~~الفتاوى الخاصة بالمرأة ~~

هل يصح الوضوء دون إزالة طلاء الأظافر



السؤال
أنا زوجة مسلمة وقريبا أم ـ إن شاء الله ـ ومواظبة على الصلاة والحمد لله، ولكن حدثت مشكلة وهي أن زوجي يتضايق وينفر من مظهر يدي بدون طلاء أظافر ـ مانيكير ـ وطلب مني أكثر من مرة أن أضعه وكنت أرفض، لأنه يبطل الوضوء ولكن في آخر مرة طلب مني ذلك وإن لم أفعل ذلك فإنه سيبحث عن ذلك خارج البيت ـ ولعلك فهمت ما أقصد ـ وسؤالي هو: في حالتي هذه هل يجوز أن أضع المانيكير على وضوء وإذا انتقض وضوئي خلال النهار أتوضأ عليه ثم أكرر نفس الموضوع يوميا؟ أعتذر للإطالة وجزاكم الله خيرا.




الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن طلاء الأظافر مانع من وصول الماء إليها، فلا يصح الوضوء مع وجوده، كما بيناه في عدة فتاوى كالفتوى رقم:36343.


ويوجد أنواع من طلاء الأظافر تزول باستعمال مادة معينة وبعضها يزول بحكة خفيفة فتزول طبقة واحدة، وهذا النوع تعرفه النساء وليس في إزالته مشقة عند الوضوء فيمكنك استعمال هذا النوع لتفادي تلك المشكلة وللتزين للزوج , ولا يجوز بحال أن تتوضئي مع وجود الطلاء على الأظافر، وطاعة الخالق أولى من طاعة المخلوق, وانظري الفتوى رقم:105013، في الزوج الذي يأمر زوجته بطلاء الأظافر.

والله أعلم.
مركز الفتوى

لا يجب على الزوجة خدمة أهل الزوج وتطليقها بسبب ذلك ظلم لها - إسلام ويب ...

الصبر على أذى أهل الزوج ومقابلة إساءتهم بالإحسان - إسلام ويب - مركز ...

موقع الإسلام سؤال وجواب - تسيء لزوجها في العشرة وتحرمه حقوقه وتطلب ...

سوء خلق الزوج لا يسوغ التفكير في قتل النفس أو النفور من الشرع ...

كيف تمسح المرأة شعرها في الوضوء ؟



عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فضيلة الشيخ أود منك توضيح طريقة مسح المرأة على شعرها عند الوضوء ، فقد كثر حديث النساء حولها ، ولا أعلم أين الصواب في حديثهن ؟
وبحثت في فهرس الفتاوى ولم أجد الجواب الشافي .
وكذلك أغلب الكتب المتعلقة بالوضوء تصف طريقة مسح الرجل على رأسه وأنت تعلم أن شعر الرجل قصير ويمكنه مسحه كله ثم إعادة المسح من الخلف إلى الأمام ولكن بالنسبة للمرأة يصعب ذلك ،فشعرها يتفاوت طوله بين القصير إلى المتوسط إلى الطويل وهو أكثر كثافة من شعر الرجل وهذا ما يسبب الحيرة عندي ويشق علي ذلك أثناء الوضوء ، وهل أكتفي عند المسح بالطبقة العلوية من شعري أم يجب أن يصل الماء إلى الطبقة السفلى منه أي أن أقوم بتفريقه وتخليله بالماء؟
أعلم أني أطلت سؤالي ولكن يا شيخ إنه أمر يحيرني ويحير كثيراً من النساء وأحببت أن أوضح لك الموضوع بالتفصيل حتى تكون على بينة عند الجواب .
وتعلم ماذا أقصد من سؤالي لعل الله أن ينفع به من يقرؤه ويكون لك الأجر بإذن الله ..
وجزاك الله خير الجزاء ...

الجواب :



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

جاءت السنة بأكثر من طريقة للمسح ، ومنها :

1 - أن يبدأ بِمقدّم رأسه ، ويُمرّ يديه على رأسه حتى يبلغ بهما قفاه ، ثم يُعيد يديه إلى مُقدّم رأسه .

2 - أن يبدأ بمؤخِّر رأسه ، ويُمرّ يديه على رأسه حتى يصل بهما إلى منابت الشعر في مُقدّم راسه ، ثم يُعيدهما إلى قفاه .

وهاتان الصفتان دلّ عليهما :

حديث عبد الله بن زيد ، وفيه :

ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ؛ بدأ بمقدَّم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم :

ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر .

3 – أن يمسح كل جهة لوحدها .

ويدل عليه حديث الرُّبَيِّع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها ، فمسح الرأس كله من قرن الشعر ، كل ناحية بمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيئته . رواه أبو داود ، وقال الألباني : حسن .

قال القرطبي : ورُويَتْ هذه الصفة عن ابن عمر وأنه كان يبدأ من وسط رأسه .

وهذه الصفة هي الأنسب للمرأة ، ولهذا – والله أعلم – مسح النبي صلى الله عليه وسلم هذا المسح أمام المرأة ولم يمسحه أمام الرِّجال الذين نقلوا صِفة وضوئه .

وبالنسبة للمرأة فإنها مأمورة بما يؤمر به الرجل ، فتمسح رأسها .

قال سعيد بن المسيب : المرأة بِمَنْزِلة الرجل تمسح على رأسها .

وليست المرأة مأمورة بأن تمسح شعرها إلى مُنتهاه ، فإنه لو أريد هذا لقيل امسحوا بشعوركم ، وإنما جاء الأمر في كتاب الله : (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) .

وجاءت السنة ببيان هذا المسح فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه ، ولم يُنقل – فيما أعلم – أنه صلى الله عليه وسلم مسح على شعره إلى مُنتهاه ، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان له شعر ربما ضَرَب على منكبيه .

والخلاصة أن الذي يُمسح عليه هو ظاهر الرأس ، فلا تُكلّف المرأة أن تمسح الشعر إلى منتهاه .

وأنه يجوز للمرأة والرجل أن يكون ابتداء المسح من منتصف الرأس ، فيُمسح باليد اليمنى على يمين الرأس ، وباليد اليسرى على يسار الرأس ، ويُمسح مُقدَّم الرأس إلى الأمام ، ومؤخّر الرأس إلى الخلف إلى أن يبلغ القفا ، وهو منتهى الرأس من الخلف .

ولا يُكلّف الرجل ولا المرأة أن يُوصِل الماء إلى أصول الشعر في الوضوء ، وإنما المسح على ظاهر الشعر .

وإنما يجب إيصال الماء إلى أصول الشعر في حال الغُسْل .

والله تعالى أعلم .

حكم الوضوء على الكحل

خالد بن سعود البليهد

السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يصح الوضوء على الكحل(اذا كان فوق العين) سواء الجاف او السائل؟ وانا قرات با// نه تسامح الفقهاء في الموضع اليسير الذي لا يصله الماءنه تسامح الفقهاء في الموضع اليسير الذي لا يصله الماء// هل يصح الاستناد الى هذا القول للوضوء عليه لان هناك صعوبه لازالة المكياج قبل كل وضوء؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. لا حرج في الوضوء على الكحل خارج العين سواء كان سائلا أو جافا وكذلك المكياج على الوجه إذا كانت هذه الأصباغ ليس لها جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة كالحناء على الرأس والبشرة فيجزأ الوضوء معها ولا إشكال في ذلك والصلاة صحيحة والضابط أن تكون هذه الأصباغ تزول وتتغير إذا أصابها الماء. وقد نص الفقهاء على إجزاء مسح الرأس حال وضع الحناء. أما داخل العين فلا يجب غسله ألبته وليس داخلا في فرائض الوضوء إتفاقا. أما إذا كانت المادة الموضوعة على البشرة أو الشعر من كحل أو مكياج لها جسم يمنع وصول الماء إلى العضو بحيث تكون طبقة كثيفة مقاومة للماء لا تزول إلا بالدلك أو بمادة أخرى كالكحل المقاوم للماء والمكياج الكثيف فلا يصح الوضوء حينئذ وتجب إزالته ليصل الماء إلى العضو لأن من شرط صحة الوضوء تعميم الماء على جميع العضو ولا يعفى عن شيء منه ولو كان يسيرا ويكفي في ذلك غلبة الظن. ومن رخص في ذلك فقد أخطأ ووهم لأن الأدلة صريحة في وجوب استيعاب الماء لجميع أعضاء الوضوء. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. خالد بن سعود البليهد عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة binbulihed??????.com 2/3/1430 حكم الوضوء على الكحل

استعمال (ماسكرا) لرموش العين تمنع وصول الماء

نحن مجموعة من النساء نرغب بالاستفسار عن حكم الوضوء للمرأة التي تضع على رموشها ما يسمى بـ(الماسكرا) وهي كالطلاء للرموش تستخدم للتزيين فتعطي الرموش شكلا جميلا وأحيانا كثافة، ومن هذه الماسكارا ما هو منفذ للماء ، ومنها ما هو غير منفذ للماء ما يسمى بالانجليزية (الووتربروف)، ونحن نعلم أن الرموش لا بد أن يصلها الماء في الوضوء، فما حكم الوضوء في هذه الحالة؟




الحمد لله
الأهداب أو رموش العين ، يجب إيصال الماء إليها في الوضوء والغسل ، لدخولها في حد الوجه المأمور بغسله ، وهكذا شعر الحاجبين والخدين والشارب واللحية .
قال في "الروض المربع" (ص 7) : "ويغسل ما في الوجه من شعر خفيف يصف البشرة كأهداب عين وشارب وعنفقة [الشعر تحت الشفة السفلى] لأنها من الوجه " انتهى باختصار وتصرف .
وينظر : "المجموع" (1/376) ، "مواهب الجليل" (1/185).
وبناء على ذلك : فإن كان الطلاء لا يمنع وصول الماء إلى الشعر ، فالوضوء صحيح ، وإن كان يمنع وصول الماء وجب إزالته قبل الوضوء أو الغسل ؛ لأن من شرط صحة الوضوء والغسل إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو المغسول .
قال النووي في "المجموع" (1/492) : " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل " انتهى .

والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب

موقع الإسلام سؤال وجواب - حكم وضع الماسكرا على الرموش

هل حمرة الشفاه والكحل يمنع وصول الماء في الوضوء الموقع الرسمي لسماحة ...

هل يمنع الكحل من وصول الماء إلى الجلد عند الوضوء؟ الموقع الرسمي لسماحة ...

ماحكم مسح المرأة على شعرها إذا كان عليه حِناء أو زيت وخلافه ؟؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة

هل يجوز مسح الرأس في الوضوء إذا كان على هيأة جدائل صغيرة وكثيرة ...

تسأل هل يصح مسح الرأس من الخلف عندما تكون مرتدية الحجاب - مُنْتَدَيَاتُ ...

إذا نسيت أن أغسل حواف وجهي في الوضوء فماذا يلزمني ؟ [الأرشيف ...

هل تقصير المرأة لأطراف شعرها يجزئها ؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة

موقع الإسلام سؤال وجواب - التبرج والسفور

الحجاب

• شروط حجاب المرأة المسلمة.
• متى يجوز للمرأة كشف وجهها.
• هل يجب الحجاب على المرأة في سجود التلاوة.
• من هم المحارم الذين تكشف أمامهم المرأة.
• هل يجب أن تتحجّب المرأة المسلمة أمام الكافرة.
• صفات الحجاب الصحيح.
• لماذا الاهتمام بالحجاب وهو ليس من أركان الإسلام .
• تريد الصيام وهي تكشف الوجه والشعر .
• حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية .
• مصاعب متحجبة .
• حكم التحجب عن زوج البنت .
• حكم الاستهزاء بالحجاب .
• إشكال حول تغطية الوجه .
• آيات وأحاديث في الحجاب .
• متى تحتجب الفتاة ؟ .
• تريد لبس الحجاب وأهلها يرفضون فهل تطيعهم ؟ .
• الراجح في حكم تغطية الوجه .
• هل تحتجب عن خالها النصراني؟ .
• حكم رمي الحجاب عند السفر للخارج .
• إرخاء المرأة لثوبها شبرا ألا يؤدي إلى اتساخ ثيابها ، وكيف تصلي به ؟ .
• الجلوس مع غير المحارم بالحجاب الكامل .
• حديث في كشف المرأة وجهها .
• متزوجة من مسلم والحجاب يعيقها عن الإسلام .
• ما العمل مع أخواته اللاتي لا يلبسن الحجاب الكامل؟ .
• سترسب في الامتحان بسبب حجابها .
• هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود .
• هل تكشف وجهها أمام زوج أختها ؟ .
• هل يجوز كشف وجه المرأة من أجل طلب العلم ؟.
• شرح حديث " صنفان من أهل النار لم أرهما ..." .
• هل الحجاب فرض على الجميلات فقط أم على جميع النساء ؟ .
• زوجته لا تستر يديها فهل يهددها بالطلاق ؟ .
• حكم لبس المرأة البنطلون تحت الثوب القصير.
• الاستجابة لأمر الله بالحجاب والتحذير من مخالفته.
• لا تستطيع خلع الحجاب عند الوضوء في محل عملها فهل تمسح عليه ؟.

مخاطبة الأخوات لبعضهن في المنتديات بقول " غالية " و " غاليتي " وما يشبهها

السؤال :

نحن مشرفات في إحدى المنتديات الإسلامية المختلطة ، وفي ردنا للأخوات ، سواء كان الرد عاديّاً ، أو كان في مجال الإقناع ، والمناقشة : نستخدم في الرد هذه العبارات " يا غالية " ، " غاليتي " ، بالإضافة إلى التعقيب ، والدعاء ، والسبب في هذا من وجهة نظرنا : احتواء الأخوات ، والأخذ بأيديهن لطريق الخير ، والاستقامة ، فلئن نحتويهن نحن الأخوات الموثوق فينا ولله الحمد : أفضل من أن يؤثر عليهن الرجال بألفاظهم المزخرفة , وقد نجحنا ولله الحمد في هذا كثيراً ، وأما في ردودنا للرجال : فتكون خالية من هذه الألفاظ تماماً ، بل يكون الرد بصيغة الجمع بُعداً عن الفتن ، وانتُقدتُ من بعض الأخوات الفاضلات بأن الرجال يرون هذه الألفاظ ، فينبغي تجنبها حتى لا يفتتن الرجال بها ، فانقسمنا ما بين مؤيد ، ومعارض .. فقلنا : الحل في هذا أن نستفتي ، فإن كان فيه محذور شرعي : فسمعنا ، وأطعنا ، وإن كان غير ذلك : فالأمر في هذا واسع ، فما رأيكم في هذا ؟ وما نصيحتكم لنا تجاه الأخوات ؟ .

الجواب:
الحمد لله
أولاً:
الدعوة إلى الله تعالى من أعظم الأعمال التي يحبها الله من عباده ، كما قال تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) فصلت/ 33 .
وطرق الدعوة متنوعة ، ومنها الدعوة من خلال الإنترنت , وقد نفع الله تعالى بها كثيراً ، ومن التزم بالضوابط الشرعية ، ونظَّم وقته : استفاد ، وأفاد ، ومن تهاون في الضوابط ، وأوغل في الدخول على هذه الشبكة العالمية : لم يسلم من فتنها الكثيرة ، والمتنوعة ، فلذا ونحن نشجعكنَّ على دعوة النساء : نوصيكنَّ بأنفسكنَّ خيراً ، وأن تعملن وفق منظومة واحدة ، ومجموعة متحدة ؛ لتحافظن على أنفسكن من فتن تلك الشبكة ، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية .

ثانياً:
استعمال الكلمة الطيبة في مخاطبة الآخرين : من أخلاق الإسلام العظيمة ، وخاصة إن كان ذلك الاستعمال في الدعوة إلى الله ، كما قال تعالى : ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) الإسراء/ 53 .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
"يأمر تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمر عبادَ الله المؤمنين : أن يقولوا في مخاطباتهم ، ومحاوراتهم ، الكلام الأحسن ، والكلمة الطيبة" .
" تفسير ابن كثير " ( 5 / 87 ) .
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ) .
رواه البخاري ( 2734 ) ومسلم ( 1009 ) .
ومن شأن الإغلاظ في القول أن ينفِّر الداعية عنه ، وعن دعوته ، كما قال تعالى : ( وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران/ 159 .
قال ابن كثير – رحمه الله :
"أي : لو كنت سيِّئَ الكلام ، قاسي القلب عليهم : لانفضوا عنك ، وتركوك ، ولكنَّ الله جمعهم عليك ، وألاَنَ جانبك لهم ؛ تأليفاً لقلوبهم ، كما قال عبد الله بن عمرو : إنه رأى صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة : أنه ليس بفَظٍّ ، ولا غليظ ، ولا سَخّاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ".
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 148 ) .

ثالثاً:
من الأحكام الشرعية المقررة في الشرع المطهر : عدم خضوع المرأة بالكلام ، ووجوب اجتناب كل ما يجر إلى الفتنة ، كما قال تعالى : ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/ 3 2 .
قال القرطبي - رحمه الله - :
"أمرهن الله أن يكون قولهن جزلاً ، وكلامهن فصلاً ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات ، والمومسات ، فنهاهن عن مثل هذا ".
" تفسير القرطبي " ( 14 / 177 , 178 ) .

وحيث إن ما تكتبه الأخوات في هذا المنتدى يطلع عليه الرجال، فينبغي تجنب الكلمات التي فيها خضوع والتي تدعو للفتنة ، ويمكن تقسيم الكلام المخاطب به أولئك الأخوات إلى ثلاث درجات :::::: ::::: :::::: ::::: ::::: ::::: :::::::: ::::: ::::::: :::::::: :
الأولى : كلمات ممنوع كتابتها ؛ لما فيها من الخضوع ، واللين ، في محضر الرجال ، كقول " حبيبتي " ، و " قلبي " ، وما يشبه ذلك .
والثانية : كلمات جائز كتابتها ، كقول " جزاك الله خيراً " ، و " وفقك ربي " ، وما يشبه ذلك من الأدعية ، وقول " أختي " ، و " صديقتي " ، وما يشبه ذلك من الكلمات .
والثالثة : كلمات بين المرتبتين ، كقول " عزيزة " ، و " عزيزتي " ، و " غالية " ، و " غاليتي " ، والذي يظهر جوازها.
والتأكيد على الاحتياط في الألفاظ : إنما هو بسبب وجود مرضى في عالم الأشباح – عالم الإنترنت - ، حتى إنهم ليتعلقون بأحبال الأوهام ، ويركضون خلف السراب ، ولو كان المنتدى خاصا بالنساء لما احتجتنا لهذا كله .
والنصيحة للأخوات أن يتقين الله تعالى ، وأن يحرصن على اجتناب كل ما يجر إلى الفتنة من قول ، أو فعل , وأن يتعاونَّ على الخير , والطاعة ، ونشر العلم , والله هو الموفق للصواب .
وينظر أجوبة الأسئلة : ( 34841 ) و ( 82196 ) و ( 102418 ) و ( 32693 ) .

والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب

هل يجوز للمرأة الركوب مع السائق بدون مَحْرَم ؟

السلام عليكم
فتاة حصلت على عمل وهي مدرسة الآن والمسافة تبعد (20) كيلومتر تقريبا.
بحثت كثير عن أحد يأخذها فلم تجد من باصات خاصة للطالبات أو المدرسات، وهي مضطره تذهب للعمل حيث لا اختلاط فيه، فهل يجوز أن تركب مع سائق بلا محرم مع التزامها بالحجاب وعدم التحدث معه؟؟
وجزاكم الله خير

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

لا يجوز لها أن تذهب مع سائق أجنبي عنها إذا كانت لوحدها ، ولو كان ذلك داخل المدينة .
أما إذا كانت المسافة مسافة سَفَر ، فلا يجوز لها أن تذهب إلاّ مع محرم لها ، ولا يكفي وُجود مجموعة من النساء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلاَّ معذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
والله أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

إذا استعطرت المرأة ومرّت بالرِّجال هل تغتسِل لأنها في حُكم الجنابة ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ.
في هذا الحديث «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها، فهي زانية. ».

اريد ان اسأل هل يجب على المراة الاغتسال من فعلها هذا وكأنها على جنابة؟ام هل معناه ان للمراة اثم كبير مثل الزانية؟

جزاك الله خيرا


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

كلا المعنيين صحيح .

فقد لقيَ أبو هريرةَ رضي الله عنه امرأةً فَوَجَدَ منها ريحَ الطيبِ يَنْفُح ، وَلِذَيْلِها إعصار ، فقال : يا أمةَ الجبار ! جئتِ من المسجد ؟
قالت : نعم .
قال : وله تَطَيَّبْتِ ؟
قالت : نعم .
قال : إني سمعت حِبِّي أبا القاسمِ صلى الله عليه وسلم يقول : لا تُقبلُ صلاةٌ لامرأةٍ تطيَّبَتْ لهذا المسجدِ حتى ترجعَ فتغتسلَ غُسْلَها من الجنابة . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسنه الألباني .
" حتى ترجعَ فتغتسلَ غُسْلَها من الجنابة "
ليذهبَ أثرُ الطيبِ وتذهبَ رائحتُه .
وسببُ ذلك ما يكونُ فيهِ مِن تحريكِ الشهوات ، وإثارةِ الفِتَن .
قال العلماء : لئلا يُحَرِّكْن الرِّجال بِطِيبهن ، ويَلحق بالطِّيب ما في معناه مِن المحرِّكات لداعي الشهوة ، كَحُسْن الملبَس والتحلّي الذي يظهر أثره ، والزينة الفاخرة . كما قالَ العظيم آبادي في عون المعبود .

وسبق :
فهي زانية
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=16654


والله تعالى أعلم .
عبدالرحمن السحيم

هل يجوز للمرأة أن تتصدق مِن مال زوجها أو أبيها دون عِلمه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ما حكم صدقة المرأة من مال زوجها أو أبيها من دون علمه ؟
جزاكم الرحمن خيرا



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

، ويجوز للمرأة أن تتصدّق من مال زوجها ، إذا عَلِمَت أنه لا يُمانِع ، لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة مِن كَسْب زوجها عن غير أمْره ، فلها نِصف أجْره . رواه البخاري ومسلم .

ولقوله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مُفْسِدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجْره بما كسب ، وللخازِن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا . رواه البخاري ومسلم .

قال الإمام النووي : فأشار صلى الله عليه وسلم إلى أنه قَدر يُعْلَم رِضا الزوج به في العادة ، ونَـبَّه بالطعام أيضا على ذلك لأنه يُسْمَح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق أكثر الناس ، وفي كثير من الأحوال . اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر : ويحتمل أن يكون المراد بالتنْصِيف في حديث الباب الْحَمْل على المال الذي يُعطيه الرجل في نفقة المرأة ، فإذا أنفقت منه بغير عِلْمه كان الأجر بينهما للرَّجل لكونه الأصل في اكتسابه ولكونه يُؤجر على ما ينفقه على أهله كما ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص وغيره ، وللمرأة لكونه مِن النفقة التي تُخْتَصّ بها ، ويؤيد هذا الحمل ما أخرجه أبو داود عقب حديث أبي هريرة هذا قال في المرأة تَصدّق مِن بيت زوجها . قال : لا ، إلاَّ من قوتها ، والأجر بينهما ، ولا يَحِلّ لها أن تصدق مِن مَال زوجها إلاَّ بإذنه .
وأما ما أخرجه أبو داود وابن خزيمة من حديث سعد قال : قالت امرأة يا نبي الله ! أنّا كَلٌّ على آبائنا وأزواجنا ، فما يَحِلّ لنا مِن أموالهم ؟ قال : الرَّطْب تأكلنه وتهدينه . وأخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي إمامة رَفَعَه : لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلاَّ بإذنه . قيل : ولا الطعام ؟ قال : ذاك أفضل أموالنا . وظاهرهما التعارض ، ويمكن الجمع بأن المراد بالرَّطْب ما يَتَسَارع إليه الفساد فأذِن فيه ، بخلاف غيره ، ولو كان طَعاما ، والله أعلم .

وعن عمير مولى آبي اللحم قال : كنت مملوكا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأتصدق مِن مَالِ مَواليّ بشيء ؟ قال : نعم ، والأجر بينكما نِصْفَان . رواه مسلم .
وفي رواية : قال : أمَرني مولاي أن أُقَدِّد لَحْمًا ، فجاءني مسكين فأطعمته منه ، فَعَلِم بذلك مولاي فَضَرَبني ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذلك له ، فدعاه فقال : لِمَ ضَرَبته ؟ فقال : يُعْطِي طَعامي بِغير أن آمُرَه ، فقال : الأجر بينكما .

وخلاصة القول أن ما كان مِن طعام رَطْب يُحتمل أن يفسد ، فللمرأة أن تتصدّق منه ، وكذلك ما كان من نفقتها ، فلها أن تتصدق منه .

ولها أن تتصدّق مِن مال زوجها أو أبيها إذا عَلِمَت أنه لا يُمانِع من ذلك .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

أحكام المكياج والزينة للنساء( الاسلام سؤال وجواب):


حكم الإيمو والميش والحناء الأسود،والتشقير،والمناكير،والصبغ بالأسود والأشقر،وأحكام الوضوء والغسل بدون إزالةالصبغات

كل تلك الأحكام تجدينها على الروابط التالية :

تشقير الحواجب .
http://on.fb.me/HFcKF9

ما حكم صبغ الشعر بالميش؟.
http://on.fb.me/HFcV3x

حكم صبغ الرموش باللون الأسود.
http://on.fb.me/HFcPIX

حكم استعمال المناكير وهل تجب إزالته عند الوضوء .
http://on.fb.me/HFcxC6

استعمال المرأة للحناء ، وهل يجب عليها ستر اليدين ؟.
http://on.fb.me/HFcwOi

صبغ الشعر باللون الأسود إذا لم يكن في ذلك غش ولا تدليس .
http://on.fb.me/HFcI09

حكم قص المرأة شعرها وصبغه بدون إذن الزوج.
http://on.fb.me/HFcEgY


حكم استخدام الشوذر.
http://islamqa.info/ar/ref/105417

حكم وضع الماسكرا على الرموش.
http://islamqa.info/ar/ref/144957

استعمال (ماسكرا) لرموش العين تمنع وصول الماء
http://islamqa.info/ar/ref/113725

حكم استعمال أعشاب لفرد الشعر تعطي لونا أسود داكنا.
http://islamqa.info/ar/ref/122237

حكم استعمال الحنة السوداء.
http://islamqa.info/ar/ref/150424

حكم استعمال الكحل والحناء وأدوات التجميل خلال نهار رمضان .
http://islamqa.info/ar/ref/22922

حكم الصبغ بالأسود للزينة وليس لتغيير الشيب.
http://islamqa.info/ar/ref/83639

حكم تغطية الحاجب بمادة ثم رسم الحاجب بالكحل.
http://islamqa.info/ar/ref/103345

حكم صبغ الشعر باللون الأحمر والأصفر .
http://islamqa.info/ar/ref/45191

حكم لبس الباروكة للمرأة الصلعاء، وهل تمسح عليها في الوضوء؟.
http://islamqa.info/ar/ref/141074

حكم وضع الجل على الشعر والوضوء به إذا كان يمنع وصول الماء.
http://islamqa.info/ar/ref/113647

خضاب المرأة بالحناء أثناء حيضها.
http://islamqa.info/ar/ref/143205

صبغ أجزاء من الشعر فقط.
http://islamqa.info/ar/ref/111847

صبغ الشعر أيام الحيض.
http://islamqa.info/ar/ref/1178

صبغ الشّعر باللون البني .
http://islamqa.info/ar/ref/1008

صبغ الشعر باللون البني والأشقر.
http://islamqa.info/ar/ref/111860

صبغ الشعر بغير السواد.
http://islamqa.info/ar/ref/82103

صبغ المرأة شعرها من أجل التجمل.
http://islamqa.info/ar/ref/112088

صبغ المرأة يدها باللون الأسود.
http://islamqa.info/ar/ref/105408

صبغة الشعر هل يجوز المسح عليها في الوضوء .
http://islamqa.info/ar/ref/

صبغت شعرها بالأسود دون العلم بالتحريم فهل تتركه أم تغيره ؟.
http://islamqa.info/ar/ref/33724

الصلاة بطلاء الأظافر .
http://islamqa.info/ar/ref/20728

صلت وقد نسيت أن تزيل طلاء الأظافر.
http://islamqa.info/ar/ref/144695

الطلاء على الأظافر هل يبطل الطهارة ويوجب إعادة الصلوات ؟.
http://islamqa.info/ar/ref/103738

ظاهرة الإيمو.
http://islamqa.info/ar/ref/134229