الجن الوراثي / العين الوراثية / السحر الوراثي / الروحاني الوراثي / الجن الصالحين

الجن الوراثي / العين الوراثية / السحر الوراثي / الروحاني الوراثي / الجن الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على صاحب الشفاعة العظمى سيد الأنام وقائد الغرّ المُحجلين نبينا محمد ابن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين ،
، وبعد

كَثُرَ في الآونة الأخيرة سؤال إخواني وأخواتي المرضى عن نوع من أنواع الإصابة الروحية ، نوع غامض المعالم ، قليل التناول من إخواننا الكاتبين من الرقاة مع إنه قرابة 70% من الناس يشتكي من نوع هذه الإصابة ، فأحببت تناول هذه الموضوع من أصوله وفروعه وإشباعه بالمعلومات التي قد تكون سبباً بإذن الله تعالى في شفاء الأغلبية من الإصابات ، وسبيلاً لإخواني الرقاة لتذكيرهم بما يعلمون واللهَ أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه يوم ألقاه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه 0

تعريف الجن الوراثي :

هو جن يتلبس بالإنسان في عمر المراهقة ( 17- 18 في الغالب) بسبب إصابة أحد الوالدين بمرض روحي حين إنجاب هذا الإنسان بدون أي أسباب

أنواعه :

1- جن وراثي ( مس ) : يأتي للإنسان أعراض مس في العمر المذكور أعلاه بسبب إصابة أحد الوالدين بنفس هذا المرض وتركه دون علاج إلى حين إنجاب هذا الإنسان ( سواء كان عشق أو انتقام أو بدون سبب )

أعراضه : نفس أعراض المس المعروفة ، وقد يصاب الانسان بجن كافر أو مسلم بحسب ما يقدره الله عليه

2- جن وراثي ( سحر ) :

وسببه إصابة أحد الوالدين بسحر حين إنجاب الإنسان

أعراضه : نفس أعراض السحر ولكن المريض لا يتأثر عند قول الله في آية إبطال السحر المعروفة ( إن الله سيبطله ) ولكن يتأثر بقوله تعالى ( وأتبعوا ما تتلو الشياطين )

3- عين وراثية : سببه إصابة أحد الوالدين بعين حين إنجاب الانسان

وأعراضه : نفس أعراض العين المعروفة

4- روحاني وراثي ( مساعدة الجن المسلم لبعض الناس عن طريق التعامل معهم ) : سببه تعامل أحد الوالدين أو الأجداد بالروحانيات ثم ينتقل الجن إلى الابن أو الأحفاد في نفس السن المذكور أعلاه

أعراضه : تجده ملهوفاً بعلم الروحانيات والجن ومع التمرس يصبح معالجاً بالروحانيات ، مع قدرته على قراءة الكف والجبهة ومعرفة ما يدور في تفكير الناس في بداية سن المراهقة ، ثم مع تمرسه يكثر عدد الجآن المسلم معه ويساعدونه

5- خادم وراثي : سببه تعامل أحد الوالدين بالسحر ثم ينتقل إلى الابن ويلبسه أحد الجن من أجل أن يهيئه للسحر ويحبب إليه السحر ويكره إليه الطاعات حتى يصبح ساحراً ، وأكثرهم هؤلاء الذي لا يقرؤون ولا يكتبون تجده ساحراً متمرساً ، فهذا هو الوراثي وهذا أخطر من الذي يتعلم والله قوي عزيز

6- خادم كاهن وراثي : وسببه : تعامل أحد الوالدين مع الجن لقراءة المغيبات النسبية والطوالع والنجوم وفتح المنادل ، فيصاب الإنسان في سنّ المراهقة بمعرفة هذه الاشياء دون أن يقرأ شيئاً وهذا أخطر من الذي يتعلم ، والله قوي عزيز

6- جن صالحين وراثيين : وهو أن يلتبس أحد الجن الصالحين بأحد الوالدين لشبهة أن يريد أن يجعله من الصالحين وينهاه عن المنكر ، فيصاب الابن بهذا النوع في السن المذكور ، لنفس العلة ،

وأعراضه : إصابة الإنسان بحالة انفعال غير طبيعية عند تشغيل الأغاني ولا يدري ما السبب واذا ضعفت نفسه وأراد سماع الاغاني بمفرده اتته ضيقة ودوخة واضطراب في الاعصاب : وعند مداومته على الطاعة يكره نفسه ولكن بين بين – ويتعب عند تركيز الطاعة لأن صاحب الشبهة يؤثر فيه الطاعات ، وعلاج هذا النوع من المرض لابد وأن يوضح الراقي للجن أن هذا لا يجوز وأنه اعتداء وكيف تقولون أنكم تريدون أن تصلحوه ولا تجعلوه يزيد في الطاعة !! العلاج إقامة الحجة وأشياء سنذكرها بإذن الله

الأعراض العامة للمصابين بالجن الوراثي :

1- عدم وجود سبب للاصابة بالمرض الروحي فجأة وبدون أسباب في سنّ معينة
2- التعب الشديد وكأن على جسده ناقة باركة يوم الجمعة
3- التفرس بالمغيبات ومعرفة موت أحد الناس ومعرفة الأشياء قبل حدوثها
4- ارتباط ملحوظ بتعب الابن عند تعب الام ، وشفائه عند شفائها حتى العضوي من الأمراض
5- تشعب التشخيص وعدم معرفة أسباب الاصابة ما بين سحر وعين ومس

سؤال : هل يمكن أن يكون أحد الوالدين مصاب ويأتون بالولد ويبقى سليماً ؟

نعم ممكن : إذا كان هناك تحصين دائم للولد خاصة في تلك الأعمار التي يكون فيها الجهاز العصبي قابل ومتهيئ لدخول الجن

سؤال : هل هناك علامة منذ الصغر تظهر على المولود ؟

نعم : رؤيته الجن كثيراً ، وبلا شك أن الاطفال يكون لديهم شفافية قد يرى منهم الجن ولكن الكثرة تنبأ عن وجود وراثي ينتظره

سؤال : هل يمكن إصابة المولود قبل هذه السنّ ؟

الحمد لله بحثت في هذه المسألة ولم تبين لي الاصابة قبل الخامسة عشر

العلاج :

قد يستغرب الكثير من الناس من العلاج الذي سأذكره ، ولكن أقولها عن تجربة وخبرة في مقابلة مثل هذه الحالات في السابق

العلاج هو سورة البقرة قراءة – وقراءة في ماء وشربه والاستحمام به 0 والادهان بزيت الزيتون المقروء عليه

والذي تعجبت له سبحان الله العظيم : أنهم لا يتأثرون إلا بالبقرة فقط ، أقصد أنها أشد وقعاً عليهم من غيرها ولو الوراثي سحر

الرقاة :

الجن الوراثي :لا يتكلم أبداً سبحان الله ولو قرأت عليه البقرة عشر مرات ، ولكن المريض يتحسن في كل مرة ولذلك نقول أن المريض بالجن الوراثي يستطيع 80 % علاج نفسه بنفسه – والعشرين البقية فيما إذا كان قوته كبيرة على المريض فحينها يحتاج للراقي 0
منقول

المصدر: نفساني

جزاك خير والله يحمي ابناءنا من هذي الامراض

مشكورة استفد منه

يااخوني لا يجوز قول ان الانسان يستطيع رؤيا الجن علي شكلهم الحقيقي هذا كذب علي الله ولك هذا الموضوع المنقول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

إن ما دفعني للكتابة في هذا الموضوع ، وبحثه بحثاً شرعياً مؤصلاً ، هو ادعاء بعض المعالجين والمؤلفين من مخالطة الجن للإنس دون أن يتمكن الإنس في الغالب والمعتاد من رؤيتهم إلا في حالات خاصة جدا 00 !! ، ويدعي هؤلاء أنه بالإمكان رؤية الجن على خلقتهم التي خلقوا عليها في حالة شرب ماء السحر ، أو إرادة الجن ذلك وتوافر أحوال معينة تعينه على ذلك 0

وقد نقل الأستاذ " ماهر كوسا " نفس المعنى المشار إليه آنفاً حيث قال : ( نعم نرى الجن في حالتين – وقال : من شرب سحراً أو أكل سحراً فإنه يرى الجن على طبيعته كما خلقه الله سبحانه وتعالى ، والسبب في ذلك أن مادة السحر عبارة عن مادة مغناطيسية الماهية لها ذبذبات عالية جداً تؤثر على جسد المسحور وعلى عينيه فيرى فيها الجن على حقيقته ) ( فيض القرآن في علاج المسحور – ص 57 ) 0

إن ادعاء كهذا ليس له دليل شرعي من الكتاب والسنة ، وهذا الادعاء يقوم على رؤية الإنس للجن على خلقتهم التي خلقوا عليها ، في حالات معينة 0

يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( يَابَنِى ءادَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ )( سورة الأعراف - الآية 27 ) 0

وأستعرض بعض أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية الكريمة ، لكي نعلم موقفهم ممن يدعي رؤية الجن على حالهم وخلقتهم :

أ )- قال ابن حزم الظاهري : ( وإذا أخبرنا الله عز وجل أننا لا نراهم فمن ادعى أنه يراهم أو رآهم فهو كاذب إلا أن يكون من الأنبياء عليهم السلام فذلك معجزة لهم كما نص رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تفلت عليه الشيطان ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذكرت دعوة أخي سليمان ولولا ذلك لأصبح موثقا يراه أهل المدينة أو كما قال - عليه السلام - ، وكذلك في رواية أبي هريرة الذي رأى إنما هي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جني بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه ) ( الفصل في الملل والأهواء والنحل – 5 / 12 ) 0

ب )- قال القرطبي : ( قوله تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ ) ( قبيله )جنوده 0 قال مجاهد : يعني الجن والشياطين 0 ابن زيد : ( قبيله ) نسله 0 وقيل : جيله 0 ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) قال بعض العلماء : في هذا دليل على أن الجن لا يرون ، لقوله : ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) 0 وقيل : جائز أن يروا ، لأن الله تعالى إذا أراد أن يريهم كشف أجسامهم حتى ترى 0 قال النحاس : ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) يدل على أن الجن لا يرون إلا في وقت نبي ، ليكون ذلك دلالة على نبوته ، لأن الله عز وجل خلقهم خلقا لا يرون فيه ، وإنما نقلوا عن صورهم ، وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله عليهم 0 قال القشيري : أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم ، وفي الخبر : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " " متفق عليه " ) ( الجامع لأحكام القرآن – 7 / 186 ) 0

ج )- قال الشوكاني - رحمه الله - : ( وقد استدل جماعة من أهل العلم بهذه الآية على أن رؤية الشياطين غير ممكنة ، وليس في الآية ما يدل على ذلك ، وغاية ما فيها أنه يرانا من حيث لا نراه ، وليس فيها أنا لا نراه أبدا ، فإن انتفاء الرؤية منا له في وقت رؤيته لنا لا يستلزم انتفاءها مطلقا ) ( فتح القدير – 2 / 197 ) 0

د )- قال الطبري - رحمه الله - في تفسيره : ( قال ابو جعفر : يعني جل ثناؤه بذلك : أن الشيطان يراكم هو ، و ( الهاء ) في ( إنه ) ، عائدة على الشيطان ، و ( قبيله ) يعني : وصنفه وجنسه الذي هو منه واحد جمع جيلا ، وهم الجن ، كما قال حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قوله : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ ) ، قال : الجن والشياطين 0 وقال أيضا حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ ) ، قال : ( قبيله ) ، نسله 0 وقوله : ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) ، يقول : من حيث لا ترون أنتم ، أيها الناس ، الشيطان وقبيله ) ( جامع البيان في تأويل القرآن – 5 / 463 ) 0

هـ )- قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وفهم ابن بطال وغيره منه أنه كان حين عرض له غير متشكل بغير صورته الأصلية فقالوا : أن رؤية الشيطان على صورته التي خلق عليها خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وأما غيره من الناس فلا لقوله تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ ) الآية ) ( فتح الباري - 1 / 555 ) 0

و )- وقال ايضا : ( وروى البيهقي في " مناقب الشافعي " بإسناده عن الربيع سمعت الشافعي يقول : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا 0 انتهى 0 وهذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها ، وأما من ادعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان فلا يقدح فيه ، وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور - قلت : وبمثل كلام الحافظ قال السخاوي في " الإيقاظ " – ص 31 000 ) ( فتح الباري – 6 / 344 ) 0

ز )- قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( والجن يراهم كثير من الناس ) ( الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح – 4 / 289 ) 0

وقال ايضاً : ( وسلف الأمة وأئمتها وجمهور نظارها وعامتها على أن الجن يمكن رؤيته - قلت : والذي يعنيه شيخ الإسلام – رحمه الله – على أن الرؤية ممكنة في حالة تشكلهم بالإنسان والحيوان والطير ونحوه ، وقد تضافرت الأدلة النقلية الصحيحة على ذلك ، وقد تواتر النقل بذلك ايضاً وقد أجمع سلف الأمة وأئمتها وجمهور نظارها وعامتها على ذلك - 000 ) ( منهاج السنة – باختصار – 2 / 149 ) 0

وقد سئل عن قوله تعالى : ( 000 إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ 000 ) وهل ذلك عام ولا يراهم أحد أم يراهم بعض الناس دون بعض ؟ وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم جنسين : ولد إبليس وغير ولده ؟؟

فأجاب – رحمه الله - : ( الحمد لله ، الذي في القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لا يراهم الإنس ، وهذا حق يقتضي أنهم يرون الإنس في حال لا يراهم الإنس فيها ، وليس فيه أنهم لا يراهم من الإنس بحال ؛ بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضاً ، لكن لا يرونهم في كل حال ، والشياطين هم مردة الإنس والجن ، وجميع الجن ولد إبليس ، والله أعلم ) ( مجموع الفتاوى – 15 / 7 ) 0

ح )- قال محمد رشيد رضا : ( " والجمهور على أن الجن تتشكل " وقال في موطن آخر ( واختلفت فرق المسلمين في تشكلهم في الصور 0 فالجمهور يثبتونه ) وقال المجلسي : ( لا خلاف بين المسلمين في أن الجن والشياطين أجسام لطيفة ، يرون في بعض الأحيان ، ولا يرون في بعضها 00 وقد جعل الله لهم القدرة على التشكل بأشكال مختلفة وصور متنوعة ، كما هو الأظهر من الأخبار والآثار ) ( المؤمنون في القرآن – 1 / 145 ) 0

ط )- وقال أيضا : ( فإذا تمثل الملك أو الجان في صورة كثيفة كصورة البشر أو غيرهم ، أمكن للبشر أن يروه ، ولكنهم لا يرونه على صورته وخلقته الأصلية بحسب العادة ، وسنة الله في خلق عالمه وعالمها ) ( تفسير المنار – 7 / 525 ) 0

ي )- سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن إمكانية رؤية الجن على خلقتهم التي خلقوا عليها ؟

فأجاب – حفظه الله – ( الجن في خلقتهم أرواح بلا أجساد كالملائكة والشياطين - قلت : ومسألة أن الجن في خلقتهم أرواح بلا أجساد كالملائكة والشياطين فيها نظر وقد نقلت إجماع أهل العلم بأن الجن والشياطين والملائكة مخلوقات لها أرواح وأجساد لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله سبحانه وتعالى وقد تعرضت لهذه المسألة سابقا - ولا يمكن أن يراهم البشر عادة لقوله تعالى : ( 000 إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ 000 ) ولهم قدرة بإذن الله على التشكل والظهور بصور مختلفة ، فتارة في صورة شيخ كبير وتارة في صورة شاب مكتمل وتارة في صورة بهيمة أو طير أو حشرة ، ويكون لهم أجساد محسوسة في تلك التشكلات وقد يطلع الله بعض الناس على بعضهم فيراهم وحده دون من حوله كما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تبدى له جبريل رآه ولم تره خديجة – رضي الله عنها - ، ولم يحتجب حتى أبدت بعض جسدها ، فكذلك خلق الجن قد يكون بعض من يخدمهم أو يتقرب إليهم من السحرة والكهنة يراهم دون من حوله من الناس وقد يبرزون لبعض الصالحين أحيانا والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – ص 247 ) 0

ك )- سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن إمكانية ظهور الجني للإنسي بصورته التي خلقه الله عليها ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( لا يمكن ذلك للبشر العادي ، فإن الجن أرواح بلا أجساد فأرواحهم خفيفة يخرقها البصر ، قال الله تعالى : ( 000 إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ 000 ) ، كما أنا لا نرى الملائكة الذين هم معنا يكتبون الأعمال ، ولا نرى الشيطان الذي يجري في جسد ابن آدم مجرى الدم ، لكن إذا خص الله تعالى بعض البشر بخاصية النبوة فإنه يرى الملك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى جبريل إذا نزل عليه ، ولا يراه من حوله من الناس ، وأما الكهنة ونحوهم فإن الجني قد يلابس أحدهم ثم يريه بعض أفراد الجن بحيث يقول جاء الجن إلى فلان ، فليس الإنسان هو الذي يراه وإنما الجني الملابس له هو الذي يراه ويخبر من حوله ، والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – ص 249 ) 0

ل )- قال الدكتور عبدالكريم نوفان عبيدات : ( ويتبين لنا – بعد أن ساق آراء الفقهاء في مسألة رؤية الجن وتشكلهم – أن الحق مع الفريق الذي قال بوقوع رؤيتهم للأنبياء مطلقا ولغيرهم عند تمثلهم ، وهو ما عليه الأكثرية من العلماء ، وهو القول الذي تدعمه النصوص الثابتة من السنة النبوية ، وهو الذي تشهد له التجربة مع كثير من الناس ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة – ص 42 ) 0

وقد فصل الكاتب كلاما مطولا مدعما بالأدلة الخاصة المتعلقة برؤية الجن وتشكلهم ، فمن أراد الاستزادة فليعد لذلك الكتاب ، علما بأن هذا المصنف يعتبر من الكتب القيمة المعاصرة التي بحثت في عالم الجن والشياطين من منظور شرعي إسلامي ، وهي أطروحة علمية نال صاحبها درجة الماجستير ، فجزاه الله عنا وعنكم خير الجزاء وجعل ذلك في ميزان أعماله يوم الموقف العظيم 0

)- الراجح من أقوال أهل العلم هو عدم إمكانية رؤية الجن على خلقتهم التي خلقوا عليها 0

2)- يمكن رؤيتهم إذا تمثلوا وتحولوا على صور شتى كالإنسان والحيوان ونحوه ، ومن قال بمثل ذلك فلا يقدح به أو بقوله ، وقد ثبت ذلك في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 0
يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0

وقد بين الإمام البغوي - رحمه الله - ذلك في تفسيره بقوله : ( وكان تزيينه أن قريشا لما اجتمعت للسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب ، فكاد ذلك أن يثنيهم فجاء إبليس في جند الشياطين معه رايته ، فتبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ) ( تفسير البغوي – 3 / 366 ) 0

وقصة ابو هريرة - رضي الله عنه - مع الشيطان الذي جاء يحثو من ثمار الصدقة دليل وشاهد على ذلك أيضا 0

3)- إن الله سبحانه وتعالى جعل ذلك ممكنا للأنبياء والرسل ، وادعاء غير ذلك لا يستند إلى دليل شرعي وهو قول بغير علم 0

وعلى ضوء المعطيات السابقة وبناء على أقوال أهل العلم ، فإن طرح هذا الموضوع من قبل بعض المعالجين والكتاب على الصفة المذكورة قد جانب الصواب ، ولم يوفق في عرض هذه المسألة بناء على الأسس والقواعد والأحكام الشرعية 0

وبالعودة لأهل الدراية والخبرة والمتخصصين في مجال الرقية الشرعية وعالم الجن والشياطين لم يرد التواتر لديهم بأن الناس قد رأوا الجن بعد تمثلهم على خلقة واحده ، فكل أعطى وصفا مختلفا عمن سواه ، والحقيقة الشاهدة أن أجسام الجن والشياطين أجسام مخلوقة من مادة لا يعلم كيفيتها وكنهها إلا الله وهي أجسام لطيفة ليس بمقدور الإنسان أن يراها على حقيقتها بسبب أنها خارجة عن نطاق إدراكه وتصوره ، والأساس في هذه المسألة الاعتقادية هو العودة للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وأقوال أهل العلم ، وقد أوردت ذلك تبيانا وإيضاحا ليس إلا 0

وبهذه المناسبة فقد شاع في الآونة الأخيرة بين الناس انتشار صورة يدعى بأنها صورة جني ، وقد سئل بذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين على النحو التالي :

يتداول الناس في هذه الأيام صورة يشاع أنها التقطت ( لجني ) وهو في داخل جبل القارة بالأحساء ، وأن صاحبها قد مات بعد أن التقط تلك الصورة ، علما أن هذه الصورة قد انتشرت حتى في المدارس بنين وبنات وبشكل ملفت ، وأصبحت حديث المجالس 000 لذا نرجو من فضيلتكم التكرم وبيان الحكم في ذلك ، وهل يمكن تصوير الجن على هيئاتهم الحقيقية التي خلقها الله ؟

فأجاب –حفظه الله- : ( وبعد فمن المعلوم أن الجن أرواح بلا أجساد ولا يتمكن الإنس من رؤيتهم على هيأتهم وخلقتهم الروحية ولا يقدر أحد أن يرى الأرواح فالملائكة لا يراهم البشر وهم على خلقتهم الأصلية ، وكذا الشياطين لا نراهم مع قربهم منا وكذلك الجن فإنهم سموا بذلك لكونهم يجتنون عن النظر أي يختفون ، كأنهم في ظلمة ، فالظلمة تسمى " جنة " قال تعالى : ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ ) أي أظلم ويسمى البستان كثير الأشجار جنة لأنه يستر من دخلها ويختفي بأشجارها ، قال تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) والمراد بقبيله من على شاكلته كالجن ، كما أن روح الإنسان عند خروجها لا يراها الحاضرون بل لا يعرفون كنهها وكيفيتها كما قال تعالى : ( قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ) فعليه نقول أن هذه الصورة خيالية منقوشة على الخيال أو صورة لشخص في حالة قبيحة فلا يغتر بها ، وعلى من وجدها أن يتلفها للأمر بطمس الصور 0 والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – ص 252 ) 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اخواني اي قول لا يستند لي دليل من الكتاب والسنه لا يعتدبه ولا يوخذا في عين العتبار نحتاج الا دليل شرعي يثبت كلام من يقول هنالك جن يتوارث علي جسم الانسان الجن مثل البشر مكلفون بي عبادة الله عزوجل نريد دليل لي كل من ينقل مثل هذة القوال

شكرا اختي الناقله الموضوع

شاكره لكم المرور
اخي الفاخرر اشكرك على التعقيب والتوضيح والاضافه
بس هذا كلام احد الرقاه المشهورين والمعروفين
هذا ماقرأته ونقلته لكم
من موقعه الرسمي
وهذا والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاخر

اخواني اي قول لا يستند لي دليل من الكتاب والسنه لا يعتدبه ولا يوخذا في عين العتبار نحتاج الا دليل شرعي يثبت كلام من يقول هنالك جن يتوارث علي جسم الانسان الجن مثل البشر مكلفون بي عبادة الله عزوجل نريد دليل لي كل من ينقل مثل هذة القوال

شكرا اختي الناقله الموضوع

أخي الكريم فاخر أشكرك على حرصك على البحث عن الدليل الصحيح القطعي الثبوت القطعي الدلالة كما يقال لكن أهمس في أذنك أن موضوع التشكل بدوره لا دليل عليه من القرآن والسنة المطهرة


كلمة تشكل لا وجود لها أساسا في كتاب الله ولا في سنة نبيه الكريم

إذ ليس باستطاعة الجن (ولا الانس) تغيير خلقتهم من شكل لآخر

هي أخبار وروايات لا أساس لها من الصحة


أرجو أن يتسع صدرك للنقاش

موضوع جميل جزاك الله خيرا

بارك الله فيك اختي قلم مجاهدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم فاخر أشكرك على حرصك على البحث عن الدليل الصحيح القطعي الثبوت القطعي الدلالة كما يقال لكن أهمس في أذنك أن موضوع التشكل بدوره لا دليل عليه من القرآن والسنة المطهرة


كلمة تشكل لا وجود لها أساسا في كتاب الله ولا في سنة نبيه الكريم

إذ ليس باستطاعة الجن (ولا الانس) تغيير خلقتهم من شكل لآخر

هي أخبار وروايات لا أساس لها من الصحة


أرجو أن يتسع صدرك للنقاش

حياك الله اخي انا احب النقاش العلمي الذي يستند علي الدليل وصدري متسع لذلك هل صدرك يتسع لذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يااخي الحبيب انا اتكلم عن الجن انهم يمكنهم تغيير في شكلهم ممايبدو للناس ولكن حقيقتهم لا تتغير والدليل الاول من القران اردت ان يكون النقاش علمي
الدليل من القران
يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0

وقد بين الإمام البغوي - رحمه الله - ذلك في تفسيره بقوله : ( وكان تزيينه أن قريشا لما اجتمعت للسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب ، فكاد ذلك أن يثنيهم فجاء إبليس في جند الشياطين معه رايته ، فتبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ) ( تفسير البغوي – 3 / 366 ) 0

الدليل من السنه


رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز،

اشكركم على المرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاخر

حياك الله اخي انا احب النقاش العلمي الذي يستند علي الدليل وصدري متسع لذلك هل صدرك يتسع لذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يااخي الحبيب انا اتكلم عن الجن انهم يمكنهم تغيير في شكلهم ممايبدو للناس ولكن حقيقتهم لا تتغير والدليل الاول من القران اردت ان يكون النقاش علمي
الدليل من القران
يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0

وقد بين الإمام البغوي - رحمه الله - ذلك في تفسيره بقوله : ( وكان تزيينه أن قريشا لما اجتمعت للسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب ، فكاد ذلك أن يثنيهم فجاء إبليس في جند الشياطين معه رايته ، فتبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ) ( تفسير البغوي – 3 / 366 ) 0

الحمد لله الذي شرح صدورنا للإيمان

فلنبدأ بالدليل الأول
فلنتفق أولا أن يكون النقاش علميا يعتمد على أدلة قطعية الدلالة

كلمة "زين" في معناها الدلالي بعيدة كل البعد عن كلمة "تشكل"
والقرآن الكريم كما تعلم وبما أنه كتاب الله ، تنتقى الكلمات فيه بدقة متناهية حتى تفهم الفهم الصحيح...

ذكر لنا القرآن الكريم بعض أعمال الشيطان لنحذره ومن ذلك :
1ـ الشيطان يسول ويزين :
• { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى } [ محمد /25].
• { وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (43) } [ الأنعام ].
2ـ الشيطان يفتن ويوسوس : ـ
• { يا بني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة } [الأعراف].
• { فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورى عنهما من سوءاتهما } [الأعراف]
3ـ الشيطان يعد ويمني :
• { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء } [ البقرة /268]
• { يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [ النساء ]
• { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (64)} [ الإسراء ] .
4ـ الشيطان يخوف ويضل :
• { إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين (175) } [ آل عمران ] .
• { ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا (60) [ النساء ].

5 ـ الشيطان ينزغ وينسي :

• { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم (200)}[الأعراف]
• { استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله } [ المجادلة /19].

6ـ الشيطان يمس ويؤذي :
• { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون(201)} [ الأعراف ]
• { واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب(41)} [ ص ]
• { الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } [ البقرة /275].



الشيطان إذن لا يكلمنا مباشرة بل يستعمل معنا أساليب أخرى لا نحس بها وكأنها آتية من أنفسنا أو من أقرب الناس إلينا فهو لعنه الله يوسوس ويغوي ويوحي ويزين ويُلبس ويزين ويزخرف ويفتن ويمني ويعد ويخوف وينزغ وينسي...
هذه أفعاله مع البشر كما جاءت في كتاب الله وهي أساليب خفية غير ظاهرة...

وليس من بينها التشكل على الإطلاق

فهل من آية أخرى تبين التشكل انطلاقا من آيات القرآن الكريم؟؟


لي عودة لتسليط بعض الضوء على حديث أبي هريرة رضي الله عنه

مودتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخي الكريم فاخر المسألة لم ينعقد عليها الإجماع حتى يكون من قال بالرؤية متألى وكاذب على الله .
قال تعالي : { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم }
نفي إمكانية رؤيتهم على حقيقتهم استدلالا بهذه الآية يحتاج إلى دليل لأن الآية لا تقتضي ذلك .
ولنرجع إلى ماجاء في مشاركتك أعلاه .
ج )- قال الشوكاني - رحمه الله - : ( وقد استدل جماعة من أهل العلم بهذه الآية على أن رؤية الشياطين غير ممكنة ، وليس في الآية ما يدل على ذلك ، وغاية ما فيها أنه يرانا من حيث لا نراه ، وليس فيها أنا لا نراه أبدا ، فإن انتفاء الرؤية منا له في وقت رؤيته لنا لا يستلزم انتفاءها مطلقا ) ( فتح القدير – 2 / 197 ) .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( والجن يراهم كثير من الناس ) ( الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح – 4 / 289 )
* وقد سئل عن قوله تعالى : ( 000 إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ 000 ) وهل ذلك عام ولا يراهم أحد أم يراهم بعض الناس دون بعض ؟ وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم جنسين : ولد إبليس وغير ولده ؟؟

فأجاب – رحمه الله - : ( الحمد لله ، الذي في القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لا يراهم الإنس ، وهذا حق يقتضي أنهم يرون الإنس في حال لا يراهم الإنس فيها ، وليس فيه أنهم لا يراهم من الإنس بحال ؛ بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضاً ، لكن لا يرونهم في كل حال ، والشياطين هم مردة الإنس والجن ، وجميع الجن ولد إبليس ، والله أعلم ) ( مجموع الفتاوى – 15 / 7 ) .
وبهذا ندرك أن الرؤية ممكنة وسكوت العلماء على نوع هذه الرؤيا وصورتها حقيقة أم خيالية فيه توقف جميل لعدم التصريح بما يخالف ذلك .
ثم إن قصة سراقة بن مالك ليس فيها دليل على أن الجن لا يرى على حقيقته ولا يرى إلا في صورة إنسان أو حيوان .
كذلك الصورة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا تدل على أن الشيطان لا يرى إلا في صورة إنسان لأنه قال ذاك الشيطان ولم يقل لا يرى إلا في هيئة كذا وكذا .
لكن هل من دليل على أن الجني يختلف مع الإنسان في الصورة والشكل .
وهل تستدعي رؤيته على شكل يشبه الإنسان أنه ليس على حقيقته .
وشكرا