|
|
||||||||||
ملتقى الرقية الشرعيه لجميع المواضيع الخاصه بالرقيه الشرعيه والمس والسحر والعين وغيرها ،،، |
|
أدوات الموضوع |
01-03-2010, 03:47 PM | #31 | |
عضو دائم ( لديه حصانه )
|
اقتباس:
|
|
|
01-03-2010, 07:23 PM | #32 |
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
الشيخ عايش -وفقه الله لكل خير -
استاذنكم في طرح هذة الاسئلة عليكم من خلال ماتفضلتم به ماحكم اخذ الشيخ الراقي الأجرة على رقيته للمريض ؟؟ وهل انت يا شيخنا ممن ياخذ الاجرة او لا ؟ وكم تاخذ على المريض ؟ خاصة ان جاءك احد من بلد بعيد مثلنا من السعودية او الكويت مثلا هذا ولكم جزيل الشكر والتقدير حفظكم المولى |
|
01-03-2010, 10:55 PM | #33 | |
عضو دائم ( لديه حصانه )
|
اقتباس:
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=55589 |
|
|
02-03-2010, 02:47 AM | #34 |
عضـو مُـبـدع
استشارات باراسايكولوجي
|
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
الشيخ عايش القرعان أخي الحبيب يحيي غوردوا لك وجهة نظرك في تحليل مفهومك للكتاب والسنة . ما ذكرته فيه الدليل الكافي بالنسبة لي ولأهل السنة أنت تتخذ من موضوع الحرفية في المواضيع حجة للنقاش وهذا شأنك أما انا فهذا ما لدي وبامكانك الانتقال الى موضوع أخر مع خالص حبي وتقديري لجهودك --- انت تريد ان تقول كل أمر يجب ان يكون حرفيا موجود في القرآن والسنة وانا اخالفك. انت تريد ان تثبت انه لا يوجد للجن تأثير على الإنس وهذه قاعدة المعتزلة . التوضيح والشرح واضح لمن اراد التفصيل. |
|
02-03-2010, 02:52 AM | #35 | |
عضـو مُـبـدع
استشارات باراسايكولوجي
|
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان من فهم مجمل الاحاديث يفهم الواقع والتواتر المستمر في أي أمر يعطيه الدرجة العلمية وقد اوردت من الانجيل نصا واضحا واوردت من السنة نصوصا مرتبطة واضحة وانت حر فيما تذهب اليه --- وزير الأوقاف الاردني السابق "الخياط" انكر الاحاديث الصحيحة وردها ورد تفسير علماء التفسير ليقول برائيه وهذه خصوصيته وايضا انت لك خصوصيتك وفقك الله وهداك وزادك علما |
|
|
02-03-2010, 03:12 AM | #37 | |
عضـو مُـبـدع
استشارات باراسايكولوجي
|
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ريكي" درجة الماستر -
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان لا مانع من أخذ الأجرة على الرقى وخاصة اذا كان المعالج متفرغا لهذا العمل ويتفاوت الأجر على عدد الجلسات المتصلة في العلاج وعلى قدرة الشخص ويعتم تحديد الأمر بعد الجلسة الأولى التي تمكنني من تحديد الاصابات الواقعة على الشخص وهنا ليس محل تفصيل . وهناك من الأخوان من يقول ان المعالجين في دولة كذا لا يأخذون الأجر وهذا الكلام ليس دقيق فمن تفرغ للعلاج استوجب الأجر وانا بالنسبة لي اعتبر معالج سلوكي "نفسي" وراقي شرعي ومتفرغ للعلااج واستحق الأجر الفتاوى كثيرة وقالات العلماء اذكر منها هل يجوز تلاوة القرآن بأجرة: أجاب حامد مرزاخان الفرغاني النمنكاني في المسائل التسعة على مسألة فيمن يقرأ ختمات من القرآن بأجرة هل يحل له ذلك وهل يكون ما يأخذه من الأجرة من باب التكسب او الصدقة: الجواب نعم يحل له أخذ المال على القراءة والدعاء بعدها وليس ذلك من باب الأجرة ولا الصدقة بل من باب الجعالة فإن القراءة لا يجوز الاستئجار عليها لأن منفعتها لا فإذا للمستأجر. لما تقرر في مذهبنا من أن ثواب القراءة للقارئ لا للمقروء له وتجوز الجعالة عليها ان شرط الدعاء بعدها وإلا فلا وتكون الجعالة على الدعاء لا على القراءة هذا مقتضى قواعد الفقه وقرره لنا أشياخنا اه الحاوي للفتاوي لجلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى جواب: فأما الاخذ على الرقية فإن أحمد رحمه الله تعالى اختار جوازه وقال لابأس به وذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه والفرق بينه وبين ما اختلف فيه اي في تعليم القرآن ان الرقية نوع من المداواة والمأخوذ عليها جعل والمداواة يباح أخذ الأجر عليها والجعالة أوسع من الأجارة ولهذا تجوز مع جهالة العمل والمدة وقوله عليه الصلاة والسلام أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله يعني به الجعل أيضا في الرقية لأنه ذكر ذلك أيضا في سياق الجبر اه. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السؤال الرابع من الفتوى رقم 4086 س: هل تجوز قراءة القرآن لمريض لوجه الله تعالى أو بأجره ؟ ج: إذا كان المقصود أن يرقى المريض بالقرآن فذلك جائز بل مستحب لقول النبي صلى اله عليه وسلم: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم، والأولى أن يكون بغير أجره، وإن كان بإجره جاز لثبوت السنة بجواز ذلك، وإن كان المقصود أن يجعل ثوابه للمريض فذلك لا ينبعي فعله لعدم ورود ذلك في الشرع المطهر وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد" متفق على صحته. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه وسلم. كما وأجابت اللجنة على سؤال مطول في الفتوى 2734: عن الرقية عامة وعن أخذ الأجرة خاصة حيث قال المستفتي "ولا يخفاك أنني أخذ أجرة على ذلك مستدلا بما ورد في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها. فأجابت اللجنة "لا بأس بأخذك أجرا عليه، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت إليه. أفتى الكتور إبراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في كتاب التوحيد بين السائل والمجيب عن ابن مسعود - رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. وعن عبد الله بن عكيم – مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه . عرف الرقى واذكر حكمها ؟ الرقى جمع رقية وهي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وهي التي تسمى العزائم وهي نوعان: جائزة وهي ما تجردت من الشرك واجتمع فيها شروط ثلاثة: 1 – أن تكون باللسان العربي أو ما يعرف معناه من الأدعية المشروعة . 2 – أن تكون بكلام الله عز وجل أو بأسمائه وصفاته أو بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. 3 – أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله. وما سوى ذلك لا يجوز . ويجوز التفرغ لرقية الناس لما فيها من المنافع وأخذ الأُجرة عليها ويجب أن يبتعد المريض عن السحرة والمشعوذين والمبتدعة والمخرفين ولا يستخدم آلة التسجيل ولا مكبر الصوت ولا الهاتف في الرُقية لعدم ورود ذلك ولأنها عبادة فيتوقف فيها على المشروع الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المكرمين وفيه خير كثير وسد لذريعة الشرك بالله عز وجل والابتداع في الدين. والحمد لله رب العالمين "ص35" خلاصة القول لا خلاف بين جمهور العلماء على جواز أخذ الأجرة على الرقية المشروعة ولا تكون هذه الأجرة على تلاوة الآيات القرآنية بل تكون كما يلي: أولا: أن الراقي بمثابة الطبيب وتلاوة القرآن والدعاء هنا طبابة لا عبادة. وكم من راق أعطي السيطرة على أمراض معينة بالرقى والتزامه مشكوك فيه. ثانيا: أن الراقي يستحق الأجر على الدعاء كما أورد العلماء ذلك. ثالثا: أن الراقي إذا تفرغ للعلاج نظرا لحاجة الناس له كمعالج ولتمكنه من عمله استحق الأجر بلا أدنى شك على تفرغه. رابعا: أشار العلماء أنه لا بد من أن يكون الأجر معلوما وإن لم يحدد المعالج الأجر لا يستحقه. خامسا: المعالج بالرقية الشرعية حاله حال إمام المسجد والمؤذن والمفتي فكل منهم يقوم بعمل واجب شرعاً ويأخذ عليه الأجر. فمثلاً الإمام لا يؤخذ الأجر على صلاته لأنها فريضة ولكنه يأخذ الأجر لتفرغه للقيام بهذا العمل. وكذلك المؤذن لا يأخذ الأجر على رفعه للأذان ولكنه يأخذ الأجر لانقطاعه لهذا العمل. |
|
|
03-03-2010, 01:51 AM | #38 | |
عضو دائم ( لديه حصانه )
|
اقتباس:
|
|
|
03-03-2010, 02:26 AM | #39 |
عضـو مُـبـدع
استشارات باراسايكولوجي
|
الشيخ عايش القرعان معالج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية
الشيخ عايش القرعان
الفتوى صحيحة ولا أعتراض عليها لا نريد ان تتداخل الأمور الفتوى تتكلم عن شيء اسمه "ام الصبيان" ووحول ما ذكر من الحجب السبعة وما الى ذلك؟؟؟ لذلك جاءت الفتوى قلنا ان التوابع هي صنف من اصناف الشياطين ويسموها العامة باسماء حسب ضررها. وهذا مطابق لتسمية "عمار" ومن هم العمار ؟؟؟؟ ولماذا سمو عمارا الأمر واضح ولا يحتاج لحوارات والتفاف حول طبيعة الفتوى هداك الله وهدانا جميعا لما يحب ويرضى. |
|
04-03-2010, 06:45 PM | #40 | |
عضو دائم ( لديه حصانه )
|
اقتباس:
أخي عايش اسمحلى أن أهمس في أذنك أنك بعدت كل البعد عن المنهج العلمي : قرآن ، حديث ، أهل العلم... سألناك عن نص قرآني وردت في" التابعة" فلم تأتنا به، وسألناك عن نص حديثي عنها فلم تأتنا به أيضا... أتيناك بفتوى تفند وجود مثل هذه الخرافات عن أم الصبيان التي يقال أنها من التوابع والتي على الأقل ورد ذكرها في حديث واحد موضوع وهذا نصه للفاءدة : "من ولد له فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان". رواه أبو يعلى الموصلي في المسند وغيره، وهو حديث موضوع كما في السلسلة الضعيفة للألباني. فادعيت أن لا علاقة لأم الصبيان هاته بالتابعة التي تقول أنها صنف من الجن (رغم أن حديث أصناف الجن لا وجود فيه للتابعة) وأخيرا ألمحت أن التابعة مطابقة لتسمية "العمار" لكنك جانبت الصواب هنا أيضا وقياسك لا يستقيم لأن العمار موجودون بنص الحديث (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم ) (صحيح مسلم) والعمار هم أفاعي يعمرون البيوت أما التابعة فلا حديث يساندها ويساندك ولا حتى فتوى من أهل العلم من السعودية ولا دليل على وجودها إلا عند العامة أو عند لسان العرب ابن منظور لا يستدل به في مثل هذه الأمور هداك الله وإيانا إلى الخير |
|
|
04-03-2010, 08:48 PM | #41 | |
عضـو مُـبـدع
استشارات باراسايكولوجي
|
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان
على هونك يا أخ العرب انت تحاول ان تقصف بالعاب نارية اصناف الجن يا صاحبي كما ذكرت لك - وفي نص الاحاديث الصحيحة هناك تسميات متعددة للشيطان - وعليك المتابعةان اردت المتابعة وما تناقشه فروع وجزئيات وانا سأورد ما لدي من مواضيع وسأدع الحوار العلمي لك وانا اكتفي بما لدي والله يهدي الجميع |
|
|
الكلمات الدلالية (Tags) |
الشيخ،عايش،القرعان،رقية |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|