كيف ننظر للآخر؟ .. الاختلاف المذهبي مثالاً

كيف ننظر للآخر؟ .. الاختلاف المذهبي مثالاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لا أعلم في الحقيقة إلى أي مدى يمكن أن أعبر عما يدور بخلدي، وإلى أي مدى يمكن أن أكون مقنعاً رغم أنني لا أسعى إلى ذلك، وإنما أسعى فقط إلى أن أكون صادقاً مع نفسي أولاً ومع كل من يقرأ كلامي أو يدخل في نقاش معي ..
كما ألتمس العذر عن عدم تفاعلي مع الإخوة والأخوات الكرام وكثرة تغيبي عن المنتدى وذلك لأسباب وظروف لا داعي لذكرها ..

وأعتقد -غير جازم- بأن هذا الموضوع سوف يحصد بعض التعليقات التي تعودت ألا تفتح أفقاً أمام الأفكار الأخرى والسبب في ذلك أنها لم تعتد على سماع أي أفكار أخرى خارج ما تعلمته - وتلقته، ولُقِّنته- في محيطها الثقافي.. والواقع أن هذا الموضوع ينتقد هذه الظاهرة بشكل أساسي!

وبالله التوفيق

_____________



"أنا في الجنة وغيري في النار"
ربما تكون هذه هي القاعدة التي(يتشدق) بها بعضنا أو يركن إليها ويترجمها ترجمة خاطئة وذلك عندما يدخل في: نقاش/علاقة اجتماعية/دراسة/عمل .. أو غير ذلك من مساحات الالتقاء مع الآخر الذي يختلف معه في الرأي أو العقيدة أو المذهب.
فيقوم بخلق الحواجز الوهمية كفعل (أو كردة فعل) معبراً عما يكتنز في نفسه من تحامل على هذا الطرف.. لا لشيء إلا أنه - أي الطرف الآخر- يحمل أفكاراً قد لا تلتقي في بعض خطوطها مع أفكاره، وسوف أذكر باختصار بعض مناشئ هذا الاختلاف.

ظناً منه أنه قام بالواجب الشرعي، ضارباً بالواجب الأخلاقي - الذي يتفق جميع المسلمين على أن الرسول إنما بعث ليتمم مكارم الأخلاق- عرض الجدار .

وقد تلاحظ أن التركيز ينصب على الاختلاف الديني أو المذهبي،وذلك لأن (العقيدة الدينية) هي المحرك الفكري وهي السياج الذي من المفترض أن تحد كل تصرفات الدائنين بها.


لنكن صريحين مع أنفسنا
لا أدعو أحد لأن ينقلب على كل معتقداته وخصوصاً ما ثبت له صحتها بالفطرة كاللإيمان بالله، والأمانة والأخلاق الكريمة واحترام ورعاية الوالدين والتواضع والعطف على المسكين وغيرها من محامد الأخلاق والمعاملات.
ولكن ألا تتفقون معي بأننا أصبحنا أتباع المذهب (س) وذلك لأننا ولدنا في محيط أسري واجتماعي معين؟!
يمعنى آخر لو ولدنا في أسرة حنفية في مصر لأصبحنا حنيفيون، ولو ولدنا في أسرة حنبلية لأصبحنا حنبليون.. وهكذا ..
أتراني أصبحت سنياً لو ولدت في مدينة النجف العراقية؟ أو أصبحت شيعياً لو ولدت في بيت من بيوتات نجد؟
والشاذ منا هو من يخرج عن هذه القاعدة.. ونسبتهم جداً ضئيلة ولا تكاد تذكر، وأسباب هذا الشواذ له مقام آخر.

ولذلك لا ينبغي لي أن أرى نفسي أفضل الفضلاء وغيري أرذل الأرذلين.. لأنه في النهاية لم نكن مختارين - نشأة وخلقة وبشكل مبدئي وأساسي- لما نحن عليه من عقيدة ومذهب.
أو على الأقل:
من المفترض أن أتعامل مع غيري من منطلق أنني لا أعلم أنه قام باختيار هذا الدين أو ذاك.
فهو ليس إلا إنسان خلق في بيئة وجو معين واكتسب ثقافية دينية واجتماعية معينة، وليس من حقي أن أنظر له نظرة أتعمد فيها أن أحتقره فيها أو أتفوه له بكلام ينتقص من إنسانيته!


أسباب الخلاف وما يشجع عليه

بشكل مختصر وسريع وبما يحضرني من نقاط :

- الاختلاف الطبيعي بين البشر:
فلو شاء الله لجعلنا أمة واحدة ومؤمنين (مرة واحدة) ولكن شاءت حكمته في خلقه أن يبتليهم كيف يتعاملون في اختلافاتهم؟ هل يعدلون، أم يظلمون؟ هل رحمون، أم يبطشون؟ هل يحييون، أم يقتلون؟

- تراكمات تاريخية ساعدت على ذلك:
فقد لا يكون الاختلاف في بداية الأمر بهذه الحدة وبهذا الشكل، ولكنه مع مرور الزمن وتعاقب الأجيال، يتخذ الاختلاف شكل الخلاف ويكتسب طابعاً آخر أكثر شراسة وفتكاً بالمجتمع.

- الاستغلال:
يتنفع بعض الساسة من الحكام على مر الأزمان مستغلاً الاختلاف المذهبي أو الديني لكي يقوي شوكته ويدعم من سلطانه، فبغية جلب المؤيدين يغدق على فئة منهم من الخيرات ويفسح لهم المجال بالتحرك في شتى الصُعد، ويوفر لهم كافة الإمكانات وكل أجهزة الإعلام .. ليوهمهم بمحبته لهم، في حين أنه يستغل اختلافهم ويمتطيهم للوصول إلى مآربه السلطوية والجبروتية.. ولنا في التاريخ (الماضي والحاضر) خير شاهد على ذلك (( بلاش نحكي سياسة خخ )).




الخلاصة
عادة لا أوفق للخاتمة في مواضيعي( ولا في الموضوع حتى خخخ) وذلك لأنني أكتب بشكل سريع ومستعجل، مع أن الخاتمة تحتوي الخلاصة والزبدة كما يقولون فينبغي الدقة في انتقاء الكلام والتأني، وهذا ما لا أتوخاه ولكن على كل حال:

* أنا أسعى للجنة وغيري يسعى للجنة، (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)..
*علينا أن نعزز الثقة بأنفسنا بالوعي وليس بما وجدنا عليه آباءنا فقط.
وعلينا أن نبني الثقة بين أنفسنا ونشجع عليها.
*ليس بالضرورة أن يكون صاحب اللحية بإرهابي ومتعصب وإقصائي، وحليق اللحية ليس بالضرورة أن يكون مستهتراً وفاحشاً!
*دعني أتعامل مع الناس بحسب إخلاصهم وكفاءتهم وليس بحسب انتمائهم المذهبي أو الأسري.
* علينا ان نتعلم أن : (قول الحق ولو على أنفسنا).
* يقول الإمام علي بن أبي طالب: (الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق".
* (الخلق عيال الله وأحب الخلق أنفعهم لعياله)

المصدر: نفساني

موضوع رائع جدا ومقدمة جميلة وخاتمة أجمل .............. لاكن يأخي يجب على الانسان اي كان مذهبة ان يبحث عن الحقبقة سواء كان شيعي صوفي مسيحي يهودي ..... الخ .....والا فما ذنب المسيحي أذا ولد في بيت مسيحي!!!!!............. صدقني أبدعت

يسلمو على الموضوع الحلو

ومهما كان المذهب مثل مادكر اخي الساكن لازم على الانسان ان يبحث المذهب الصح ويثبت نفسه على العقيده الصحيحه

يعطيك العافيه تقبل مروري

قال تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130الانعام)

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (172)
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)
وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)
سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178)
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)الاعراف

لايعذر الانسان اذا نشأ في بيئه فاسدة الدين لانه كان يستطيع ان يخرج طالبا للعلم والحق والمستنون من ذالك قله اما الشيخ المسن الذي لم يبلغه ان هناك حق او المرأه التي لاتهتدي لسبيل خاة الان في هذا العصر لايعذر المقصر ولايعذر ان كان متمسك بدين او مذهب غير الحق
(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98)
فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99)
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100)النساء

اما اصحاب المذاهب الضاله فلاعذر لهم اليوم
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14النمل)

اما الحنفي والشافعي يا اخي هؤلاء كلهم على السنه ولكن اختلفوا في بعض الامور البسيطه في الشرع وكلهم له من الادله البينه وله من الواب نصيب وقد جعلت من باب التيسير على الناس واختلاف حاجاتهم لكنهم لايختلفوا على اساسيات في الشرع وثوابته بخلاف المذاهب الضاله التي اختلفت في امور جذريه في الدين والشرع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

قال تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130الانعام)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (172)
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)
وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)
سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178)
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)الاعراف
لايعذر الانسان اذا نشأ في بيئه فاسدة الدين لانه كان يستطيع ان يخرج طالبا للعلم والحق والمستنون من ذالك قله اما الشيخ المسن الذي لم يبلغه ان هناك حق او المرأه التي لاتهتدي لسبيل خاة الان في هذا العصر لايعذر المقصر ولايعذر ان كان متمسك بدين او مذهب غير الحق
(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98)
فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99)
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100)النساء
اما اصحاب المذاهب الضاله فلاعذر لهم اليوم
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14النمل)
اما الحنفي والشافعي يا اخي هؤلاء كلهم على السنه ولكن اختلفوا في بعض الامور البسيطه في الشرع وكلهم له من الادله البينه وله من الواب نصيب وقد جعلت من باب التيسير على الناس واختلاف حاجاتهم لكنهم لايختلفوا على اساسيات في الشرع وثوابته بخلاف المذاهب الضاله التي اختلفت في امور جذريه في الدين والشرع ..

أختي الكريمة
لابد أن ينصب التركيز هنا على الاختلاف بين المذاهب الإسلامية .. كوننا مسلمون ..

ما يميز المسلم عن غير المسلم شهادة ألا إله إلا وأن محمد رسول الله. . . هذا هو ما عليه جميع المسلمين..

ولا أريد أن أفتي من عندي ولكن أقول لعل الحكمة من ذلك تتجلى في بعض صورها عندما ندرك بأن البشر من طبيعتهم الاختلاف وقد يجرهم هذا الاختلاف إلى حد يحلل فيه بعضهم قضية ويحرمها آخر وكلاهما يظلان مسلمين !

فيا سبحان الله ..

كما أن ذلك الاختلاف من المحتمل أن يكون في الفروع (ما عدا الشهادتين، والإيمان والتوحيد البسيطين- إن جاز التعبير- وأقصد بالبسيط الذي لا يحتاج إلى تعقيد ويمكن إدراكه بالبديهة سواء كان عالم أو جاهل)

وصدقيني الخلاف لا يمكن أن يحد بحد معين غير ما حدده لنا الله في ورسوله وذلك بأن الإنسان يكون مسلماً (ظاهرياً ويحرم علي دمه وماله وعرضه ..) إذا ما نطق بالشهادتين .. والمطلوب من المسلم أن يكون مؤمناً بالشهادتين وذاك موضوع آخر ..

وسوف نجد أن المسلم التابع للمذهب الفلاني يعتقد بصوابية ما لديه .. وغيره يعتقد بشيء آخر ولكنه يعتقد أنه على صواب أيضاً .. مهما مرت الأيام ..


ولا أريد أن أحول الموضوع إلى نقاش إسلامي ومذهبي بالمعنى الاصطلاحي الفقهي بقدر ما أريد أن تكون الفكرة فكرة إنسانية منطلقة من فهم للإسلام الذي يعلمنا أن الاختلاف أمر طبيعي بين كافة البشر "ولو شاء الله لجمعكم على الهدى.. " ولذلك أكتفي بالتعليق كما علق العضوين الكريمين الذين سبقوك مضيفاً إلى ذلك ضرورة أن ننظر باتزان واحترام للآخر حتى يتسنى له فهمي ويتسنى لي فهمه .. ( إن حسابهم إلا على الله)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الصمت

يسلمو على الموضوع الحلو
ومهما كان المذهب مثل مادكر اخي الساكن لازم على الانسان ان يبحث المذهب الصح ويثبت نفسه على العقيده الصحيحه
يعطيك العافيه تقبل مروري

الله يعافيك إن شاء الله ..

صحيح على الإسان أن يكون باحثاً عن الحقيقة .. ولكن في نفس الوقت عليه ألا يكون إقصائياً ولا متعصباً ..
لأنه يا أختي الكريمة الإقصاء والتعصب الأعمى يقودنا إلى الهلاك ..
يا أختي أتعلمين أنه في يومنا هذا يتم قتل مسلمين من قبل مسلمين آخرين .. قتلاً على الهوية والانتماء المذهبي فقط!
إذا كانت الحقيقة التي أبحث عنها وأرجو أن تدخلني الجنة ستقودني إلى تكفير الآخر ونفيه وقتله .. فلا حقيقة ولا جنة إذاً !!

تقبلي تحياتي الخالصة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساكن

موضوع رائع جدا ومقدمة جميلة وخاتمة أجمل .............. لاكن يأخي يجب على الانسان اي كان مذهبة ان يبحث عن الحقبقة سواء كان شيعي صوفي مسيحي يهودي ..... الخ .....والا فما ذنب المسيحي أذا ولد في بيت مسيحي!!!!!............. صدقني أبدعت

أيها الأخ العزيز
أولاً : أخجلتني ( !! )
ثانياً: مثل الرد السابق .
تقبلوا تحياتي الخالصة ..

شكرا لابداعاتك

ننتظر المزيد