ملتقى الشعــــــــر

الاخت يوبى . حسب ما اوردنى مما قلتى انك تمتلكين احساس ناحية ذاك الرجل ولكن هل فكرت مره بينك وبين نفسك ما هذا الاحساس وما نتيجته وهل هذا مكانه الصحيح او الطبيعى . انا لا اقول انه وهم بالضبط لكن اريدك ان تتحكمى بعقلك قبل قلبك وتكونى مثاليه اكثر مما انت عاطفيه . لمعنى ان تجلسى جلسه مع صريحه مع نفسك وتقولين ما هذه النظرات وكيف اوصل لليقين واكتفى من هذا القلق والتعب وانهى المسأله . ان لديك طريقه تنهى بها هذه القصه التى ربما يكون وراءها مصلحه شخصيه او غير ذلك صارحى نفسك واعرف انت اين بالنسبه له . وبالتوفيق . أحمد

مشكور أحمد بوعدك إني رح أحاول أفهم نفسي وأعرف طبيعة مشاعري تجاهه

تقولين الهوى


تقولين الهوا شيء جميل
فلم تقرأ قديما شعر قيس
فجأت الان تصطنعين حبن
ذبحت به الفؤاد ولم تحس
أقاسية المشاعر غادرينى
فما انا عبــــد سيدة وكأس
لقد أخطأت حين ضننت انى
أبيع رجولتى أو أذل نفسى
فأكبر من جمالك كبريائى
واعنف من وضع شفتيك بأس

لا فما انا عبد سيدة وكأس

أقاسية الوصال الى ردى
لهيب عواطفى وجحيم حسى
اعيدينى الى اصلى كريمن
فمهما كنتى اجمل منك بأسى
لقد دمرتى ايامى وعمرى
فجفت دمعتى وانبح همسى

لا فما انا عبد سيدة وكأس
لا فما انا عبد سيدة وكأس

تقوليـــــــــــن






للشاعر . نزار قبانى

السلام عليكم ورحمته وبركاته

ماأجمل أن يغوص الإنسان في أعماق الشعر ليستخرج منه الآلئ والدرر الثمينه من شعراء عبروا عما في أنفسهم وأثروا فينا

إبداع رائع استمروا عليه

رائع ماذكرتيه ياسوسن ولكن أنا أنبهك من بعض قصائد نزار قباني لأن فيها بعض الأخطاء الشرعية

ولنتذكر دوما ليس كل مايكتب يقرأ يجب أن نقرأ بعين الناقد

يوجد (سي دي)رائع وهو ديوان العرب موسوعه شعرية ضخمه من مكتبة العبيكان أنصح الجميع باقتنائه

أبيات شعرية تعجبني:

إن الذي ملأ اللغات محاسنا جعل الجمال وسره في الضاد


نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا


نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول


يا قلب صبراً إذا أعياك كتمانُ فالحر تجلوه أشجانٌ وأحزانُ

ظمئت فلم أظما إلى برد مشرب ولكن الى وجه الحبيب ظمئتُ


بئس الزواج زواج لاوفاق به ولابقاء بلاحب يعد بقا
المرء يطلب رزقا ليس يملكه حتى اذا ناله لم يرض مارزقا

أدرة أنت لا بل أنت غاليتي ألماسة مالها في كوننا مثل

حتى وقفت امام بابك خاشعا ابكي على ما ضاع من اوقاتي


إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم


ليس اليتيم من انتهى أبواه من هم الحياة وخلفاه ذليلا

ان اليتيم هو الذي تلقى له أما تخلت أو ابا مشغولا


تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر


يارب ياجابر الملهوف والعاني كيف الخلاص لقلبٍ مثقل واني


دعوت لك الرحمن أن يجعل الرضا طريقك في ظل من العيش راغد

إني عذرتك

عبد الرحمن العشماوي




مالي أراك تغلّـق الأبوابا وتكاد تُوقف نهرنا المنسابا؟

مالي أراك صرفت وجهك ناسياً أن المحب يقابل الأحبابا؟

أنسيت أن الناس لما أغلقوا باب المودة أصبحوا أخشابا؟

لا تغمض العينين إنك لن ترى إلا الحقيقة تبهر الأهدابا

لم ينته الأمر الذي أنهيته مازال نبض قلوبنا وثابا

خذ من يدي اليمنى المصافحة التي لا تعرف التدليس والإرهابا

واركب معي في زورق الود الذي مازال يمخر بي إليك عبابا

إن الكريم هو الذي لا ينزوي عن قاصديه، ويهجر الأصحابا

يامن تُعير السمع كل محدِّث إني أرى عجباً لديك عجابا

أتصدق الدَّعوى ولم تعرف لها أصلاً، وتمنح سمعك المغتابا؟!

إني عذرتك، لا لأنك جاهلٌ لكن لأنك ما قرأت كتابا

ولأن إدراك المعاني غائب عن ذهن من لم يعرف الإعرابا

قد يُفتح الباب الذي أغلقته فترى النهار وتعرف الأسبابا

يامن طوى عني صفاء مشاعري أتعبت نفسك جيئة وذهابا

قد يفقد الإنسان حكمة عقله فيرى المدى في عينه سردابا

ويرى الرُّبا الخضراء أرضاً جدبة ويظن طائره الجميل غرابا

في عصرنا للشائعات مكانة يغدو بها قشر الحياة لُبابا

يامن تحاول أن تصد ركابنا ماذا جرى حتى تصدَّ ركابا؟

لم نقترف ذنباً لتجعل صدّنا عما تميل له القلوبُ عقابا

انظر إلى الأفق البعيد لكي ترى صوراً مغردة تفيض شباباً

وترى عيوناً أفعمت بحنانها وتألقت نظراتها ترحابا

سترى هنالك صورتين عليهما هالات نور تسلب الألبابا

ولسوف تبصرنا هناك ولن ترى من حولنا إلا رُباً ورحابا

لو طوَّفت بشغاف قلبك لوعة لرأيت ماقال المحبُّ صوابا

وسعيت في جمع الشتات ولم تُقم سداً، وتجعل في الطريق هضابا

لو كنت تعلم ما تكنّ قلوبنا لجعلت تذليل الصعاب ثوابا

ياأيها الرجل الذي في رأسه عقل يضيف إلى الصواب صوابا

دعني من الألقاب واسمع قصتي أنا لست ممن يعبد الألقابا

أنا لست ممن يخفضون رؤوسهم طمعاً، ولا ممن يذلُّ رقابا

أنا ـ لو علمت بما أكنّ ـ مولّه يبني من الشعر الأصيل قبابا

يغذو حروف الشعر حُرّ شعوره وبه يثير الحب والإعجابا

وبه يقدّم للأحبة باقةً وبه يوجّه للعدو حِرابا

أشرقت بالشعر الأصيل على المدى وبه نشرت على الربوع سحابا

وصرفت عنه مذاهب الغرب التي جعلت ظهور شبابنا أقتابا

وبه أعدت إلى الأصالة روحها وبه سقيت الظامئين شرابا

وسقيت أحرفه رحيق مبادئي وصرفت عن ساحاته الأوشابا

إني لأطوي تحت ضبن أصالتي من ليس يحسب للوفاء حسابا

يامن يسائلني سؤالاً جامداً متحجراً، هل تقصد استجوابا؟

أنا لست من أطراف قومي إنّ لي نسباً يعلّم مثلك الأنسابا

فرع أصيل من أعز أرومة عربية ترمي إليك شهابا

لولا التزامي بالشريعة منهجاً لفتحت نحوك للتفاخر بابا

وجعلت عقلك تائهاً في عالمي وكسوت أجساد العراة ثيابا

وجلت قحطان العروبة خيمة تؤوي الأصيل وتطرد الأذنابا

فأبي هو الشيخ الجليل مكانة سل، إن أردت، الرّكن والمحرابا

واسأل دروس العلم كم أحيا بها عقلاً وكم نادى بها وأجابا

قد كان في البيت الحرام منارة تهدي النفوس، وترشد الألبابا

سِر حافي القدمين بين خمائلي حتى ترى أزْد السراة غضابا

ولكي ترى «عَشماً» تمدّ ظلالها تهديك من كرم الأصول رضابا

أستغفر الله العظيم، فإنما فخري بديني سنة وكتابا

ألقيت دعوى الجاهلية جانباً ورأيت أصل العالمين ترابا

إني اقتديت بسيّد الخلق الذي ماكان لعّاناً ولا صخّابا

هذا أبولهب تردّى هالكاً لم يعطه النسب الأصيل حجابا

وبلال بشَّره الرسول بجنة فغدا أعز من الطغاة جنابا

إني ليربأ بي حِجاي وحكمتي عن أن أواجه بالسّباب سبابا

ميزاني الإيمان والتقوى التي تجلو الغبار وتمسح الأتعابا

لولا وفاء الناس فيما بينهم لغدوا على سوء الطباع ذئابا

أرأيت هذا النحل، لولا شهده وجلال سيرته، لكان ذبابا

يُرجى من الإنسان خير وافر مالم يكن متلوناً كذابا

يامن يسائلني وفي عينيه ما جعلت مهابته الجواب مهابا

لا تبعث الشكوى عليّ فإنني لأرى حياة المدنفين عذابا

يقضي المحبون الحياة توجساً وترقباً وتلوماً، وعتابا

إن يشربوا كأس اللقاء سعادة فلكم سقاهم بُعدهم أكوابا

كم يفقد الإنسان طعم حياته لمّا تصير الذكريات يبابا

لا لا تسل عني ولا عمّا جرى فأنا الذي لا أستطيع جوابا

أنا لن أجيبك عن سؤالك قاصداً إن الذكيَّ اليوم من يتغابى

أغلقت ذهني واختزنت مواهبي ومضيت أسأل ربي الوهّابا

وطرقت باب الله أطلب فضله كم طالب برضا المهيمن آبا

ثانكس ( ذات الخمار ) أرجو ان تضعى اسم الكاتب ان كان مبين ؟

((فأنت بالنفس لا بالجسم انسان ))

أعجبني هذا العجز من البيت

ويعجبني شعر زهير بن أبي سلمى الحكيم المجرب


وهذي الأبيات تبين كيف كان الناس قبل الوحي واللي على دين الحنيفيه

_ألا لَيْتَ شِعْري هَلْ يَرَى النَّاسُ ما أَرَى

مِنَ الأمْرِ أوْ يَبْدو لَهُمْ ما بَدَا لِيا

2-بَدَا لي أنَّ اللهَ حَقٌّ فَزادَني

إلى الحَقِّ تَقْوَى اللهِ ما كانَ بادِيا

3-بَدا لي أنَّ النَّاس تَفْنَى نُفُوسُهم

وَأمْوَالُهُمْ وَلا أرَى الدَّهرَ فانِيا

4-وإني مَتى أهْبِطْ مِنَ الأرْضِ تَلْعَةً

أجِدْ أثَرًا قَبْلِي جَديدًا وَعافِيا

5-أراني إذا ما بِتُّ بِتُّ عَلى هَوًى

وأنّي إذا أصْبَحْتُ أصْبَحْتُ غَاديا

6-إلى حُفْرَةٍ أُهْدى إلَيْها مُقيمَةٍ

يَحُثُّ إلَيْها سائِقٌ مِنْ وَرائيا

7-كَأنّي وَقَدْ خَلَّفْتُ تِسْعينَ حجَّةً

خَلَعْتُ بِها عَنْ مَنْكَبيَّ رِدائيا

8-بَدا لي أني لَسْتُ مدْركَ ما مَضى

ولا سابِقي شَيءٌ إذا كانَ حائيا

9-أراني إذا ما شِئْتُ لاقَيْتُ آيَةً

تُذَكِّرُني بَعْضَ الذي كُنْتُ ناسيا

10-وَما إنْ أرى نَفْسي تَقيها كريهَتي

وما إنْ تَقي نَفْسي كَرائمُ ماليا

11-ألا لا أرى عَلى الحَوادِثِ باقيًا

ولا خالِدًا إلا الجِبالَ الرَّواسيا

12-وَإلا السَّماءَ وَالبِلادَ وَرَبَّنا

وَأيَّامَنا مَعْدودَةً واللَّياليا

13-ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ أهْلَكَ تُبَّعًا

وَأهْلَكَ لُقْمانَ بْنَ عادٍ وَعاديا

14-وَأهْلَكَ ذا القَرْنَيْن مِنْ قَبْل ما تَرى

وَفِرْعَوْنَ جَبَّارًا طَغى والنَّجاشيا

15-ألا لا أرى ذا إمَّةٍ أصْبَحَتْ بِهِ

فَتَتْرُكَهُ الأيَّامُ وَهْيَ كَما هِيا

16-ألَمْ تَرَ لِلنُّعْمانِ كانَ بِنَجْوَةٍ

مِنَ الشَّرِّ لَوْ أنَّ امْرأً كانَ ناجيا

17-فَغَيَّرَ مِنْهُ مُلْكَ عِشْرينَ حِجَّةً

مِنَ الدَّهْرِ يَوْمٌ واحِدٌ كانَ غاوِيا

18-فَلَمْ أرَ مَسْلُوبًا لَهُ مِثْلَ مُلْكِهِ

أقَلَّ صَديقًا باذِلاً أوْ مُؤَاسيا

19-فَأيْنَ اللذِينَ كَانَ يُعْطِي جِيَادَهُ

بِأرْسَانِهِنَّ والحِسانَ الغَوَالِيا

20-وَأيْنَ اللذينَ كَانَ يُعْطيهِمُ القُرَى

بِغَلاتِهِنَّ وَالمِئينَ الغَوَادِيا

21-وَأيْنَ اللذين يَحْضرونَ جِفَانَهُ

إذا قُدِّمَتْ ألْقَوا عَلَيْها المَراسِيا

22-رَأيْتُهُمْ لَمْ يُشْرِكُوا بِنُفُوسِهِمْ

مَنِيَّتَهُ لمَّا رَأوْا أنَّهَا هِيا

23-خَلا أنَّ حَيًّا مِنْ رَوَاحَةَ حافَظُوا

وَكانُوا أُناسًا يَتَّقُونَ المَخَازِيا

24-فَسَارُوا لَهُ حتَّى أناخُوا بِبَابِهِ

كِرامَ المَطَايا وَالهِجَانَ المَتَالِيا

25-فَقَالَ لَهُمْ خَيْرًا وَأثْنى عَلَيْهم

وَوَدَّعَهُمْ وَدَاع أنْ لا تَلاقِيا

26-وَأجْمَعَ أمْرًا كَانَ ما بَعْدَهُ لَهُ

وَكانَ إذا ما اخْلَوْلَجَ الأمْرُ مَاضِيا

طبعا هو له مناسبه هذا الشعر لكن مع كل الحكم اللي فيه مايحط كلمة الا ولها معاني

وكمان هو لانه ماعرف القران كان يعتقد ان الجبال والسماء والله والبلاد باقية لاتزول لانه مايدري انه كل شي غير الله راح ينتهي الحمد لله الذي علمنا مالم نكن نعلم وكان فضله علينا كبيرا

أخذت الإطالة من ذات الخمار جاتني عدوى :)

تحيه لكم ولأحمد صاحب الموضوع

ثانكس ( اناسى ) على الافاده وأستمر .

منذ البداية قلت أنه كغيرة ...سيسكن يومين ويرحل

ولكني أنا التي سكنته

منذ البداية قلت أنه عابر ....أو ضيف ثقيل سيتعبني شهرين ويرحل

لكن ...أتعبني ولم يرحل

والآن لا أريده أن يرحل

فبقاءه حياتي .......

لن أنكر ....لن أكذب على نفسي

لن أنافق قلبي

سأقول الحقيقة ...حقيقة أنه سيرحل

سيرحل وإن طالت إقامته

وسيدخل تاريخي العريض ..

وسيُكتب اسمه في دفتر الأصدقاء ......كغيره

لكنه وقبل الرحيل سيأخذ قطعة من قلبي

قلبي الذي وزعته ولم يبق منه غير القطعة التي سيأخذها

وسأبقى جسد دون قلب أو روح

لكن .........أين هو من كل هذا ...هل سيدرك أنه :

مالكٌ قلبي ....ساكنه .....آخذه .....أو قاتلي




يعني مومشكلة إذا ما عجبتكم .........بسيطة الله يجعلها أكبر المصايب

لا بالعكس كلام جميل . لكن ليش الله يجعلها اكبر المصايب ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed_fbii

لا بالعكس كلام جميل . لكن ليش الله يجعلها اكبر المصايب ؟؟؟

قصدي إذا ما عجبتكم القصيدة

الله يجعل القصيدة أكبر المصايب عليكو

الله :لفظ جلالة
يجعل :فعل مضارع
القصيدة :مفعول به
أكبر :.............ألخ .....الخ

أما إذا فسرناها فلسفيا فنرى أن الإنسان خير بطبعه ويتمنى الخير لغيرة وهو غجتماعي بطبعه .كما قال جون لوك .....والنظم الاجتماعية هي التي تزع الشر في قلبه
خخخخخخخخ

وشقاعده تقولين . صج فلسفه . اللهل اعلم .
الله لا يجيب المصايب . عالعموم ثانكس

شكلك ما بتحب الفلسفة .على العموم معك حق الفلسفة صعبة لكنها حلوة (بيسموها السهل الممتنع)..بس أخطر شي فيها هي آراء الفلاسفة خصوصا من ناحية آرائهم حول الوجود

عشان هذا الشي لازم الواحد لما يدرس الفلسفة ما يتأثر بآرائهم ...يعني يقرأها للفضول ...ولازم يكون فلسفته الخاصة ....اعذرني قاعدة وبتفلسف عليك ..

صحيح قبل ما أنسا الفلسفة بتدرسوها بالخليج ؟