منع النقاب فريضة أمنية

بالمناسبة ما هي صحة هذا الخبر

العاهل السعودى يفتتح أول جامعة مختلطة للرجال والنساء دون العباءة السوداء

كتب جدة - وكالات الأنباء ٢٤/ ٩/ ٢٠٠٩

افتتح العاهل السعودى الملك عبدالله بن عبدالعزيز، أمس، أول جامعة مختلطة للتعليم والأبحاث التكنولوجية فى المملكة، بلغت تكلفتها ٥.١ مليار دولار، يأمل الإصلاحيون السعوديون من خلالها أن تقود المملكة إلى التغيير.

شارك فى افتتاح جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية «كاوست»، عدد من رؤساء الدول وباحثون وأكاديميون مرموقون وحائزون على جائزة نوبل. تقع الجامعة على مساحة ٣٦ كيلومتراً مربعاً شمال مدينة جدة، ويشارك فيها مئات العلماء والمدرسين والأساتذة والطلاب الأجانب.

قالت وكالة الأنباء الفرنسية إن الهدف غير المعلن للعاهل السعودى من افتتاح الجامعة، هو الحد من الضوابط المفروضة على المرأة السعودية فى الحياة العامة، بسبب نفوذ المؤسسة الدينية،

وأشارت إلى أن المرأة ستتمكن لأول مرة من الاختلاط بالرجال فى حرم الجامعة، بكل حرية، فى إطار العمل، لافتة إلى أنه لن يتم إجبار النساء على ارتداء العباءة السوداء، وستتاح لهن قيادة السيارة داخل حرم الجامعة.

بدأت الجامعة دروسها باللغة الإنجليزية فى سبتمبر الماضى، بمشاركة ١٧ أستاذاً و٣٧٤ طالباً من ٦١ دولة، يشكل السعوديون منهم نسبة ١٥٪، وحظيت بوقف مالى قدره ١٠ مليارات دولار لتمويل الأبحاث والرواتب الباهظة للعاملين فيها،

وأوضحت أن الجامعة أنشأت وحدات للأبحاث فى مجالات النانو تكنولوجى والرياضيات التطبيقية والطاقة الشمسية وعلم الجينات. قال رئيس مجلس أمناء الجامعة، وزير النفط السعودى، على النعيمى: «إنها تمثل منعطفاً بالنسبة لمستقبل المملكة

تنويه
اردت ان اقول انى عن تعمد ناقشت الموضوع من الناحية المدنية وليس الدين واعتقد انى على قناعة من ان الدين له اهله يتحدثون عنه وانا لسنا اهل الفتوى
اما الكاتب انا ايضا لا اعرفه ولكنى استغربت من ان من عرضت الموضوع وصفته بالعلمانية ورغم ذلك تبنت رؤيته (أليس غريب؟؟؟؟) حاشا لله من السخرية
وللعلم لم اسمع يوما قط عالم او شيخ او حتى امام مسجد يوجب او يفرض النقاب
البعض افتى بانه فضل والمتشددون افتوا بانه ان لم يكن فرض فهو فضل
وبصراحة ورغم تحفظى عليهم انا اؤيدهم فى ذلك فلكل منا الحق ان يفعل ما يريد ما لم يتعارض مع حرية غيره
ما هذه الغرابة اتريد ان ارتدى ما يسمح به غيرى؟ الست حر فى افعالى الشخصية؟
والا فما معنى الخصوصية؟

سيدى العزيز
الاعتراض ليس على رأى معارض وانما على محاولة فرضه بالقوة
الشكر للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عباس

بالمناسبة ما هي صحة هذا الخبر
العاهل السعودى يفتتح أول جامعة مختلطة للرجال والنساء دون العباءة السوداء
كتب جدة - وكالات الأنباء ٢٤/ ٩/ ٢٠٠٩
افتتح العاهل السعودى الملك عبدالله بن عبدالعزيز، أمس، أول جامعة مختلطة للتعليم والأبحاث التكنولوجية فى المملكة، بلغت تكلفتها ٥.١ مليار دولار، يأمل الإصلاحيون السعوديون من خلالها أن تقود المملكة إلى التغيير.
شارك فى افتتاح جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية «كاوست»، عدد من رؤساء الدول وباحثون وأكاديميون مرموقون وحائزون على جائزة نوبل. تقع الجامعة على مساحة ٣٦ كيلومتراً مربعاً شمال مدينة جدة، ويشارك فيها مئات العلماء والمدرسين والأساتذة والطلاب الأجانب.
قالت وكالة الأنباء الفرنسية إن الهدف غير المعلن للعاهل السعودى من افتتاح الجامعة، هو الحد من الضوابط المفروضة على المرأة السعودية فى الحياة العامة، بسبب نفوذ المؤسسة الدينية،
وأشارت إلى أن المرأة ستتمكن لأول مرة من الاختلاط بالرجال فى حرم الجامعة، بكل حرية، فى إطار العمل، لافتة إلى أنه لن يتم إجبار النساء على ارتداء العباءة السوداء، وستتاح لهن قيادة السيارة داخل حرم الجامعة.
بدأت الجامعة دروسها باللغة الإنجليزية فى سبتمبر الماضى، بمشاركة ١٧ أستاذاً و٣٧٤ طالباً من ٦١ دولة، يشكل السعوديون منهم نسبة ١٥٪، وحظيت بوقف مالى قدره ١٠ مليارات دولار لتمويل الأبحاث والرواتب الباهظة للعاملين فيها،
وأوضحت أن الجامعة أنشأت وحدات للأبحاث فى مجالات النانو تكنولوجى والرياضيات التطبيقية والطاقة الشمسية وعلم الجينات. قال رئيس مجلس أمناء الجامعة، وزير النفط السعودى، على النعيمى: «إنها تمثل منعطفاً بالنسبة لمستقبل المملكة

هو منعطف لكن الى اين ؟؟ انه للانحدار والهاويه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

تنويه
اردت ان اقول انى عن تعمد ناقشت الموضوع من الناحية المدنية وليس الدين واعتقد انى على قناعة من ان الدين له اهله يتحدثون عنه وانا لسنا اهل الفتوى
اما الكاتب انا ايضا لا اعرفه ولكنى استغربت من ان من عرضت الموضوع وصفته بالعلمانية ورغم ذلك تبنت رؤيته (أليس غريب؟؟؟؟) حاشا لله من السخرية
وللعلم لم اسمع يوما قط عالم او شيخ او حتى امام مسجد يوجب او يفرض النقاب
البعض افتى بانه فضل والمتشددون افتوا بانه ان لم يكن فرض فهو فضل
وبصراحة ورغم تحفظى عليهم انا اؤيدهم فى ذلك فلكل منا الحق ان يفعل ما يريد ما لم يتعارض مع حرية غيره
ما هذه الغرابة اتريد ان ارتدى ما يسمح به غيرى؟ الست حر فى افعالى الشخصية؟
والا فما معنى الخصوصية؟
سيدى العزيز
الاعتراض ليس على رأى معارض وانما على محاولة فرضه بالقوة
الشكر للجميع

يا اخي العلمانيين هم فئات تثير الشبهات وتبحث عن التحرر المزعوم وتسعى لان تبعد الدين عن الحياة العامه وهم كثير في زماننا وتجدهم في الاعلام فهم اكبر قواده ..

اذا لم تسمع فلايعني انه لايوجد غطاء الوجه فيه اختلاف بين اهل العلم كما يوجد اختلاف في كثير من الامور الشرعيه وهي من باب الرخص التي رخصها الله لعباده فلو كان واجب شرعي لارخصة فيه فلن يجوز للمرأه ان تكشف وجهها ابدا ولكن قال العلماء اذا امنت المرأه الفتنه في دينها ونفسها وجب عليها الغطاء وان خافت الفنه فجيز لها الكشف واتفقوا جميعا على ان يكون خاليا من الزينه والتبرج ..

ابن باز وابن عثيمين وغيرهم كثير يقولوا بالوجوب ولهم فيها احاديث ثابتة السند وقويه وهناك بعض العلماء يقول بعد الوجوب ولهم في ذالك ادله ...

لايوجد حريه في شرع الله (ولا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) حتى في انفسهم لا يجدون اعتراض وحرج

سأضرب لك مثلا صغيرا لو ذهبت الى مؤسسه واعطيت وظيفة ومميزات لكن هناك شروط يجب ان تلتزم بها في الزي هل ستقول لهم انا حر ؟؟!!! هذه مؤسسه دنيويه الا يستحق الخالق منا الذي انعم علينا واغدق علينا في العطاء وخلقنا فأحسن صورنا وهو اعلم بما ينفعنا ومالا ينفع الا يكون منا ان نلتزم بأمره ونهيه ونقول سمعنا واطعنا وان خالف اهوائنا ..

لا حرية ولا خصوصيه في شرع الله .. الحجاب وغطاء الوجه فرض من الله وجب الالتزام به والصبر عليه والرضا كباقي الفروض...

سيدتى الاولى
اعتقد اننى اسأت التعبير واختلط الامر
لقد ذكرت انى ضد النقاب
ولكنى أؤيد بل وادعم حق المرأة فى ارتداؤه
وبما ان العلماء اختلفوا فكلاهما صحيح او هكذا علمى
سيدتى
بصراحة اخاف من التورط من مناقشة الامور الدينية
افضل المراقبة والاستماع فلكل منا عقل يميز به الرأى الارجح للشرع وان عارض هواه والله هو الرقيب
وما شجعنى هو طرح المناقشة بعيدا عن الدين
لقد اوضحت بمشاركتى ان لكل منا الحرية لفعل ما يشاء ما لم يتعارض مع الاخر مشيرا لحق المنتقبة بارتداؤه

لا احد له الحق في ان يمنع انسان من الالتزام بالدين و التمسك به و القيام بالاحوط من الاعمال
فحق المرأة في ارتدائه لا يجب ان يمنعها شخص من ذلك و لكن في حالة الامور الامنيه هل هو فريضه امنيه ام لا فهذا امر ايضا يجب تركه لمن هم اولى منا و اجدر منا في الحديث فيه
فان كان هناك فعلا اجماع من علماء المسلمين انه يجب منع النقاب
فاعتقد انه اصبح واجبا وجوبا لا نقاش فيه
و ان اجمعوا على ان النقاب هو فريضه واجبه على الجميع فمن فعل بغير هذا هو آثم فنحن هنا نتفق في ان اجماع العلماء الثقات امر لا يجب المناقشه فيه
مهما كان

و ان اختلفوا في الامر فافعل ما تراه اصوب و استفت قلبك
اما ان نقف مع فئة و نكفر الاخرى او نستهزئ برأيهم فهذا هو ما لا يصح

فانا مثل كثير اعلم ان عورة المرأة كلها ما عدا الوجه و الكفين
و طوال عمرنا كنا نتعلم هذا
فهل معنى هذا ان من تنتقب مخطئة
بالطبع لا و بالطبع لها ثوابها لانها فعلت الاحوط لها و لدينها

هذا خلاف نقول رأينا فيه فقط بما تعلمناه و لكنه لا يرقى الى ان يكون قدوة للاخرين
فكل منا محاسب امام الله و كل كلمة نقولها مسؤولون عنها
فمن اراد الفتوى فليسأل اهل العلم


و اشكركم على سعة صدركم جميعا

تلخيص من كتاب (إلى كل فتاة تؤمن بالله)
للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

الأدلة الشرعية على فرض حجاب المرأة


حجاب المرأة ...حريتها...عملها....حقوقها

تلك هي الأوراق المتبقية في أيدي محترفي الغزو الفكري للعب بها من أجل إقصاء المرأة المسلمة عن دينها, ثم من أجل تحويلها إلى سلاح فعال يعين في صد الشباب المسلمين عن مواصلة سيرهم الجاد نحو إقامة المجتمع الإسلامي

ولكن هذا الكتاب الذي طبع منه ما يقارب ربع مليون نسخة. مزق هذه الأوراق المتبقية, وحرر المرأة المسلمة من عبث العابثين وكيد الحاقدين على الإسلام وعن كذب المفترين عليه.
ومن ذاك الكتاب اخترنا لكم بعض من إثباتات الدكتور بالقرآن والسنة الشريفة عن مشروعية الحجاب.:




* قول الله تعالى: "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب"
والآية وإن كانت نازلة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم, إلا أن الحكم ليست له أي خصوصية بهن والعلة في موجودة في جميع النساء, فالفرق بينهن وبين سائر النساء في ذلك ساقط عن الإعتبار أو أن الحكم شامل لجميع النساء عن طريق القياس الجلي, وهو ما يسمى أيضا بالقياس الأولى



* ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها في باب ما يلبس المحرم من الثياب :"لا تلثـّم المرأة ولاتتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران"

ومثله ما رواه امالك في الموطأ عن نافع أن عبدالله بن عمر كان يقول :(لا تنقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين). فما معنى نهي المرأة عن أن تتبرقع أو تتنقب أثناء الإحرام بالحج, لو لم تكن في عامة أحوالها الأخرى مبرقعة؟




* ما رواه البخاري أيضا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل بن العباس يوم النحر خلفه – وفيه قصة الخثعمية التي وقفت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم – فطفق الفضل ينظر إليها, فأخذ النبي عليه الصلاة والسلام بذقن الفضل فحوّل وجهه عنها. قالوا: لولا أن وجهها عورة لا يجوز نظر الرجل الأجنبي إليه, لما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بالفضل, أما المرأة ذاتها فقد كان عذرها في كشفه أنها كانت محرمة بالحج.






* ما رواه مسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار: يارسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" . والحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقاربه.

فلولا أن المرأة بمجموعها عورة بالنسبة للأجانب من الرجال, لما أطلق النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن دخولهم عليهن, إذ النهي يشمل مختلف ما عليه المرأة من حالات ما دامت بادية الوجه كما هو شأن كل امرأة في بيتها.
ولقد انسحب الحكم كما نرى حتى على أخ الزوج لا يجوز له هو الآخر أن يدخل على امرأة أخيه. ولو كان الوجه غير عورة لاستثنى – تسهيلا للأحماء- أن تكون ساترة ما عدا الوجه والكفين من أجزاء جسمها .





* ما أخرجه عبدالرزاق في مصنفه وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: لمانزلت آية الحجاب خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان لسترهن وجوههن بفضل أكسيتهن, وإلا لم يتأت تشبههن بها.




* ما أخرجه مسلم وغيره عن أنس بن مالك أن أم سليم صنعت حيسا (نوع من الحلوى) وأرسلت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمناسبة زواجه من زينب بنت جحش, فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه, وجلسوا يأكلون ويتحدثون ورسول الله جالس, وزوجته مولية وجهها إلى الحائط إلى أن خرجوا .

والحديث واضح الدلالة على المطلوب, لا يقال: إن هذا قد يكون حكما خاصا بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. لأن الفرق بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسائر المسلمات, فيما يتعلق بالحجاب, إنما هو فرق زمني فقط ذلك أن مشروعية الحجاب تمت في حق نسائه صلى الله عليه وسلم أولا, ثم إنها عمت سائر النساء بعد حين.

وإذا كانت وجوه نساء النبي صلى الله عليه وسلم عورة بالنسبة للأجانب من الرجال –وهن أمهاتهم كما تعلمين- فلأن يكون ذلك من بقية النساء عورة أيضا, من باب أولى




* ما رواه ابن هشام عن ابن اسحاق في سبب إجلاء النبي صلى الله عليه وسلم ليهود بني قينقاع عن المدينة, من أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها (ما يجلب إلى السوق للبيع) فباعته بسوق بني قينقاع, وجلست إلى صائغ بها, فجعلوا يريدونها على كشف وجهها, فأبت, فعد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها, فلما قامت تكشّف بعض جسمها فضحكوا منها, فصاحت, فوثب رجل من المسلمين فقتله...الخ.

فلولا أن الحجاب الشرعي سابغ للوجه, لم يكن أي دافع إلى أن تسير هذه المرأة في الطريق ساترة وجهها, ولولا أنها قد فعلت ذلك تدينا لما وجد اليهود ما يدفعهم إلى مغايظة شعورها الديني بذلك.







فإذا كنت تؤمنين بالله, فلا ريب أنك تؤمنين بشريعته وباليوم الآخر الذي هو يوم الحساب والجزاء
وإن من مستلزمات هذا الإيمان, أن تضعي الكلام الذي سردته عليك في هذه الرسالة موضع الجد والإهتمام من تفكيرك. حتى إذا أيقنت إني لم أخدعك بباطل من القول, ولم أضع بين يديك إلا الحقيقة الصافية التي يتمثل فيها حكم الله عزوجل. كان عليك أن تنهضي إلى تطبيق هذا الحكم بالسير في مراحله المتدرجه. فإن رأيت أن حبال الدنيا وأهواءها وتقاليد الصديقات والقريبات تشدك إلى الخلف وتصدك عن النهوض بأمر الله, فلا أقل من أن تفيض الحسرة في قلبك من ذلك. فيسوقك الألم إلى باب الله تعالى وأعتاب رحمته لتعرضي له ضعفك وتجأري إليه بالشكوى أن يهبك من لدنه قوة وتوفيقا وأن يمنحك العون لتتحرري عن سلطان نفسك, وسلطان التقاليد والعادات وسلطان الأقارب والصديقات

عن عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه
البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج
فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "

فلو لم يكن الخمار فرض لماغطت زوجة النبى صلى الله عليه وسلم وجهها فهى أم المؤمنين

عن عائشة رضي الله عنها قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات
مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا
جوزنا كشفنا " رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

أى أن النقاب مفروض فى غير الإحرام وحتى فى الإحرام لو مر رجال يغطون وجههم
وهذا يبطل كشف الوجه والكفين وإلا لما غطت عائشة الفقيهه وجهها

في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت
أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على
شرط مسلم
وايضاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما "

فهذا يدل على أن المرأة لم يكن منها حتى وجهها وإلا لما أمر الرسول برأيتها
بالعامية : لو هى كاشفة لوجهها أصلاً .. فلما سيقول الرسول صلى الله عليه وسلم له أنظر؟ لو كاشفة فالطبيعى أنه سينظر

وايضاً
روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .


أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .

قال الله سبحانه وتعالى يقول:( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن )..

وفي قوله تعالى أيضا في آخر هذه الآية : وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ..
فاذا امرهن ان لايضربن بارجلهن لكي لايسمع صوت الزينة فكيف بالوجه وهو الذي اعظم زينة وموضع الجمال بالمراة ..

وهل يمنع الحجاب لاجل شرذمة قليلة تسعى للفتنة ..

واما قول إذا كانت الوجوه مغطاة فعم يغض المؤمنون أبصارهم؟ أيغضونها عن القفا والظهر، فالغض يكون عن الوجوه بداهة.
والحديث القائل: «إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله...»

اولا يوجد نساء غير مسلمات؟؟

وأيضاً الأمر بكشف الوجه عند الحج أو فى الصلاة، ويرد الغزالى بسؤال مفحم، وهو: هل إذا أمر الله الحجاج بتعرية رؤوسهم فى الإحرام كان ذلك يفيد أن الرؤوس تغطى وجوباً فى غير الإحرام؟! بالطبع لا.


هذا يعني من الرجال ايضا من يغطي راسه فكانوا يغطونه بالعمائم والى الان ..

واما سفعاء الخدين أي ليست من علية النساء بل من سفلتهم ، وهي سوداء ، هذا القول يُشعر ويشير إشارة قوية إلى أن المرأة كانت من الإماء وليست من الحرائر ، وعليه فلا دليل في هذا لمن استدل به على جواز كشف المرأة ؛ إذ أنه يُغتفر في حق الإماء ما لا يغتفر في حق الحرائر ...