هل يمس الشيطان الصبيان(؟)

هل يمس الشيطان الصبيان(؟)

هل يمس الشيطان الصبيان(؟)
أخرج أبو عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم قال : (( إِذَا اسْتَجْنَحَ اللَّيْلُ ـ أَوْ كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ ـ أَوْ أَمْسَيْتُمْ ـ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ فَحُلُّوهُمْ ))(1).

قال العيني : (( قوله : (( إذا استجنح )) أي : إذا أظلم . . . ويقال : إذا أقبل ظلامه والجنح بضم الجيم وكسرها لغتان وهو ظلام الليل.

قوله : (( فكفوا صبيانكم )) أي ضموهم وامنعوهم من الانتشار وفي رواية : (( فاكفتوا )) . . . ومعناه ضموهم إليكم وكل من ضممته إلى شيء فقد كفته وفي رواية : (( ولا ترسلوا صبيانكم )) وقال ابن الجوزي : إنما خيف على الصبيان في ذلك الوقت لأن النجاسة التي يلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالباً والذكر الذي يستعصم به معدوم عندهم والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار لأن الظلام أجمع لهم من غيره وكذلك كل سواد ويقال إن الشياطين تستعين بالظلمة وتكره النور وتشأم به ))(2).اھ

وقال في موضع آخر : (( قوله : (( أو أمسيتم )) أي : دخلتم في المساء قوله : (( فكفوا صبيانكم )) أي : امنعوهم من الخروج في هذا الوقت أي يخاف عليهم حينئذٍ لكثرة الشياطين وإيذائهم وقال ابن بطال : خشي صلي الله عليه وعلى آله وسلم على الصبيان عند انتشار الجن أن تلم بهم فتصرعهم فإن الشيطان قد أعطاه الله تعالى قوة عليه وأعلمنا رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم أن التعرض للفتن مما لا ينبغي وأن الاحتراس منها أحزم على أن ذلك الاحتراس لا يرد قدراً ولكن ليبلغ النفس عذرها ولئلا يتسبب له الشيطان إلى لوم نفسه في التقصير ))(3).اھ

وفي رواية : (( وَاكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْعِشَاءِ،فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً ))(4).

قال العيني : (( قوله : واكفتوا )) بهمزة الوصل أي ضموا صبيانكم عند العشاء وامنعوهم من الحركة في ذلك الوقت من كفت الشيء أكفته كفتاً . . . إذا ضممته إلى نفسك . . . (( وخطفة )) . . . وهو استلاب الشيء وأخذه بسرعة يقال خطف الشيء يخطفه . . . وكذا اختطفه يختطفه ))(5).اھ

وفي أخرى : (( لاَ تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ))(6).

قلت : قوله صلي الله عليه وعلى آله وسلم : (( فَوَاشِيَكُمْ )) أي : مَوَاشِيكُم ، (( وسميت المواشي فواشي ، لانتشارها في الأرض وكثرتها )) ، وقوله : (( فَحْمَةُ الْعِشَاءِ )) ، قيل : (( إقبال الليل وأول سواده )).

وأخرى : (( احْبِسُوا صِبْيَانَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ فَوْعَةُ الْعِشَاءِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تَخْتَرِقُ فِيهَا الشَّيَاطِينُ ))(7).

قلت : قوله صلي الله عليه وعلى آله وسلم : (( فَوْعَةُ الْعِشَاءِ )) ، قيل : أوله.

قلت : الحديث دليل على أن الشيطان ؛ يُلِمُّ بالصبيان، ويمسهم ، ويتخبطهم ، ويؤذيهم ، إذا ما تهيأ له ذلك ، بل والجن عامة قد يؤذون الأطفال ، فَيُلِمُّونَ بهم ، ويقع لهم الصرع والجنون ؛ إذا ما صادف وجودهم خارج البيوت للعب ساعة انتشار الشياطين ، والجن وانبعاثهم ، وذلك عند إدبار النهار وإقبال الليل.

المصدر: نفساني

وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال : (( ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم . . . . . . فنزلنا منزلاً فجاءته امرأة معها صبي لها به لمم ، فقال : ( اخرج عدو الله ، أنا رسول الله ) ، قال : فبرأ ))(8).

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (( خرجت مع النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم في سفر . . . فعرضت له امرأة معها صبي ، فقالت : يا رسول الله ، إن ابني هذا يأخذه(9) الشيطان كل يوم ثلاث مرات.

فوقف لها ثم تناول الصبي فجعله بينه وبين مقدم الرحل ثم قال : اخسأ عدو الله ، أنا رسول الله ثلاثاً ثم دفعه إليها ))(10).

وفي رواية : (( فقالت : يا رسول الله هذا ابني قد غلبني عليه الشيطان.

فقال : (( أدنيه مني )) ، فأدنته منه ، فقال : (( افتحي فمه )) ، ففتحته ، فبصق فيه رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم قال : (( اخسأ عدو الله ، وأنا رسول الله )) ـ قالها ثلاث مرات ـ ، ثم قال : (( شأنك بابنك ، ليس عليه بأس ، فلن يعود إليه شئ مما كان يصيبه ))(11).

قلت : فهذه أدلة شرعية على وقوع مثل هذا الأمر في دنيا الأطفال فليس بممتنع شرعاً ؛ إلا أنه قليل نادر ولم أصادف في علاجي الناس طفلاً به جنة غير مرة ولم يتجاوز الطفل أربع سنوات بعد وقد تعجبت لهذا كثيراً(12)..

ــــــــــــــ

(1) أبو عبد الله (الجامع المسند الصحيح)(بدء الخلق)( باب صفة إبليس وجنوده)(حديث رقم 3280)و(باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم)(حديث رقم 3304) و(الأشربة)(باب تغطية الإناء)(الحديث رقم 5623)،وأبو الحسين (المسند الصحيح المختصر)(الأشربة)(باب استحباب تخمير الإناء)(حديث رقم 5368).

(2) (عمدة القاري)(ج 15)( باب صفة إبليس وجنوده).

(3) (عمدة القاري)(ج 21)( باب تغطية الإناء).

(4) أبو عبد الله (المختصر المسند الصحيح)(بدء الخلق)(باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم)(حديث رقم 3316) ، وأبو داود (الأشربة)(باب في إيكاء الآنية)(حديث رقم 3733) ، وأحمد (مسند جابر بن عبد الله)(حديث رقم 15557).

(5) (عمدة القاري)(ج 15)(باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم).

(6) أبو الحسين (المسند الصحيح المختصر)(الأشربة)(باب استحباب تخمير الإناء)(حديث رقم 5372)، وأحمد (المسند)(مسند جابر بن عبد الله)(الأحاديث:15527،14715،15649).

(7) أحمد (المسند)(مسند جابر بن عبد الله)(حديث رقم 15280).

(8) وكيع (الزهد)(باب الرحمة)(حديث رقم 500) وأحمد (المسند)(مسند الشاميين)(حديث يعلى بن مرة الثقفي عن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم )(حديث رقم 17302، ورقم 17285) وهنَّاد بن السَّرِي (الزهد)(باب الرحمة)(حديث رقم 1332).

قلت : إسناده حسن ، والحديث صحيح لشواهده.

(9) يأخذه : يصرعه.

(10) عبد بن حميد (المسند)(من مسند جابر عبد الله)(حديث رقم 1055) والدارمي (السنن)(باب ما أكرم الله تعالى به نبيه صلي الله عليه وعلى آله وسلم )(حديث رقم 17) وابن أبي شيبة (المصنف)(كتاب الفضائل)(باب ما أعطى الله تعالى محمداً صلي الله عليه وعلى آله وسلم )(حديث رقم 31134) والبيهقي (دلائل النبوة)(جماع أبواب غزوة تبوك)(باب ذكر المعجزات الثلاث التي شهدهن جابر بن عبد الله)(حديث رقم 2268).

قلت : إسناده ضعيف فيه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء سيىء الحفظ ، تابعه شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، وله شاهد حسن من حديث يعلى بن مرة ، فالحديث حسن.

(11) الطبراني (المعجم الأوسط)(باب العين)(من اسمه مسعدة)(حديث رقم 11166).

قلت : في إسناده عبد الحكيم بن سفيان ، تابعه أبو الزبير ، وله شاهد حسن من حديث يعلى بن مرة فالحديث حسن.

(12) ( ضوء الفانوس بكيفية إخراج الجن من بدن الممسوس ).

الله يجعل كل ماتقدمونة بميزان حسناتكم