سؤال من وجواب من ... الى ((( دوت كوم ))) ...

أختي العزيزة ... روح الأمل ...

أهلاً ومرحباً بعودتك ... حياك الله ...

في البداية كانت الأسئلة موجهه الىأخي وأستاذي الكريم ((( دوت كوم ))) ... لكن هو أقترح مشكوراً أن تكون الأسئلة موجهه الى الجميع لكي تعم الفائدة أكثر ... ولقد وافقت بشرط أن تكون الأجابات صحيحة لكي لاتختلط المعلومات ويضيع الهدف الأساسي ... ولم يشارك أحد بالأجابات سواه ... بارك الله فيه ...

بالنسبة لماذا السائل واحد ؟... لم يعرض أحد من الأعضاء أن يطرح أسئلة ورفضت ... هذا السؤال يوجهه لهم أليس كذلك ؟ ....

وهنا أوجه لهم دعوة كريمة إذا كان هناك من يريد منهم أن يوجه أسئلة في الثقافة الدينية ولهم مني جزيل الشكر ... وإقتراحك مفيد أشكرك عليه...

تحياتي لك ...

ج16/ المؤلف هو الإمام مالك رحمه الله وكتابه هو ( الموطأ )











ج17/ كلمة لينة معناها : الشجرة ووردت في سورة الحشر في الآية الخامسة وهي قوله تعالى :

( ماقطعتم من ليمة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليجزي الفاسقين )

أخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق بني النضير _ أي أشجارهم _ وقطع ودي _ أي صغار النخل _ البويرة فأنزل الله قوله :

( ما قطعتم من لينة ... )








أذن الآن لصلاة العصر وسوف أكمل فيما بعد بإذن الله

ج18/ الأموال التي يجب فيها الزكاة :
1- بهية الأنعام ( الإبل والبقر والغنم ) .
2- الخارج من الأرض .
3- الذهب والفضة .
4- عروض التجارة .






ج19/ العج هو رفع الصوت بالتلبية والذكر
والثج إراقة دماء الهدايا والنسك











ج02/ النشرة هي حل السحر عن المسحور
وحكمها :
حل السحر عن المسحور "النشرة" الأصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن تكون بالقرآن الكريم والأدعية الشرعية والأدوية المباحة فهذه لا بأس بها لما فيها من المصلحة وعدم المفسدة بل ربما تكون مطلوبة لأنه مصلحة بلا مضرة.

القسم الثاني: إذا كانت النشرة بشيء محرم كنقض السحر بسحر مثله فهذا موضع خلاف بين أهل العلم. فمن العلماء من أجازه للضرورة.

ومنهم من منعه لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال: "هي من عمل الشيطان"، وإسناده جيد رواه أبو داود، وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرما وعلى المرء أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والتضرع لإزالة ضرر والله سبحانه وتعالى يقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، ويقول الله تعالى: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ}.











بارك الله فيك أختي الكريمة


بحر الوضوح

أخي وأستاذي الكريم ... ((( دوت كوم ))) ...

بارك الله فيك ... وزادك نوراً وعلماً ... وأسعدك الله في الدنيا والآخرة ...



س21 : ماهي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟ وماهي أعظم آية في القرآن ؟

س22: مالفرق بين النبي والرسول ؟

س23 : أيد الله موسى عليه السلام بتسع آيات بينات لتأكيد نبوته وليقيم بها الحجة على فرعون وقومه ... فماهي هذه الآيات ؟

س24: من هو صحابي جليل ... أسلم بعد ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... كانت داره على الصفا بمكة المكرمة ... وفيها استتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ودعا الناس الى الإسلام ... شهد بدراً وأحداً ؟

س25: ماهي صفة صلاة العيدين ؟

ابشر ومايكون خاطرك الاطيب

ج21/ السورة التي تعدل ثلث القرآن هي سورة ك

الإخلاص قال البخاري: حدثنا إسماعيل : حدثني مالك عن

عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه ,

عن أبي سعد , أن رجلا سمع رجلا يقرأ:

( قل هو الله أحد) يرددها .

فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له

- وكأن الرجل يتقالها - فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )





وأعظم آية في القرآن هي :

آية الكرسي









ج22/ الفرق بين النبي والرسول :

هناك خلاف بين العلماء ولكن باختصار شديد أقول :


النبي هو من بعث ليجدد شرع من قبله والرسول هو من أوحي إليه بشرع جديد









سأترك بقية الأسئلة ليجيب عليها أخي المكتئب وإن لم يجب عليها فسأجيب أنا بإذن الله فيما بعد

ج23/ آيات موسى عليه السلام هي :

العصا ، اليد ، الطوفان ، الجراد ، القمل ، الضفادع ، الدم ، السنين ، البحر








ج24/ هو :

الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه









ج25/ صلاة العيد ركعتان ، ويكبر فيهما اثنتي عشر تكبيرة ، سبعا في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة ، وخمسا في الثانية قبل القراءة : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعاً في الأولى وخمسا ً في الآخرة)). حديث صحيح. وعن عائشة :
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والأضحى سبعا ً وخمسا ً ، سوى تكبيرتي الركوع )) . حديث صحيح.

أخي وأستاذي الكريم ((( دوت كوم ))) ...

بارك الله فيك ... وأسعدك الله في الدنيا والآخرة ... ورزقك جنات النعيم من غير حساب ...



س26: ماحكم التعاليق من التمائم والأوتار والحلق والخيوط والودع ونحوها ؟

س27: من علامات الساعة التي أخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( انتفاخ الأهلة ) ... فما معنى ذلك ؟

س28: أنواع الشفاعة الخاصة ثلاثة أذكرها ؟

س29: خمس لايعلمهن إلا الله ... فماهي ؟

س30: مامعنى جبرائيل؟

ج 26/ حكم تعليق الحلقة والخيط ونحوهما

سائل يقول: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقه من صفر فقال &؛ quot ما هذا؟" قال من الواهنة فقال : انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا" وأيضا أسمع أن من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه. فما معنى الحلقة، والخيط، والوهن؟ وما هو الشرك؟ أفيدونا أفادكم الله.

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.

أما بعد... فهذا الحديث الذي ذكره السائل، وهو حديث عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن أبيه رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بإسناد جيد ورواه غيره، أن رجلا كان في يده حلقة علقها من أجل الواهنة وهي مرض يأخذ باليد من المنكب فكانت الجاهلية تعلق هذه الحلقة تزعم أنها تنفع من هذا المرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآها على هذا الرجل وفي رواية أنه رآها على عمران نفسه انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا انزعها: يعني أزلها، وقوله: إنها لا تزيدك إلا وهنا يدل على أن العلاجات غير المشروعة لا تزيد صاحبها إلا وهنا، أي إلا مرضا على مرضه وشرا على شره، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا وذلك لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجهلة، وهي نوع من الشرك؟ لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتلفتها إلى غير الله، ولهذا أنكرها الشارع ونهى عنها.

ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم : من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ومن تعلق تميمة فقد أشرك والتمائم هي ما يعلق على الأولاد وعلى المرضى من ودع أو طلاسم أو عظام أو غير ذلك مما يعلقه الجهلة يزعمون أنها تشفي المريض، أو أنها تمنعه من الجن، أو من العين، فكل هذا باطل لا يجوز فعله، وهو من الشرك الأصغر، وما ذلك إلا لأنها تعلق القلوب على غير الله وتجعلها في إعراض وغفلة عن الله عز وجل.

والواجب تعليق القلوب بالله وحده، ورجاء الشفاء منه سبحانه وتعالى وسؤاله والضراعة إليه بطلب الشفاء، لأنه المالك لكل شيء فهو النافع الضار، وهو الذي بيده الشفاء سبحانه وتعالى، فلهذا شرع الله عز وجل ترك هذه التعاليق، وشرع النهي عنها، حتى تجتمع القلوب على الله، وعلى الإخلاص له سبحانه، والتوكل عليه، وسؤاله الشفاء سبحانه وتعالى دون كل ما سواه، فلا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.

ومن هذه الأسورة الحديدة المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض إنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها كالحلقة التي علقها عمران.










ج27/ باب ماجاء أن انتفاخ الأهله من أشراط الســاعة
حدثنا على بن محمد الربعي ، قال حدثنا ابو محمد ابو مسرور ، قال حدثنا عيسى بن مسكين عن عاصم بن بهدله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من اقتراب الساعة ان يرى الهلال ابن ليلة كأنه ابن ليلتين )) حدثنا ابو حذيفة ، عن سفيان ، عن عثمان بن الحارث عن ابي الوداك عن سعيد الخدري قال:: (( من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين))











ج28/ انواع الشفاعة الخاصة هي للمؤمنين وهي :

لإدخالهم الجنة بغير حساب ،
أو تعجيل الحساب لهم وتيسيره عليهم ،
أو زيادة درجتهم في الجنة.







ج29/ في صحيح البخاري من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مفاتح الغيب خمس لايعلمهن إلا اللـه)) وتلا النبي صلى الله عليه وسلم قول اللـه تعالى: (إِنَّ اللـه عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللـه عَلِيمٌ خَبِيرٌ )












اما معنى جبرائيل فلست متأكد من إجابتي ولذلك لن أضعها هنا













بارك الله فيك ونفع بك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي دوت كوم ..لدي سؤال أشكل علي منذ فترة طويلة ولها علاقة بتفسير بعض الآيات من سورة البقرة اذا سمحت

السؤال

في سورة البقرة قال الله تعالى :

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))

في هذه الآية أخبر الله سبحانه وتعالى الملائكة أنه سيجعل في (( الأرض )) خليفة وقد قصد بذلك آدم عليه السلام ...ولكنه لم يكن قد خلقه بعد ونعرف ذلك بأنه سبحانه وتعالى قال (( اني جاعل )) وهذا يدل على الفعل المستقبلي القريب ..ثم انه سبحانه خلق آدم وأسكنه (( الجنة )) ولكنه لم ينزل الى الأرض الا بعد عصيانه لأوامر الله بعدم الأكل من الشجرة وذلك نتيجة وسوسة الشيطان ...

ما يشكل علي كلام بعض الناس بأنه لولا وسوسة الشيطان لآدم لبقينا في الجنة من بعده ولم تكن الدنيا ...
بينما في الآية الكريمة نجد تقريرا مسبق بنزول آدم للأرض قبل حدوث الوسوسة ..

فما تفسيرك أخي الكريم ؟؟


جزاك الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته






أختي الكريمة هذا الموضوع داخل تحت القضاء والقدر ويجب على المسلم أن يسلم به من دون أن يشغل تفكيره بكيفية ذلك فعقل الإنسان ضعيف وينتهي عند حد معين









flower

يبدو ذلك


جزاك الله خيرا وأكثر من أمثالك

آمين