كيف نرقي انفسنا ..

مشكووووووورة اميرة الصمت ...........

متميزه بما هو مثمر ومفيد
بارك الله فيك .. وأحسن إليك
لكِ شكري وتقديري..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الصمت

يسلمو خيتو على الموضوع الحلو وفعلا الرقيه ضروريه في حياة الانسان
جزاك الله خير الجزاء وربي يخلي لك ابنك ويشافيه يارب

وايــــــــــ يالغالية ــــــــــــاك ....

بارك الله فيك والله يستجيب دعاءك اّمين..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الهاجري

لاهنتي عزيزتي.!

بارك الله فيك,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشه الرائعه

جزاكي الله خير

واياك .. ياهلا بالفراشة الرائعة..

شكرا لك أختي الفاضلة على هذا الموضوع القيم نفعنا الله وإياك بصالح الأعمال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوقااار

سادساً : النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج

أعجبني تتبعك لتأصيل الأحاديث (حديث داووا مرضاكم بالصدقة)

وأدعوك إلى البحث هل هناك حديث يقر القراءة على الماء والزيت وما إلى ذلك
هل كان رسول الله يقرأ على ماء زمزم أو الزيت ويأتي المرضى ليتداووا به ؟ هل فعل ذلك الصحابة من تعده؟ متى بدأت القراءة على الماء والزيت؟

تقبلي مروري

شفانا الله وإياك من كل الأسقام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

شكرا لك أختي الفاضلة على هذا الموضوع القيم نفعنا الله وإياك بصالح الأعمال
أعجبني تتبعك لتأصيل الأحاديث (حديث داووا مرضاكم بالصدقة)
وأدعوك إلى البحث هل هناك حديث يقر القراءة على الماء والزيت وما إلى ذلك
هل كان رسول الله يقرأ على ماء زمزم أو الزيت ويأتي المرضى ليتداووا به ؟ هل فعل ذلك الصحابة من تعده؟ متى بدأت القراءة على الماء والزيت؟
تقبلي مروري
شفانا الله وإياك من كل الأسقام

اشكرك على مشاركتك اخي الكريم الجنلوجيا وكما طلبت مني البحث عن مصدر لقراءة الرقيا في ماء وزيت واليك الاتي:



السؤال

هل يمكن للمسلم أن يعالج نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء؟


الجواب

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أحس بمرض ينفث في يديه (ثلاث مرات) ب (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) ، ويمسح بهما في كل مرة ما استطاع من جسده عند النوم عليه الصلاة والسلام ، بادئا برأسه ووجهه وصدره ، كما أخبرت بذلك عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح ، ورقاه جبرائيل لما مرض في الماء بقوله : " بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك " (ثلاث مرات) ، وهذه الرقية مشروعة ونافعة .

وقد قرأ بلال في ماء لثابت بن قيس رضي الله عنه ، وأمر بصبه عليه ، كما روى ذلك أبو داود في الطب بإسناد حسن . . . إلى غير هذا من أنواع الرقية التي وقعت في عهده عليه الصلاة والسلام ، ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم رقى بعض المرضى بقوله : اللهم رب الناس ، أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما


مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الثامن

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19898

==================================

وايضا:

السؤال

الكثير يقرأ على ماء زمزم آيات قرآنية معينة أو القرآن كاملا أو على زيت ويشرب أو يدهن به أو يستحم به
وسمعت من شيخ أنه لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الأمر وأن كل ما ورد أنه قرأ المعوذات ونفخ فيها
فهل هناك ما يدل على اثبات أو نفي القراءة على ماء أو زيت





هل هناك دليل من السنة على أن الماء المقري فيه رُقية يُفيد ؟



الجواب:


الرُّقَى بابها واسع ما لم تتضمن محذورًا .

ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرِضُوا عليّ رُقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك .

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ رُقَى الصحابة التي كانوا يَرقُون بها في الجاهلية ما لم تتضمن محذورا ، ما لم يكن بها شِرك .

وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قاعدة عامة بقوله : " لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك " .

واستعمال الماء في الرقية وارد في عمل السلف من غير نكير . ومن هنا فقد رخّص جماعة من السلف في قراءة القرآن على ما يُشرب .

قال الإمام البغوي في شرح السنة : ورُوي عن عائشة أنها كانت لا تَرى بأسا أن يُعوذ في الماء ، ثم يُعالَج به المريض . وقال مجاهد : لا بأس أن يَكتب القرآن ويغسله ، ويسقيه المريض ، ومثله عن أبي قلابة .

وكرهه النخعي ، وابن سيرين .

ورُوي عن ابن عباس أنه أمَر أن يُكتب لامرأة تعسر عليها ولادتها ، آيتين من القرآن وكلمات ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب : رأيت أبا قلابة كَتب كِتابا مِن القرآن ، ثم غَسله بماء ، وسَقاه رجلا كان به
وجع ، يعني : الجنون .

وقال ابن القيم : ورأى جماعة من السَّلَف أن تُكتب له الآياتُ مِن القرآن ، ثم يشربَها. قال مجاهد : لا بأس أن يكتُبَ القرآنَ ، ويغسِلَه ، وَيْسقِيَه المريضَ ، ومثلُه عن أبى قِلابَةَ .

ويُذْكَر عن ابن عباس : أنه أمَر أن يُكَتبَ لامرأة تَعَسَّرَ عليها وِلادُها أثرٌ من القرآن ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب: رأيتُ أبا قِلابَةَ كتب كتابا من القرآن ، ثم غسله بماء ، وسَقاه رَجلاً كان به وجع .

ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .

وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) ثم تُسقي ويُنْضَح بما بَقِي دون سُرّتها .

ونَقَل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم : ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] : يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها . اهـ .

ثم قال : كتاب للرعاف : كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يَفعله الجهال . انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .

ومن زعم أن النفث في الماء لا يُفيد ، فماذا عساه أن يقول عن تأثير أثر العائن ؟

فإن من السنة أن يُؤخذ من العائن شيئا ، ويُؤمَر العائن أن يغسل بعض أطرافه ، فينفع ذلك من أصابته عينه – بإذن الله - .

ففي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِعَامر بن ربيعة رضي الله عنه اغْتَسِل له ، فَغَسَل وجهه ويديه ، ومرفقيه وركبتيه ، وأطراف رجليه ، ودَاخِلَةَ إزارِه في قدح ، ثم صُبّ ذلك الماء على سهبل بن حُنيف ، يَصبُّه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يُكفئ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .

فإذا كان هذا أثر إنسان ، نفع بإذن الله في شفاء المعيون ، فما بالك بأثر كلام الله ، إذا قُرئ على الماء أو على عسل أو زيت ؟ وكيف إذا انضاف إلى ذلك كون الماء ماء زمزم ، أو كان الزيت من زيت الزيتون المبارك ، أو من العسل الْحُرّ ؟

ومثل هذا قراءة القرآن في زوايا البيوت .

فقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع . قال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِي عنه الشيطان مِن زَوايا بَيته .

وهذا الذي ذَكَره عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عمير قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي . وفِعْل الصحابي حُجَّة على الصحيح . فلا يَصِحّ اعتبار هذا مِن البِدَع .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

http://www.almeske.net/vb/showthread.php?p=178986

جزاك االله كل خير اختي ام عمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة الدنيا

متميزه بما هو مثمر ومفيد
بارك الله فيك .. وأحسن إليك
لكِ شكري وتقديري..

شكرا لك بسمة جزاكـ الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة micha

جزاك االله كل خير اختي ام عمر

واياكـ ميشا مشكوووورة..

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
موضوع طيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
موضوع طيب

واياك اخي الكريم ابو الفداء شكرا لقرائتك الموضوع وللمشاركة ..

بارك الله فيك أختى الغالية وشكرا جزيلا لكى على الايضاح و على كل هذا الشرح الوافى ..ولكن لى سؤال لوسمحتى يا أم عمر بخصوص ما ورد فى الحديث الشريف ..سبعون ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب،هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون..فما معنى هاتان الكلمتان ؟ هل معنى الاولى الكى بالنار كما فهمت أم غير ذلك؟جزاك الله عنى خيرا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الياسمين

بارك الله فيك أختى الغالية وشكرا جزيلا لكى على الايضاح و على كل هذا الشرح الوافى ..ولكن لى سؤال لوسمحتى يا أم عمر بخصوص ما ورد فى الحديث الشريف ..سبعون ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب،هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون..فما معنى هاتان الكلمتان ؟ هل معنى الاولى الكى بالنار كما فهمت أم غير ذلك؟جزاك الله عنى خيرا..

ياهلا اختي عطر الياسمين ..

الاجابة على سؤالك تلاقيها هنا :

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=55763