من هم الأشراف

من هم الأشراف

بسم الله الرحمن الرحيم

المقــدمة.

إن أشرف الأنساب نسب محمد صلي الله عليه وسلم، وأشراف الانتساب ماكان لأهل بيته إذا كان الانتساب صحيحاً.وقد كثر في العرب والعجم الانتماء إلي هذا النسب. فمن كان من أهل هذا البيت الشريف وهو مؤمن فقد جمع الله له بين شرف الإيمان وشرف النسب. ومن ادعى هذا النسب الشريف وهو ليس من أهله فقد ارتكب أمراً محرماً وهو متشبع بما لم يعط .
ولا ينال هذا النسب الشريف كل من كان منتسباً إليه كائناً من كان إن لم يكن مقروناً بالإيمان بالله والعمل الصالح.
أما النسب وحده فلا يعني حصول العصمة، وسقوط التكاليف والقرب من النبي صلي الله عليه وسلم كما أنه تشريف فهو تكليف . فالفضل الوارد لآل البيت إنما يستحقه المؤمنون منهم المتبعون للكتاب والسنة. وندين لله تعالي بحبهم والاعتراف بفضلهم وموالاتهم ومعاداة من عاداهم. وقدرهم عندنا محفوظ لا يزيله تحريف غالٍ، ولا انتحال مبطل، ولا تأويل جاهل. وليعلم كل من يريد أن يستغل الانتساب إلى آل البيت دون الإيمان بالله والعمل الصالح ، أنه ليس على شئ لأن الله سبحانه وتعالي ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب ولا سبب إلا الإيمان بالله والعمل الصالح ،ولأن النبي صلي الله عليه وسلم لا يغني عن أحد شيئا ولو كان أقربَ قريبٍ ، ولو كان صلي الله عليه وسلم نافعاً أحد لنفع أباه ، وهذا ما أكّده صلي الله عليه وسلم في حديثه عندما نزلت عليه الآية الكريمة :
{وأنذر عشيرتك الأقربين} ، فقال صلي الله عليه وسلم :
( يابني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار ، يابني عبد المطلب أنقدوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لكم من الله شيئا )
رواه ألإمام مسلم في صحيحه .

فضل علم النسب :
ومما ورد في فضل علم الأنساب قول الإمام ابن حزم الأندلسي، رحمه الله تعالي :
(وإن كان الله سبحانه وتعالي قد حكم بأن الأكرم هو الأتقى ، ولو أنه ابن زنجية لغية، والعاصي والكافر محطوط الدرجة ، ولو كان ابن نبيين ، فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له تعالي في خلقه إيانا شعوباً وقبائل ، فوجب بذلك أن علم النسب علم جليل رفيع ، إذ به يكون التعارف ) .
وقد جعل الله تعالي جزءاً منه تعلمه لا يسع أحداً جهله ، وجعل تعالي جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه ، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل . وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل . لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند.
1- و أما الغرض منه: فهو أن يعلم المرء أن محمداً صلي الله عليه وسلم الذي بعثه الله تعالي إلى الجن والإنس بدين الإسلام، هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي ، فمن شك في محمد صلي الله عليه وسلم . فهو كافر غير معترف بدينه ، إلا أن يعذر بجهله .
2- ومنه أيضا: أن يعرف الإنسان أباه وأمه. وكل من يلـقـاه بنسبٍ من رحم محرمه . ليتجنب ما يحرم عليه من نكاح منهم وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب عليه ميراثاً أو تلزمه صلة أو نفقة أو معاقدة أو حكما ما. فمن جهل هذا فقد أضاع واجبا عليه لازما له في دينه.
وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحاكم ) . فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب . رواه الإمام أحمد في مسنده .

3- وأما الذي تكون معرفته في النسب فضلاً في الجميع. وفرضاً علي الكفاية فهو:
أ – معرفة أسماء أمهات المؤمنين المفترض حقهن علي جميع المسلمين، ونكاحهن علي المؤمنين حرام.
ب- معرفة أسماء أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار. رضي الله عنهم . الذي حبهم فرض . وقد صح عن رسول الله – صلي الله عليه وسلم أنّه قال: (أية الإيمان حب الأنصار ، وأية النفاق بغض الأنصار ) ، رواه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد. فهم الذين أقام الله بهم الإسلام، وأظهر الدين بسعيهم، وكذلك صح أنه صلي الله عليه وسلم. أمر كل من ولي من أمور المسلمين شيئا أن يستوصي بالأنصار خيراً، وأن يحسِنَ إلى محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم .
فان لم نعرف أنساب الأنصار لم نعرف من نحسن إليه ، ولا عمن نتجاوز. وهذا حرام . ومعرفة من يجب له حق في الخمس من ذوي القربى. ومعرفة من تحرم عليهم الصدقة من آل النبي صلي الله عليه وسلم ممن لا حق له في الخمس . ولا تحرم عليه الصدقة ، وكل ما ذكرنا فهو جزء من علم النسب . فوَضحَ بما ذكرنا بطلان قول من قال : إنّ علم النسب علم لا ينفع . وجهالةً لا تضر . والصحيح أنه بخلاف ما قال ، وأنه علم ينفع وجهل يضر . وقدم قوم فنسبوا هذا القول إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم. وهذا باطل ببرهانين:
الأول : أنه لا يصح من جهة النقل أصلاً ، وما كان هكذا فحرام علي كل ذي دين أن ينسبه إلى رسول الله – صلي الله عليه وسلم. خوف أن يتبوأ مقعده من النار ، إذ تقول عليه ما لم يقل .
والثاني : أن من الفقهاء من يفرق بين حكم النصارى من بني تغلب ، وبين حكم سائر أهل الكتاب في الجزية وإضعاف الصدقة ، فهولاء يتضاعف الفرض عليهم في الحاجة إلى علم النسب .
وقص علينا في القرآن الكريم ولادات كثير من الأنبياء عليهم السلام وهذا علم النسب ، وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في النسب فقال :{نحن بنو النضر بن كنانة } .
وذكر أفخاذ الأنصار. رضي الله عنهم إذ فاضل بينهم فقدم بني النجار . وختم ببني ساعدة .
ثم قال : عليه السلام ( وفي كل دور الأنصار خير ) وذكر بني تميم وبني عامر بن صعصعة وغطفان . وأن مزينة ، وجهينة، وغفاراً، خير منهم يوم القيامة .
وأخبر- صلي الله عليه وسلم. أن بني العنبر بن عمرو بن تميم من ولد إسماعيل. ونسب صلي الله عليه وسلم – الحبشة إلى أرفدة . ونادى قريشاً بطناً بطناً ، إذ أنزل الله عليه {وأنذر عشيرتك الأقربين } .
وكل هذا علم النسب .
وكل هذا يبطل ما روي عن بعض الفقهاء من كراهية الرفع في النسب إلى الآباء من أهل الجاهلية ، لأن هؤلاء الذين ذكرهم - النبي صلي الله عليه وسلم آباء جاهليون . وقد قال – صلي الله عليه وسلم .
أنا النبي لا كذب *** أنا ابن عبد المطلب . وكان أبو بكر الصديق . رضي الله عنه وأبو الجهم بن حذيفة العدوى ، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف . من أعلم الناس بالأنساب . وكان عمر وعثمان وعلي به علماء . رضي الله عنهم . وإنما ذكرنا أبا بكر الصديق وأبا الجهم بن حذيفة ، وجبيراً قبلهم لشدة رسوخهم في العلم بجميع أنساب العرب.
وقد أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه، أن يأخذ عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ما يحتاج إليه من علم نسب قريش .

وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أن النسب علم لا ينفع ، وجهل يضر لأن هذا القول لا يصح وكل ما ذكرنا صحيح ومشهور منقول بالأسانيد الثابتة يعلمها من له أقل علم بالحديث .
وكان سعيد بن المسيب وابنه محمد بن سعيد ، والزهري ، من أعلم الناس بالأنساب، في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة ، كمحمد بن إدريس الشافعي وأبى عبيد القاسم بن سلام – وغيرهم . ومعرفة النسب لا تعني التعصب له ، ولا تهدف إلى التمسك بالقبلية وإنما تهدف إلى التماسك و التضامن . وعليه فإن تدوين النسب الهاشمي صار أشد اهتماماً من غيره لأمور دينية معروفة ، وإجلالاً لمكانتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم . وقد حث جماعة من الأعلام بتدوين أنساب آل أبي طالب وحفظه وضبطه ، منهم العلامة ابن حجر أحمد ابن محمد بن الهيثم المتوفى سنة 973هـ بقوله {وينبغي لكل أحد أن يكونَ له عين على هذا النسب الشريف وضبطه حتى لا ينسب إليه ـ صلي الله عليه وسلم ـ أحد إلا بحق }.

المصدر: نفساني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفجر البعيد

لاهنت عزيزي.!

شكراً علي المرور ...!!

هل الموضوع منقول ام من جهدك الشخصي ؟؟.. مشكوور..

.
فعلاً أصبحنا في الآونة نرى من يريد ينتسب لهم بأي طريقة وهو ليس منهم ,, فالإنتساب للرسول صلوات ربي وسلامه عليه إن كان تشريف فهو في نفس الوقت تكليف وليس للتفاخر فعلى من نال هذا الشرف أن يكون قدوة حسنة للأخرين في نفسه حتى لايسيء لهذا النسب ,,

ولكن حسب ما أعلم أن كلمة الأشراف التي تطلق عليهم مستحدثة ولم تكن موجودة في عهد الرسول ولا صحابته ونفس الأمر ينطبق على السادة ,,

شكراً لك أخي الكريم الصمصامة على هذا الموضوع ,,

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=48133

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمـ أم ـــر

هل الموضوع منقول ام من جهدك الشخصي ؟؟.. مشكوور..

شكراً لمرورك اختي ام عمر
نعم هدا الموضوع منقول وليس جهد شخصي ولكنه مخزن في جهازي مندا فتره طويله ولا اعرف المصدر
وشكراً علي مرورك مرة اخري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noooor

.
فعلاً أصبحنا في الآونة نرى من يريد ينتسب لهم بأي طريقة وهو ليس منهم ,, فالإنتساب للرسول صلوات ربي وسلامه عليه إن كان تشريف فهو في نفس الوقت تكليف وليس للتفاخر فعلى من نال هذا الشرف أن يكون قدوة حسنة للأخرين في نفسه حتى لايسيء لهذا النسب ,,
ولكن حسب ما أعلم أن كلمة الأشراف التي تطلق عليهم مستحدثة ولم تكن موجودة في عهد الرسول ولا صحابته ونفس الأمر ينطبق على السادة ,,
شكراً لك أخي الكريم الصمصامة على هذا الموضوع ,,
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=48133

شكراً علي مرورك اختي noooor ربما الكلمه مستحدثه ولكن لا ضير من استخدامها لانها صفه
وشكراً لمرورك اختي الكريمه