى بن العلاء وهو وضاع كذاب .
روى ابن السني مرفوعاً من حديث الحسين بن علي: "من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان"
وأم الصبيان هي: التابعة من الجن،
هذا الأثر رواه ابن السني في كتابه (عمل اليوم والليلة، ص623)، وابن عدي في الكامل (7/2656)، وقال: رواه يحي بن العلاء الرازي عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي. وقال: يحيى متروك، ومن طريق يحيى أخرجه أبو يعلى أيضاً (12/150) برقم (7680)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4/62)، رواه أبو يعلى، وفيه مروان بن سالم وهو متروك.
وقد خرجه الألباني رحمه الله في كتبه (الإرواء ج4 رقم1174)، وضعيف الجامع رقم 5881، وفي السلسلة الضعيفة (1/491 رقم 321)، والكلم الطيب، ص162 رقم212،

وقال عنه: حديث موضوع.
وعلى ذلك فلا يعمل بهذا الأثر.

يقول عبد العزيز بن عبد الله بن باز :
"فهذه الأشياء التي يقولها الناس عن أم الصبيان كلها لا أصل لها ولا تعتبر، وإنما هي من خرافات العامة ويزعمون أنها جنية مع الصبيان، وهذا كله لا أصل له، وهكذا ما ينسبون إلى سليمان(1) كله لا أساس له ولا يعتبر ولا يعتمد عليه..."


***********************

1) المقصود هنا العهود السليمانية السبعة: عهود ينسبها السحرة لسيدنا سليمان عليه وعلى نبينا السلام ، وهو موضوع مرتبط ارتباطاً وثيقاً بنوع من أنواع الاقتران يسمى ( اقتران التابعة ) أو ( أم الصبيان )...
يورد السحرة حول هذا الموضوع كثيراً من الخرافات ويدعون الأكاذيب على نبي الله سليمان بن داوود - عليهما السلام - وقالوا :( بأن التابعة عجوز شمطاء تهدم الدور والقصور وتقلل الرزق بالليل والنهار وتخلف الربا والأشرار ... فما أن علم بها سليمان حتى أمر بجرها بالسلاسل والأغلال وعذبها عذابا شديدا وقال لها : كيف نخفف عنك العذاب والشر كله منك ، فقالت : يا نبي الله : أنا التابعة التي أخلي الديار وأنا معمرة الهناشير والقبور وأنا التي مني كل داء ومضرة، نومي على الصغير فيكون كأن لم يكن وعلى الكبير بالأوجاع والأمراض والعلل والبلاء العظيم والفقر وأسلط عليه ما لا يقدر عليه ، ونومي على المرأة عند الحيض أو عند الولادة فتعقر ولا يعمر حجرها ، ونومي على التاجر في تجارته بعد الفرح بالربح فيها فيخيب ويخسر ، وأخذت تعدد ألوانا وأصنافا من العذاب والبلاء التي تمتحن بها عباد الله ، وقد أعطته العهود والمواثيق - العهود السليمانية السبعة - وأن من علقها فإنها لا تقربه في نفسه أو أهله أو ماله ) (من كتاب الرحمة في الطب والحكمة)

خلاصة هامة

يتبين مما قدمناه أعلاه، أن ما عليه بعض الناس من اعتقادٍ بأنَّ تابعةً من الجن تُسمى بأم الصبيان هي من بين الأسباب في عقر المرأة أو إجهاضها لجنينها أو تكون سبباً في إصابة الأطفال بالصرع أو الشلل لأنها تترآى لهم بوجهها البشع القبيح فيفزعون منها ... فإنه مما لا أساس له في الشريعة الاسلامية، وما يروجه البعض أنَّ أم الصبيان فزعٌ ينتاب الطفل نتيجة أن الشيطان يُمسك به عند الولادة وهو من الرجم بالغيب حيث لم يقم عليه دليل.


وأما ما نُسب إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) في بعض كتب العامة من أنّه التقى في المدينة بأم الصبيان فسألها:"أين تريدين؟" فقالت: جئت للذي في حجر أمه آكل لحمه وأشرب دمه وأدقُّ عظمه، فلعنها فقالت: لا تلعنِّي يا رسول الله فإنَّ لي اثني عشر اسماً من عرفهن وعلَّقهن فإني لا أقربه". فإنه من حديث الخرافة ولم يثبت عند العلماء وهي من موضوعات الدجالين..

فعلى مثل هذه الأساطير يعتاش السحرة والمشعوذين، فهم يروِّجون لهذه الأكاذيب فيملئون قلوب الناس رعباً وخوفاً على أنفسهم وأطفالهم فيلجئون حينذاك إلى هؤلاء المشعوذين الذي يتظاهرون بالنسك والصلاح...

فإنا لله وإنا إليه راجعون

والحمد لله رب العالمين

نحن كمعالجين بالرقى الشرعية ضد كل ما هو مخالف للشرع الاسلامي الحنيف أيا كان مصدره ومسمى أم الصبيان إن لم يثبت بدليل شرعي لا نأخذ به ، وهذا كله لا يعني نفي اعتداء الجن على الإنس بصور وأشكال مختلفة فيسببون لهم الايذاء والأمراض التي يعجز الطب عن تشخيصها وعلاجها، وممارستنا على أرض الواقع أعطت نتائج ممتازة في علاج كثيرا من الأمراض لا ينكرها إلا جاحد أو كذاب، وإليكم فتوى فضيلة الشيخ المرحوم بإذن الله " عبد العزيز ابن باز " كاملة وهو ينكر فيها معتقدات بعض الناس بمسمى أم الصبيان وما تسببه واتخاذ الحجب والتمائم للعلاج والوقاية منها ولكنه لا ينكر اعتداء الجن على الإنس وعلاجه بما هو مشروع وإليكم الفتوى كاملة :
(((تسأل عن الحجاب، وعن أم الصبيان، -لعلها تقصد الحجاب من أم الصبيان- وتقول: إنها قرأت كلاماً طويلاً عن أم الصبيان مروي عن سليمان عليه السلام، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه، وهل لهذه المسميات تأثير على الإنسان؟ جزاكم الله خيراً.
بسم الله، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد.. فهذه الأشياء التي يقولها الناس عن أم الصبيان كلها لا أصل لها ولا تعتبر، وإنما هي من خرافات العامة ويزعمون أنها جنية مع الصبيان، وهذا كله لا أصل له، وهكذا ما ينسبون إلى سليمان كله لا أساس له ولا يعتبر ولا يعتمد عليه، كل إنسان معه ملك وشيطان كما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم-، كل إنسان معه قرين ليس خاصاً بزيد ولا بعمرو، فمن أطاع الله واستقام على أمره كفاه الله شر شيطانه، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قيل له: وأنت يا رسول الله معك شيطان؟ قال: (نعم، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم). أما أم الصبيان فلا أساس لها ولا صحة لهذا الخبر ولهذا القول، ولا يجوز اتخاذ الحجاب من أجلها يعني كأن يضع الإنسان على ولده أو على بنته كتاباً يكتب فيه كذا وكذا، تعوذاً بالله من أم الصبيان أو طلاسم أو أسماء شياطين أو ملوك الشياطين أو غير ذلك لا يجوز اتخاذ ذلك، ولا تعليقه على الصبية ولا على الصبي كل هذا منكر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن التمائم وهي الحُجُب وقال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)، وقال: (إن الرقى والتمائم والتولة من الشرك) فالتمائم هي ما يعلق على الأولاد ذكورهم وإناثهم أو على المرضى لدفع المرض أو دفع الجن تسمى تميمة وتسمى حجاب، وقد يكون من الطلاسم وقد يكون من أسماء شياطين وقد يكون من حروف مقطعة لا يعرف معناها، وقد يكون من آيات معها غيرها، فلا يجوز اتخاذ هذه الحجب لا مع الصبي ولا مع الصبية ولا مع المريض، ولكن يُقرأ عليه الرقى الجائزة، والرقى الممنوعة هي التي رقى مجهولة أو رقى فيها منكر، أما الرقى بالقرآن العظيم وبالدعوات الطيبة فهي مشروعة كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرقي أمته، وقد رقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام وقال: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً) فكون الصبي يقرأ عليه إذا أصابه مرض أو الصبية يقرأ عليه أبوه أو أمه أو غيرهما بالفاتحة بآية الكرسي (قل هو الله أحد) المعوذتين بغير ذلك يدعون له بالعافية أو على المرضى يقرأ عليهم ويدعى لهم بالعافية، أو على اللديغ كما قرأ الصحابة على اللديغ فعافاه الله، كل هذا لا بأس به هذا مشروع، أما أن يقرأ عليه برقى شيطانية لا يعرف معناها أو بأسماء شياطين أو بدعوات مجهولة هذا لا يجوز، وكذلك الحُجُب التي يسمونها الحروز، وتسمى الجوامع، ولها أسماء، هذه لا يجوز تعليقها والنبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن تعليق التمائم وقال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)، ويروى عن حذيفة -رضي الله عنه- أنه رأى رجلاً بيده خيط من الحمى فقطعه، يعني خيط علقه في يده لدفع الحمى، فقطعه وتلا قوله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) سورة يوسف، وثبت عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وجد في يد إنسان حَلْقة من صُفْر، فقال: (ما هذا؟) قال: من الواهنة! فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: (انزعها فإنها لا تزيد إلا وهناً – لا تزيدك إلا وهناً يعني إلا ضعفاً- فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحتَ أبداً) وهذا وعيد فيه، التحذير من تعليق الحجب والحلقات وأشباه ذلك مما يعلقه الجهلة، أو الخيوط تعلق على المريض أو على غيره كل ذلك ممنوع، ولا يجوز تعليقه من أجل ما يدعون أنه أم الصبيان ولا غير ذلك، ولكن الإنسان يتحرز بما شرع الله، فقد شرع لنا تعوذات، فإذا أصبح الإنسان وقرأ آية الكرسي بعد فريضة الفجر وقرأ (قل هو الله أحد) والمعوذتين ثلاث مرات، هذا من التعوذات الشرعية، وهكذا إذا قال: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات، صباحا ومساء، فهذا من التعوذات الشرعية، هكذا (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم يضره شيء) كما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- يقولها صباحاً ومساءً، هكذا (أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) يقولها كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعوذ بها الحسن والحسين، فإذا استعملها الإنسان هذه تعوذات شرعية، وهكذا لو قال: "أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة"، "بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون" هذا أيضاً جاء، هكذا "أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن"، هذا أيضاً جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه تعوذ به عندما هجم عليه بعض الشياطين فأعاذه الله من شرهم، فهذه تعوذات شرعية ينبغي للمؤمن أن يفعلها في صباحه ومسائه وعند نومه، وهكذا قراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد كل صلاة فهي من التعوذات الشرعية مع آية الكرسي، ولكنها تكرر بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات، (قل هو الله أحد) والمعوذتين تكرر بعد الفجر والمغرب، وتقال عند النوم ثلاث مرات كل هذا جاءت به السنة، وهذه حروز شرعية ليس فيها تعليق شيء ولكنه يقولها المؤمن والله جل وعلا ينفعه بها ويحفظه بها من شر كثير من شر الدنيا والآخرة))).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

نحن كمعالجين بالرقى الشرعية ضد كل ما هو مخالف للشرع الاسلامي الحنيف أيا كان مصدره ومسمى أم الصبيان إن لم يثبت بدليل شرعي لا نأخذ به ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اليس مسمى "التابعة" -التي توردونها في مداخلاتكم- هي أيضا مما لا دليل عليه شرعا؟

أليس إرجاع المرض إلى "التابعة" (التي لا أساس لها في الشرع الاسلامي كما أوضحنا) من بين مخالفات الرقاة التي تؤصلون وتدعون لها؟

يحيى غوردو:
يفضل أن تنقل مواضيعك إلى ملتقى خاص بك
وسمي هذا الملقى ( ملتقى الخرافة ) أو سميه ما شئت
وإن كان لديك استفسار لعلاج نفسك فنحن جاهزون
وغير ذلك من المواضيع التي تريد إشغال الناس بها وترك جوهر ملتقى الرقية الشرعية فلن أسمح لك بتشتيت أفكار الأعضاء الذين يسعون لايجاد حل لمشاكلهم
وأعدك إن كان هناك وارد مادي يمنحه لي منتدى نفساني أن أجعل لك نصيبا منه بشرط أن تخرج من رأسي أنت ومواضعيك أيا كانت،
وإن كان هناك رأي أو تصحيح معلومة فنحن نستقبل من أصحاب الاختصاص وليس منك
ابتعد جزاك الله خيرا

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}، {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}.. فالقرآن يطلب من الإنسان، أن لا يجد في نفسه حرجا فيما قضى به النبي (ص).. فإذا اختلف الإنسان مع أخيه المؤمن في: مسألة...وظهر الحق وظهرت الأدلة الواضحة التي لا لبس فيها
فرأى ذلك الإنسان في نفسه ثقلا أو تثاقلا، فهو -في الواقع- ليس مصداقا لهذه الآية؛ لأنه يجب أن لا يجد في نفسه حرجا، مما قضى الله، ورسوله...


ما قد يراه البعض خرافة يراه البعض الآخر موضوعا مميزا خاصة إذا كان مبنيا على الأدلة من السنة المطهرة


http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?p=233761



نتمنى ألا نكون ممن قال الله فيهم : ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) [ البقرة : 206 ]

وأن نعود إلى الله ونعلم أن التوبة تَجُب ما قبلها ، قال تعالى : ( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ) [ المائدة : 39]
وقال تعالى : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى الله وأسلموا له .. ) [ الزمر : 53، 54]

[QUOTE=الجنلوجيا;426036]{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}، {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}.. فالقرآن يطلب من الإنسان، أن لا يجد في نفسه حرجا فيما قضى به النبي (ص).. فإذا اختلف الإنسان مع أخيه المؤمن في: مسألة...وظهر الحق وظهرت الأدلة الواضحة التي لا لبس فيها
فرأى ذلك الإنسان في نفسه ثقلا أو تثاقلا، فهو -في الواقع- ليس مصداقا لهذه الآية؛ لأنه يجب أن لا يجد في نفسه حرجا، مما قضى الله، ورسوله...
ما قد يراه البعض خرافة يراه البعض الآخر موضوعا مميزا خاصة إذا كان مبنيا على الأدلة من السنة المطهرة
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?p=233761

يحيى غوردو
((((((((((أرجو أن تكون هذه آخر مشاركة لك في ملتقى الرقية الشرعية حتى تعلن توبتك من إدعائك بأن الكائنات المجهرية نوع من الجن وتعمم ذلك على جميع المنتديات التي شاركت بها)))))))))))))))
ما مناسبة كلامك الذي يقرأه يجد فيه التقوى؟
وما مناسبة الآيات التي ذكرت ؟
أنا أقول لك ملتقى الرقية الشرعية بغنى عن مشاركاتك وأنت تأتي بأحوال وأطوار مختلفة لا أدري أي نوع من البشر أنت؟!
***وأنت تقول(ما قد يراه البعض خرافة يراه البعض الآخر موضوعا مميزا خاصة إذا كان مبنيا على الأدلة من السنة المطهرة )
أولا: رابطك لا يعمل
ثانيا:هل تريد القول بأن إدعائك الكاذب بأن الكائنات المجهرية نوع من الجن له أدلة من السنة المطهرة ، فهذا كذب جديد على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تثبت العكس وتعزز كلامك بفتوى موثوقة من أهل العلم الثقات وليس بجدل عقيم كما في المنتديات التي شاركت بها لإثبات إدعائك وأنت أعلم بها.
.................................................. ..............................
ثم قولك:
نتمنى ألا نكون ممن قال الله فيهم : ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) [ البقرة : 206 ]
وأن نعود إلى الله ونعلم أن التوبة تَجُب ما قبلها ، قال تعالى : ( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ) [ المائدة : 39]
وقال تعالى : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى الله وأسلموا له .. ) [ الزمر : 53، 54]
.................................................. .............................
أين تطبيق لهذه الآيات على نفسك؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
لماذا لم تتق الله في نفسك؟ ولم تتب من الكذب بادعائك أن الكائنات المجهرية نوع من الجن؟!!!
* ثم اكتب الآية بشكل صحيح "....وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون"
****
قلت لك انقل مواضيعك خارج ملتقى الرقية الشرعية واتق الله في نفسك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

يحيى غوردو
((((((((((أرجو أن تكون هذه آخر مشاركة لك في ملتقى الرقية الشرعية حتى تعلن توبتك من إدعائك بأن الكائنات المجهرية نوع من الجن وتعمم ذلك على جميع المنتديات التي شاركت بها)))))))))))))))

يبدو أن موضوع "التابعة" قد أفقدك الميزان فلم تعد تدري ما تقول

لن أرد عليك بل سوف أكتفي بتبيان ما أراه حقا...

موضوع الكائنات المجهرية -الذي تحاول إقحامه هنا حتى تغطي على موضوع التابعة - له مكانه في هذا المنتدى إن كان لديك ما تقول فقله هناك ولا تخلط المواضيع...

أما الرابط الذي أوردناه فهو يعمل جيدا وقد علق على الموضوع أهل الرقيا هناك ومنحته إدارة المنتدى: طابع التميز
وأعيده هنا ...

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=34577

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

ثانيا:هل تريد القول بأن إدعائك الكاذب بأن الكائنات المجهرية نوع من الجن له أدلة من السنة المطهرة ، فهذا كذب جديد على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تثبت العكس وتعزز كلامك بفتوى موثوقة من أهل العلم الثقات وليس بجدل عقيم كما في المنتديات التي شاركت بها لإثبات إدعائك وأنت أعلم بها.

لعلمك عزيزي القارئ علماء كبار من وزن رشيد رضا ومحمد عبد قالوا في تفسير المنار : أنه يجوز أن تكون الكائنات المجهرية نوع من الجن" فلست أنا أول ولا آخر من قال بذلك.. والأدلة اللغوية والشرعية موجودة لمن أراد الاطلاع عليها في مكانها "مقارنة بين الجن والكائنات المجهرية"

أما التابعة موضوع هذه الصفحة فقد بيناه أعلاه وأوضحنا فيه المعنى اللغوي والشرعي ..
خلاصته أن التابعة لم يقل بها إلا المشعوذون والسحرة والدجالون حتى يخدعوا المساكين ويقتاتوا من وراء سذاجتهم...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

يحيى غوردو
((((((((((أرجو أن تكون هذه آخر مشاركة لك في ملتقى الرقية الشرعية

الملتقى مفتوح كما "النت" فتحه أصحابه للرأي والرأي الآخر ولست أنت من يضع قوانين الدخول إليه..
افتح لك موقعا خاصا وضع له ما تشاء من قيود وسلاسل ومفاتيح وكلمات سر ولن يدخله أحد إلا بإذنك وتحت وصايتك حتى لا تريهم إلا ما ترى...وحتى لا يحرجك أحد...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

قلت لك انقل مواضيعك خارج ملتقى الرقية الشرعية واتق الله في نفسك

دع أوامرك للتابعة والقرينة وما شابهها...

ودع القارئ والمريض المبتلى يرى حقيقة التابعة وأخواتها...

كعضو لي الحق في أن أكتب أين أشاء وكمشرف(إن كان لك صلاحيات) لك الحق في أن تحذف وتغلق وتترك ما تشاء...

لي عودة..

والحمد لله رب العالمين