الاثار الجسديه للامراض النفسيه

الاثار.الجسديه

الاثار الجسديه للامراض النفسيه

بسم الله الرحمن الرحيم
لاحظت انه لايوجد في المنتدي مثل هذا الموضوع....
ولا اعرف السبب... علي العموم سبب طرحي لهدا الموضوع ان اكثر الرهابيين واصحاب نوبات العلع والمكتأبين يوجد لهم اعراض جسديه كثيره واكثرهم لا يراجعون الاطباء العامين في مجال الباطنيه او الصدر او القلب لاعتقادهم بأن هده الاوجاع نتيجه الالم النفسي الدي يمرون به وربما هدا صحيح وربما لا فاعلمو بان جميع المرضي النفسيون يمرون ايضاً بامرض اخري يعني امراض جسديه بحثه فعلي الجميع ان يشاركو ا بالامراض التي يمرون بها من تشنج او اختلال بالنظر او الصداع ونوعياته لكي نستطيع ان جمع اكبر قدر ممكن من الاعراض
التي تمر علي جميع المرضي والتفرقه بينها بين العضوي والنفسي والفترة الزمنيه التي استغرقاها الالم الجسدي وتاثير بعض الادويه علي هده الالم
وشكر............................!!!!!!!!
وانشالله بالشفاء للجميع يالله ياكريم ارحم عبادك برحمتك يالله....

المصدر: نفساني

الاخت الصمصامة
اﻷمراض كلها جسدية، أما اﻵثار الجسدية للأمراض النفسية فمجرد وهم، لا يوجد لها حقيقة في الواقع، ﻷنَّها تفصل بين غير منفصل.

إنَّ أبسط العمليات الفكرية هي عمليات مادية بالتمام، والذين قالوا بغير هذا أرادوا إثبات نفس مستقلة للخروج من معضلة الحياة بعد الموت، ومن ثم الجزاء، وليس من منطلق علمي، وكلامهم قشري جدا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهر

الاخت الصمصامة
اﻷمراض كلها جسدية، أما اﻵثار الجسدية للأمراض النفسية فمجرد وهم، لا يوجد لها حقيقة في الواقع، ﻷنَّها تفصل بين غير منفصل.
إنَّ أبسط العمليات الفكرية هي عمليات مادية بالتمام، والذين قالوا بغير هذا أرادوا إثبات نفس مستقلة للخروج من معضلة الحياة بعد الموت، ومن ثم الجزاء، وليس من منطلق علمي، وكلامهم قشري جدا.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
شكر لك اخي الكريم علي العموم انا الي الان اتمتع بصفة الذكوره يعني اخ وليس اخت وهذا للتعريف فقط واسم الصمصامه هو احدي السيوف العربيه المشهوره في التاريخ العربي وتستطيع ان تبحث عنه في جوجلوله قصه طويله . علي العموم يا اخي ان تتبع اسلوب فلسفي بعض الشي وهو حقيقة يعتمد علي جزء من المنطق في الرؤيه والاستنتاج ولكن اعتقد انك لم تفهم ما اقصد او ماارمي اليه وكن اليك بعض التوضيح...........فلدي صديق كان يعاني من الرهاب4 سنوات ولكم في اخر السنوات الاربع اكتشف بأن عنده كتله دهنيه في الرقبه وقد كبرت كثير واصبحت واضحه للملمس المهم . قرر الاطباء ان يجرو العمليه الجراحيه للكتله وبعد اجراء العمليه بشهر اواكثر قليلا بداء يحس بان الرهاب يختفي وانقشع خلال اسبوعين وعند استعلامه من الدكتور الدي اجري العمليه وهو اخصائي اعصاب قال له بان الكتله كانت ضاغطه علي بعض الاعصاب وبعض الشعيرات الدمويه وهدا ما ادي لحدودث خلال في المخ والناقلات العصبيه وبمجرد ازاله السبب تم الشفاء مع الشخص لم يعلم انه سيشفي من الرهاب سابقا او تم تبشيره بهذا ...... علي سبيل اذا اخدنا الدور النفسي في الشفاء يعني ان الامر عضوي بحث وانا اعلم انك اشرت الي هذا..... ولكن طريقتك ولاتزعل مني كهذا المثل... في بيت الشعر.....
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
للشاعر: الليث بن فار الغضنفري
وكان شاعراً فطحلاً روى الشعر وهو ابن عشرة شهور
تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ *** وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وســار بأركان العقيش مقرنصاً *** وهام بكل القارطات بشنكــلِ
يقول وما بال البـحاط مـقرطماً *** ويسعى دواماً بين هكٍّ وهنكـلِ‎
إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ *** وإن أقرط المحطوشَ ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيـف يبقبـقُ *** ويضربُ ما بين الهماطِ وكندلِ
فيا أيها البغقوش لسـتَ بقاعـدٍ *** ولا أنت في كل البحيصِ بطنبلِ‎
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ ______________
لو اخذنا معاني الكلمات لهذه الابيات ستكون علي النحو التالي....
‎تبهطل:
أي تكرنف في المشاحط
المزركل:
هو كل بعبيط أصابته فطاطة
العقيش:
هو البقس المزركب
مقرنطاً:
أي كثير التمقمق ليلاً
البحطاط:
أي الفكاش المكتئب
مقرطماً:
أي مزنفلاً
هك:
الهك هو البقيص الصغير
البعراط:
هو واحد البعاريط وهو العكوش المضيئة
أقرط:
أي قرطف يده من شدة البرد
‎المحطوش :
هو المتقارش بغير مهباج
يبقبق:
أي يهرتج بشدة
الهماط:
هي عكوط تظهر ليلاً وتختفي نهاراً
الكندل:
هو العنجف المتمارط
البغوش:
هو المعطاط المكتنف
البحيص:
هو وادٍ بشمال المريخ
الطنبل:
هو البعاق المتفرطش ساعة الغروب‎
.................................................. .................................................. .................................................. .........................................
معاني الكلمات تحتاج لمعاني الكلمات لشرحها...............!!!!!!!!!!!!!!! انا لم افهم شي من القصيده سوي القراءه
وللحديث بقيه انشاء الله......
ملاحظه مهمة جدا جدا جدا ............انا عن نفسي اشكرك جدا جدا جدا علي مواضيعك ومشاركتك ومزيد من العطاء

*****الحقيقة هي ما يثبُت أمام إمتحان التجربة*****

اﻷخ - وليس اﻷخت - الصمصامة
الذي قصدته بكلامي السابق هو: لا انفصال بين النفس والجسد، فهما شيء واحد ولكنه مركب، ولا يوجد تناقض في هذا؛ ولأنَّه لا انفصال فمن الخطأ أنْ يقال "اﻵثار الجسدية للأمراض النفسية"؛ ﻷنَّ هذا فصل بين النفس والجسد، وهذا الفصل يُعزَّز بمفاهيم تخالف المنطق كما ذكرتُ في مواضيعي.
أنظر إلى اﻹشارات الكهربائية في اﻷعصاب عندما يُفكِّر الإنسان، ألا يدل هذا على مادية الفكر الذي خلقه الله لحكمة؟!؛ وبهذا يكون موضوعي مفهوما.

بشأن صاحبك، فالمشكلة التي عانى منها واضحة فهو ربما كان يخجل من أنْ يرى اﻵخرون الشحمة التي في رقبته؛ فيتوتر ويهجر الناس، أو أنَّ الشحمة توتره دون أنْ يراها أحد، أو دون أنْ يخشى أنْ يراها أحد من الناس، ولمَّا كانت توتره؛ فإنَّه يهجر الناس؛ ﻷنَّه لا يكون معهم بكله بل ببعضه، وبعضه اﻵخر مُشَوَّش؛ وﻷنَّه لا يريد أنْ يُرَى وهو مُشوَّش؛ فإنَّه يهجر الناس.

اﻷخ الصمصامة
أرجو أنْ تعدِّل مشاركتك، فالنقاط الكثيرة أفقيا تُكبِّر الصفحة.
شكرا.

اشكرك جدا للرد ولكن كما دكرت لك انه في اخر السنوات الاربع اكتشف بأن عنده كتله دهنيه 4 او خمسة اشهر قبل اجراء العمليه اكتشف وجود الكتله الدهنيه وهي ممتدة للداخل اكثر من الخارج ولكن الرهاب لديه اربع سنوات مع ان الدكتور قال له كما دكر لي هو شخصيا ان الكتله الدهنيه قديمه ولكن في اخر 5 اشهر ازداد حجمها للخارج ولم يكن هو يعلم بها قبل دالك فكيف سا يتوثر من شي لم يفكر فيه وكيف شفي من شي فكر فيه هذا تصوري للامر والله اعلم علي العموم اشكرك علي الملاحظه.سمير ساهر