عالم الجن والشياطين

تشير النصوص القرآنية أن الشياطين يوسوسون في صدور الناس، وتشير الأحاديث الصحيحة أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. فوجب التصديق بكل ذلك حقيقة وعلمنا أن الله عز وجل جعل لهم(الشياطين) قوة يتوصلون بها إلى قذف ما يوسوسون به في النفوس. برهان ذلك قول الله تعالى {من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس}.

فالوسوسة، في نظرنا، هي أقوى سلاح يمتلكه عدو الله إبليس وهي مبتدأ وأصل كل الشرور التي تصيبنا... وينتج عن الوسوسة أمور أخرى مثل:
المس والنزغ والتزيين والغضب والإغواء والاستزلال والوعد والأمنية وإيقاع العداوة والفتنة والأمر بالفحشاء والمنكر والصد عن الخير والتحريش بين الناس والتشكيك في النية والإخلاص والتخويف والاستحواذ والنسيان والتسويل والإملاء والنجوى والتحزين....

ولنرجع لكلمة "مس وارتباطها بالوسوسة" :

تخبرنا كتب اللغة أن كلمة "المس" تستعمل في لغة العرب استعمالات عديدة من بينها:
اللمس- الوطيء- القرب- التعرض- الجس- الإصابة بالجنون- الجماع- الإصابة-أول درجات التعب- المسك باليد- المعاقبة- مستعار للأخذ- مستعار للضرب- مستعار للجماع- الملاقاة- التخبط- كناية عن لين الجانب وحسن الخلق.

والسياق هو ما يحدد المعنى المقصود وقد تبين من خلال ما ذكره علماء اللغة أن لفظة المس ليست حقيقة في الجنون والنكاح وإنما هي من قبيل الكنايات.

قول الله تعالى: {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم...} سورة إبراهيم:22.
الآية صريحة في أن الشيطان لا قدرة له على الصرع والإيذاء والسيطرة...، وأن الله تعالى لم يجعل له سلطاناً وسبيلاً على الناس إلا أن يوسوس في صدورهم. قال الإمام الطحاوي في "شرح الآثار": «الناس إنما أمروا بالاستعاذة من الشيطان، فيما جعل له سلطان عليهم -وهي الوسوسة- لتحبيب الشر وتكريه الخير وإنساء ما يذكرون وتذكير ما ينسون. وأما إعثار دوابهم وإهلاك أموالهم، فلا سبب له فيها».
فلم يجعل الله لإبليس سلطاناً يقهر به بني آدم ويجبرهم على المعاصي. وإنما يوسوس لهم ويدعوهم للمعاصي فيطيعونه.

قول الله تعالى: }وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ{. (الأعراف).

من المفسرين من فسر نزغ الشيطان بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان أو بالصرع ونحوه، وهذا لا يستقيم البتة مع الآيات التي قبلها. ومنهم من فسره بالهم بالذنب. ومنهم من فسره بإصابة الذنب.
جاء في كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس:" مَسَّهُمْ طَائِفٌ " يعني عارض وسواس ... وعند الطبري عن مجاهد أن معنى طائف من الشيطان الغضب، ونقل عن غيره أن المراد الوسوسة، وعن آخر أن المراد لمة من الشيطان، ثم قال: هذه التأويلات متقاربة المعنى، فإن الغضب من استزلال الشيطان، واللمة من الخطيئة منه أيضا، وكل ذلك من طائف الشيطان، وإذا كان ذلك كذلك، فلا معنى لخصوص معنى دون معنى، بل الصواب أن يعم كما عمه جل ثناؤه . فيقال: إن الذين اتقوا إذا عرض لهم عارض من أسباب الشيطان، أيا ما كان ذلك العارض، تذكروا أمر الله وانتهوا إلى أمره. انتهى بتصرف يسير[1]. وعلى هذه الأقوال التي جاءت عند الطبري توارد المفسرون في تفاسيرهم[2].



--------------------------------------------------------
[1] . الطبري، جامع البيان، طبعة شاكر، ج13ص337.
.[2] انظر: الرازي، التفسير الكبير، ج15 ص 81. والسيوطي، الدر المنثور، ج3ص632 وما بعدها. والزمخشري، الكشاف، ج2ص180. وأبي السعود، إرشاد العقل السليم، ج5ص540. وابن أبي حاتم، تفسير ابن أبي حاتم، ج0ص1640. والبغوي، معالم التنزيل، ج2ص224. والسعدي، تفسير السعدي، ج1ص313. والسمعاني، تفسير السمعاني، ج2ص234.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير ..

اخي يحيى انقطاع طويل ولايعني انتهاء الموضوع يبدوا ان الموضوع يطول ولنا عوده قريبه باذن الله نتابع حيث توقفنا ...

شكرا جزيلا لك ....

ونتمنى الفائده من ولكل متابع ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله جميع اوقاتكم وملئها طاعة وتقربا من الله ...

اخي الفاضل يحيى اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل البصائر وان ينيرها بالهدى والتقى ...

تقول حفظك الله ورعاك

الجن هي أنواع يمكن فهمها وتحديد ملامحها حسب السياق التي وردت فيه .
وهذا ما استشكل على الكثير من الناس حينما اختزلوها في نوع واحد فاحتاروا حينما قرأوا أحاديث مثل حديث "مجرى الدم" أو حديث ابليس لما أراد قطع الصلاة على رسول الله وكاد يربطه إلى السارية وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وقصته مع سارق التمر ...
1- فمثلا حديث "مجرى الدم "
وحديث "الشيطان يبيت في الخيشوم"
وحديث "قصوا أظافركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر"
وحديث حمنة بنت جحش "إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان "
وحديث تغطية الاناء وإيكاء السقاء..
وغيرها تبين أن هناك نوعا من الشياطين لها أحجام صغيرة تمكنها من ارتياد مثل هذه الامكنة : الدم والشرايين والأنف والأظافر وتدخل الأواني والأسقية...وهذا ما يجعلنا إدراج الكائنات المجهرية ضمن مفهوم الجن..

الجن عالم مثل عالم الانس لهم طعام ولهم دواب ولهم مساكن لهم حياة مثلنا كما لهم عقول وقلوب واذان ووو فهم خلق اقترنوا مع خلق الانس في الاوامر والنواهي وامرهم الله كما امرنا (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون ) الا ان الله بقدرته وهو القادر على كل شي ميزهم بخلقه تختلف عنا واعطاهم قدرات لانملكها سواء التشكل او المس وهذا مايؤيده نصوص القران والسنه بظاهرها دون تأويلها حسب مانراه يعني الرسول اخبر ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واخبر ان الصيام يضيق عليه مجراه فلماذا نؤل ظاهر النصوص لاننا ماعلمناه لم تستوعبه عقولنا كيف يدخل شيطان مجرى الدم لبني ادم ؟؟ هكذا خلقه الله ثم ان الموقف الذي ذكر فيه الرسول لم يكن يتحدث عن جراثيم وميكروبات يجب الحذر منها وانما كان يخاطب العرب بلسانهم فمعنى قوله ان ما اصابكم من وسواس في انفسكم كان من الشيطان لانه يجري من ابن ادم مجرى الدم اي انه يسير في عروقه ليلقى في صدوركم انواع الوسوسه وكذالك يبيت في خيشومه والذي لايقوم لصلاة الفجر ذالك بال الشيطان في اذنه كلها نصوص تؤخذ على ظاهرها لانحيلها الى العقل فاذا قبل بها اخذناها واذا رفضها أولناها ثم ان تغطية الاناء وإيكاء السقاء امر الرسول بان نكف صبياننا اذا جاء الليل وعلل ذالك فان الشياطين تنتشر ...لانها تحب الظلام والعمل في الليل وهذا دليل على انها تؤذي حتى الاطفال لانهم غالبا دون حرز وكذالك ان الابواب التي تغلق بذكر اسم الله لاتفتحها الشياطين لانه مذكور اسم الله فاذا ذكر الله فرت الشياطين وهذا حالها مع الذكر والاذان والقران ...

ماكانت العرب تعرف الاحياء المجهريه لكنهم فهموا رسول الله وعلموا يقينا ان الشياطين ميزها الله بقدرات وعلمنا رسول الله كيف نتعامل معها ..

مسألة انها درجات واحجام وانها هي الفيروسات والميكروبات هذا تأويل لمالم نجده عقلا ..

- أما أحاديث مثل الحديث الشريف: "لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين - الإبهام والتي تليها - ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطاً بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل"
فهي خاصة بإبليس لعنه الله ويبدو أن حجمه أكبر من باقي الشياطين وله علاقة بالأنبياء والرسل (آدم عليه السلام ، محمد صلى الله عليه وسلم...)

هي خاصه للرسول في تعامله مع ابليس وجميع الانبياء رأوا الجن ويعلمون عن قدراتهم وما سخروا الا لسليمان عليه السلام ..

اما حجم ابليس فمن الممكن ان يكون حجمه اكبر والله اعلم فابونا ادم اكبر منا حجما الا ان الله كتب لهذا البقاء الى اخر الحياة ابليس عليه لعنة الله وهذا ادم احب لقاء الله والدار الاخره ..


3

- أما الأحاديث مثل حديث أبي هريرة مع الرجل الذي جاء ليسرق التمر فهو خاص بتشبيه مجازي لهذا الرجل الذي كذب وسرق في رمضان فأفعاله هي أفعال الشياطين لذلك وُصف بأنه شيطان...
وحديث المرآة تقبل وتدبر في صورة "شيطان" ..
وحديث الرجل الذي هجا رسول الله بشعره فقال لأصحابه أمسكوا "الشيطان"...
وحديث الكلب الأسود شيطان
وحديث جنان البيوت... وغيرها...
فهي مجازية تتعلق بأشخاص أو حيوانات يفعلون أفعال الشياطين فهم من شياطين الانس والحيوان وليسوا من شياطين الجن ...

لماذا تقول انها مجازي الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يختار المجازي وانما التوضيح الذي يفهمه العرب وفهموه وماخرجت التأويلات الا متأخرا وفئه شذت بفكرها والا جميع اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام فهموه بظاهره لامجازيا انا ارى الحديث واضح واتعجب حقيقة من هذا التأويل واخص حديث ابو هريره والا لن يغيب عن رسول الله ان يبين له انه شيطان من الانس رغم ان الموقف لاينبيء بهذا وانما القصه مجملة تحدثك بشي لم يعهده هذا الصحابي فاخبره انه صدق وهو كذوب ونحن نعلم يقينا ان رسول الله اطلقها على شياطين الجن اكثر من مره ثم يؤكد بقوله ذالك الشيطان وعندما يذكر كلمة الشيطان مفرده تعني انه من الجن والا وجب التوضيح ...

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...

سأتي على الباقي باذن الله تعالى ولكن ايامنا واوقاتنا تحكمنا ولا نحكمها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

ملاحظات هامة أرجو قراءتها بانتباه:
نلاحظ بعد قراءة هذه الأحاديث أنها تدور كلها حول قصة واحدة، لها سياق عام واحد، وحبكة سردية متشابهة، فهناك تمر وحارس وسارق، وطريقة خلاص السارق من الحارس هي آية الكرسي، لكن اختلف في بطلها، فمرة هو أبو هريرة وأخرى معاذ بن جبل وثالثة أبي بن كعب ورابعة أبو أيوب وخامسة أبو أسيد الساعدي أو زيد بن أبي ثابت، أما السارق فقد اختلف فيه أيضا من رواية لأخرى: فمرة هو رجل فقير ذو عيال أو شيخ كبير جائع، وأخرى هو دابة شبه الغلام المحتلم، وثالثة كائن غريب على صورة فيل، ورابعة غول، وخامسة رجل من الجن...
فإذا أقصينا حديث الغول والدابة شبه الغلام المحتلم، يبقى الحديث الذي أورده البخاري أقرب إلى الواقع بالنسبة لنا، والتفسير الذي نسوقه هنا هو أن السارق قد يكون رجلا عمل عمل الشيطان، أي فتح بابا مغلقا وسرق زكاة رمضان من تمر الصدقة وكذب، ودخل مكانا دون أن يستأذن أهله، ولم يوف بما عاهد به، فهذه كلها أعمال الشياطين، لكن الذي قام بها إنسان، لا شيطان، لأن "الشيطان" الحقيقي لا يمكن رؤيته لقوله تعالى: إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم(الأعراف/27)، ولأن شيطان/الجن ليس باستطاعته فتح باب مغلق أو كشف غطاء كما ورد في صحيح البخاري: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رفعه قال: «خمروا الآنية، وأوكوا السقية، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت». أو كما ورد في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الباب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء»،
والشيطان الذي في حديث أبي هريرة قد فتح الباب وسرق التمر وادعى ما ادعاه... وهذه الأفعال، من كذب ونقض عهود وسرقة صدقة في رمضان، أفعال يقوم بها شياطين الإنس، وما يؤيد طرحنا أن شياطين الجن تصفد في رمضان، فقد ورد في الحديث: «إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين» (صحيح البخاري، وأخرجه مسلم في الصيام). وفي صحيح مسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين"، أي منعت من الوصول إلى بغيتها بالقدر الذي كانت عليه في غير رمضان: فإذا كانت "شياطين الجن" لا تستطيع فتح الأبواب المغلقة، ولا كشف الأواني المغطاة، فضلا عن كونها تصفد بسلاسل قوية في شهر رمضان، فكيف انفلت الشيطان المذكور في حديث أبي هريرة وفعل كل ما فعل؟ الجواب أنه شيطان إنسي فعل أفعال الشياطين فاستحق صفة شيطان ... والله أعلم

اخي الكريم يحيى قصة الشيطان وابو هريره كانت واضحه وأكد له رسول الله في اخر يومه انه الشيطان ولايطلق هكذا الشيطان الا المقصود به شيطان الجن ثم ان هناك روايات صحيحه تثبت صحة مانقول وجميعها صحيح وقد اطلق عليه صلى الله عليه وسلم في حديث كعب بالخبيث صدق الخبيث وهو كذوب ..

تواتر الاحاديث واجتماعها يثبت حقيقة لاخلاف فيها تشكل الجن ومعرفتهم بما ينفع ومالاينفع الانسان وقد روي في الصحيح ان عمر بن الخطاب صرع احد الجن لقوة عمر رضي الله عنه وقد روي ايضا عن بعض الصحابه وصرعهم لبعض الجن ..

كان اقل شي يمكن ان ينكر رسول الله حتى لايلتبس على احد انه لايتمثل الجن بالانس فلماذا سكت عن ذالك رسول الله بل وأيد كعب في مسألة الغيلان التي كانت معروفه ولماذا لم ينبههم رسول الله بانه لايوجد غيلان كما تقول .؟؟؟

ادله ووقائع ثابته لاخلاف فيها واتعجب حقيقة من الاصرار على بحث مخارج وتأويل ليوافق مانراه فقط ونخالف الامم السابقه ومن هم اكثر علما واقرب فهما لرسول الله ...

مع التحيه اخ يحيى...

اختي ام عبدالله

معك حق ، الظاهر أن الموضوع يحتاج للكثير من المتابعه ، وماهي إلا إستراحة مقاتل ،،، وسوف نعود إليه ،،، فالأمر يستحق النقاش ،،،


تحياتي لك أخي يحي ،،،،

الفرق بين الجن والشياطين
الشياطين هي بالأساس جن
ولاكن من يكفر من الجن يسمى شيطان
يعني الشياطين من كفر من الجن
قال تعالى ( الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه )
ومعنى الجن اي التخفي
مثل جندي جن دي ومعروف عن الجنود التخفي بالخنادق
جن الليل اي اخفى
كبير او زعيم الشياطين هو ابيليس وهذا اسمه وليس الشيطان كما ذكر بأحد الردود
الجن والشياطين موجودون بكل مكااااان
حتى بالمساجد وأماكن العبادات
مكان واحد لا يدخلونه
المنزل اللذي تقراء فيه سورة البقرة
ثلاث ايام لايقربه الشيطان
يعتبرون عالم ماوراء الطبيعة ووضعهم وأشياء كثيره عنهم لايعلم بها الا الله وحدة
طريقة التخلص منهم ومن شرهم بسيطة لمن يعقل ويؤمن بالله
آية الكرسي والمعوذات
بالأضافة لأذكار الصباح والمساء
كل شخص له قرين من الشياطين يوكل به عند الولادة
وبنفس الوقت كل شخص له قرين من الملائكة يوكل به منذ الشهر الرابع من الحمل
نسأل الله ان يعيذنا من شياطين الجن والأنس ويعيذنا من شرور انفسنا
تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

أخي يحي

نرجو أولا تعريف ماهو المس ، وكيف للكثير من المشايخ تعريف ذلك ، حيث أن الكثير من الأمراض يتم تعليقها على مس من الجن ، وذهب الكثير من المشايخ ايضا ليقولو أن فلان مسكون بالجن ، حتى قيل أن السرطان إصابة بالجن ، وأمراض الدماغ أحيانا ،،،، ووصفو لها الكثير من الوصفات ، كالرقية والقراءه وشرب زمزم لشهور عدة ، وذهب الطرف الآخر من المشايخ الى ضرب المريض داعيا الجن بالخروج منه ،،،،

وهناك قصص كثيره سوف نسردها عليكم وعلى القراء ، لكي نرى التفسير العلمي لهذه الحالات ،،،،

عندك شك !!! ممكن كذالك الجن يبعدك عن الطاعه وينفرك منها كذالك وممكن يسبب لك أمراض خبيثه وممكن بعد يقتلك '

اذا كنت تستبعد هذا الشي مو دليل انه مو موجود


وما زمزم علاج لكل الأمراض وهذا لا شك فيه وكذالك القران


انتهى ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال سالم

عندك شك !!!
ما عندي شك يا دلال عندي اكثر من الشك وأأأأأأأننننننكر هاذي الأسطورة وتلبسة بالبشر والدخول بهم
ممكن كذالك الجن يبعدك عن الطاعه وينفرك منها كذالك
ابليس يوم القيامه يقول وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فستجبتم لي ( فلا تلوموني ولومو انفسكم )
يبعد الواحد عن الطاعه بطاااااااعة الشخص وبدون ااااااااي ظغوط
يبعده عنها بحاجه وحده بس
الوسوسة
وممكن يسبب لك أمراض خبيثه
انتي بهاذي الطريقه اعطيتيه اكبر من حجمه
قال تعالى/ إن كيد الشيطان كان ضعيفا
كااااااااااااااااان يا دلال كان
وبكلامك هذا انتي الي خليتي كيده يصبح قوي عليك

انتهى ،