الرد ع الاخ نفر من الجن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاكر

يقال ان كليم الله موسى عليه السلام سأل ربه قائلا: "يارب أليس الشفاء من عندك؟" قال: "بلى" قال: "فماذا يصنع الأطباء؟"

فقال الله سبحانه وتعالى: "يأكلون أرزاقهم ويطيبون نفوس عبادى حتى يأتى شفائى أو قضائى"

الله اكبر على كل طبيب بلا شك .

لافض فاك اخي الحبيب الشاكر .. كيف لا تأتي من قلمك والايمان يماني والحكمة يمانية ..!

صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛؛؛

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

انا لله وانا اليه راجعون .. بدأ فكر الجن ينتشر في المنتدى بصورة مخيفة وفي خلال يوم واحد .

أرايت يا أخ نفر كيف سممت افكار الأعضاء هنا وبدأو بانتهاج افكار دخيلة على الدين من قبل السباعي الماسوني لم يأتي بها احد من أهل السنة والجماعة ولم يجرؤ على القول بها محدث ولا عالم .

وانت يا اخ زمالك مالك .. كل حاجة بتسدأها يخويه .. اعجبتك الفكرة يعني ..!!

اللهم أصلح قومي فإنهم لا يعلمون .."


السباعي يا جماعة أصلا لم يخرج ع الملأ كعالم أو محدث وإنما داعية فقط .. ولكن قام بتحريف كل شيء وهو داعية غير متخصص .

فكر ايه يا باشا
روح اشرب سم وتعالى نتكلم يا حبيبي خلي الكلام بالعقل والمنطق ايه المريب في الموضوع حضرتك تأخذ من المشاركه ما يتفق مع هواك فقط ولا تأخذ باقي الكلام اقرأ الله يكرمك بتمعن انا لست منحاز لأي طرف أنا بحكم العقل فقط
حضرتك روح اشرب سم وقولنا النتيجه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

الله اكبر على كل طبيب بلا شك .

لافض فاك اخي الحبيب الشاكر .. كيف لا تأتي من قلمك والايمان يماني والحكمة يمانية ..!

صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛؛؛

هذا الكلام المنسوب لموسي عليه السلام باطل وموضوع ولا اصل له
وتحدث عنه الشيخ صالح المنجد بموقعه الاسلام سؤال وجواب
أين علومك يا رجل لم ارضي بكتابه رد على أخونا الشاكر وانتظرت ردك وجدتك تهلل كما توقعت تماما لحديث موضوع وضعيف ولا اصل له ونسب للنبي موسي عليه السلام

انت لا تأخذ الا ما تراه متوافق مع اهوائك فقط لكي يكون تبرير لفكرتك لا اكثر ولا اقل انما اعتقد انك ايضا بحاجه الى مراجعه وقليل من المنطق

عبدالله سلمان معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاكر

يقال ان كليم الله موسى عليه السلام سأل ربه قائلا: "يارب أليس الشفاء من عندك؟" قال: "بلى" قال: "فماذا يصنع الأطباء؟"

فقال الله سبحانه وتعالى: "يأكلون أرزاقهم ويطيبون نفوس عبادى حتى يأتى شفائى أو قضائى"

اخي الحبيب لم ارضي بالرد عليك في وقتها وانتظرت صاحب الموضوع لكي اري رد فعله على الحديث وهو كما توقعت تماما
اخي الحبيب الحديث لا اصل له وضعيف ولا ينسب للنبي موسي عليه السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

احبك الله الذي أحببتنا فيه
اخي نفر لا زلت ادعي أنك مجرد ناقل لهذه الأفكار ولن أطلق عليك بالاسم المستحق الذي تتجه اليه افكارك حتى نرى صدق تجردك للحق .. وان ظهر منك كره الحق -رغم أنني اراك تغمط في اسلوبك كثيرا من الحق- فسوف اتجنبك واقول فيك ماادين الله تعالى به من حكم قد سبقني له علماء جهابذة لا اوازنهم في شيء .


وماتنقله لنا هو من كتب المعتزلة والقدرية والرافضة الذين دخلت الينا الليبرالية والعلمانية والالحاد من خلالهم ودخل الغزو الدين الى المسلمين من بابهم .

وانا لم أغلو يا عزيزي ولست الا ناقلا من كتب السلف الصالح ولم يكن لي رأي منفرد لتصنف لي رأيك في ديني .. اليس كذلك .؟

ولكن كنت من يتحدث برأيه ويصحح ويرد ويستنبط من تلقاء نفسه بل وتخالف كبار المحدثين والعلماء برأي منك منفرد لم يسبقكك عليه احد ، وتضعف احاديثا وتكذب اخرى من الكتب الصحاح ، وبهذا أصبحت ممن يسعى بتمييع احكام الدين وخلخلته من خلال التشكيك في السنة ونقل العلم من اهل الضلال والانحراف .!

أولا انا انسان متجرد للحق وقلت لك في كم مشاركة انني اذا ظهر لدي الحق بالدليل القاطع فسوف اتبعه
اما ما تدعي به انني نقلته من كتب المعتزلة والخوارج فهذا كذب وبهتان بحقي فأنا لم أنقل كلاما من كلام المعتزلة او الخوارج بل نقلت لك من كلام علماء السنة بالمصدر والدليل فهل الامام النووي اصبح عندك معتزلا او خارجيا وا ليبراليا؟؟

وماذا نقلت لنا من كتب السلف الصالح ماهو دليلك؟
لم تأتيني لا بأي مصدر ولا بأي دليل وتدعي انك تنقل من كتب السلف الصالح والبينة على من ادعى

ثم انني لم أخالف كبار المحدثين على حسب قولك وادعائك انا نقلت لك عنهم من كتبهم ولا تطالبني بعدها بالجلوس مع العلماء فكل من ألف هذه الكتب هم أموات
ولا تناقض نفسك بالقول فأنت أيضا تفتي على هواك وتحرم على هواك وانت لم تجالس العلماء بل مجرد ناقل لهم وتصحح وتكذب وتحرم برأي منفرد منك دون الرجوع الى العلماء عكسي تماما فعندما ذكرت لك بأن حديث الآحاد يفيد الظن ولا يفيد اليقين ذكرت لك المصدر من الكتاب والرقم والصفحة اما انت فتحرم وتجرم الطب النفسي وأدويته على هواك بدون اي دليل شرعي من جهابذة العلماء على حد قولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اولا اتحفنا بالاحاديث التي قلت انها موضوعة في البخاري .!؟
انتظر الاجابة يا محدث عصرنا والاهم كيف استبصرت من بين العلماء انها كانت موضوعة ولم عنها أحد .!؟

استبصرت بأن علماء الطب مثل ابن سينا والرازي وابن البيطار لم يذكروا ذلك في كتبهم وهذا دليل حسي على بطلان نسب الحديث الحبة السوداء وانها شفاء من كل داء الى الرسول وحديث تمر العجوة وانها مضادة للسموم وهذا ايضا لم يذكره اي عالم طب لا من الشرق ولا من الغرب
واستبصرت ذلك من ان سنده سند آحاد ظني الثبوت وليس قطعي الثبوت كما ذكر بعض علماء الاسلام بأن حديث الواحد يفيد الظن ولا يفيد اليقين

واذا كنت تريد ان تتيقن من صحة الحديث فافعل ما قلته لك تصبح بسبع تمرات من تمر العجو وابحث عن عقرب او ثعبان لكي يلدغك ثم بعدها سنحكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اخي المدرعم نفر

ان طلب العلم ليس بالأمر السهل .. والحديث باسم الدين لم يكن مجرد القراءة والنقل .. ولكن ذلك يأتي بالتأصيل الشرعي والفهم الصحيح ع نهج السلف حتى نستطيع القدرة على استنباط الاحكام من النص ، وهذا لا يأتي إلا بثني الركب عند ألعلماء في المساجد يا اخي وليس من خلال الكتب والاعتماد ع العقل ، وكما هو معروف عند السلف أنهم كانوا يقولون :
من كان معلمه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه .!

انا اجزم باسلوبك هذا واستنباطك المعيب والذي لايخلو فيه سطر من شطحة عظيمة انك لم تطلب العلم على يد احد من العلماء ولم تسأل عالما فيما ذكرته هنا .!

وكن معي اولا بأول لأثبت لك ذلك بإذن الله ، واتمنى أن تتجرد للحق ولاتستحي من التراجع فلا حياء في الدين ،،،

نعم طلب العلم ليس بالأمر السهل مدرك لذلك
ولكن مالذي تقصده بالتأصيل الشرعي والفهم الصحيح على نهج السلف الصالح؟؟
هل السلف الصالح من وجهة نظرك هم فقط من يتفقوا معك في الرأي ومن يخالفك يتحول فورا الى سلف طالح وليبرالية ومعتزلة؟؟

ولا تقل لي علماء مساجد في عصرنا الحالي لأن المساجد أصبح للصلاة والعبادة فقط ولا يوجد فيها شهادات ولا تزكية الشهادات والتزكية اصبحت كلها في الجامعات وليست في المساجد ولكن انت لا تزال تعيش في العصر العباسي مدري الاموي!!
واما مسألة ان العلم لا يكون الا بالركب مع العلماء فنحن الآن في عام 2017 ولسنا في عام 1500م فبامكانك مجالسة العلماء عبر وسائل التقنية الحديثة وكتب العلماء وفتاواهم اصبحت متوفرة في جميع مواقع الانترنت فاذا كنت تعيش في العصور الوسطى فأنا ولله الحمد اعيش في العصر الحديث الذي سهل لنا كل شيء
ثم طبق كلامك هذا على نفسك اولا جالس العلماء ولا يكن دليلك كتابك وواضح جدا ان دليلك انت هو هواك وليس كتابك ولا عقلك فأنت لم تأتي بأي مرجع علمي تثبت فيه كلامك وتبرر لنفسك ذلك بمقولة من كان معلمه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه
أولم يكن السلف الصلح معلمه اعظم كتاب وهو القرآن
وهل القرآن خطأه أكثر من صوابه؟؟
العلم لا ينقل لنا الا بالكتب ولكن اذا كانت الكتب هذه قد تعرضت للتحريف والتدليس فهذا موضوع آخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اخي الحوراني

صباحك سعيد ونهارك حميد

اليد الواحدة لاتصفق .. انا فتحت جبهة لرد الافكار الالحادية
ثم فتحت ضدي جبهة من خارج الموضوع.!
بقيادة اختنا أمل الروح .. ولم اتطرق لها .!
،،

انا من الموبايل و دخلت ناوية اتابع اكثر من اني أشارك مشاركات طويلة،،

لكن قرأت جملة جبهة من خارج الموضوع بقيادة امل الروح هههههه

متى ؟! فاجأتني

مع العلم انه لم يتم بيني و بين الحوراني اي كلام عن هذا الموضوع او عن اي احد من مواضيعك من قبل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اولا :
انت انكرت الأحاديث جملة وتفصيلا في مشاركة لك سابقة عن بكرة ابيها وانها جميعها تفيد الظن والآن اراك تقتصر الأمر على أحاديث الآحاد .. ولم نرى منك تراجعا للحق او اعتذارا للأعضاء واستغفارا لله ..!!



ثانيا /
انت حذفت من كلام النووي ما يدينك بشدة ويؤثر ع مصداقيتك في طلب الحق ، وهذه ايضا إدانة في امانة طالب العلم المتجرد ، والمؤسف أنك نقلت ايضا من كلام النووي مايدينك ونسيت ان تحذفه :
وأرجو أن تخرجه للأعضاء قبل أن أخرجه أنا .. وهو الذي اقتطعته وقلت (الى أن قال) أحضر المقطع بنفسك لو تكرمت اخي نفر لكي يرى الاعضاء ما أخفيته -ولعله من حسن نية بغير عمد-


ثالثا/
من المؤكد أنك لاتستطيع التمييز بين هذه المصطلحات :
يفيد الظن ، يفيد العلم ، يفيد العمل ، يحتج به
اخي نفر قد قلت أنا في بداية مشاركتي أنك قلت بأن الأحاديث ظنية الثبوت بدعوى ليبرالية مفضوحة وهي أن الظن لا يتبع ولايؤخذ بالحديث ع تعبيرهم واستدلوا بعدة آيات ومنها قوله تعالى (يا ايها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) الآية .
وعلى هذا فلا ينبغي الأخذ بالظن لورود النهي عن اتباعه والهدف هو انكار الاحاديث وخلخلة الدين إذ انه كما ترى أغلب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي من الآحاد حتى الصحيحين فلا يحتوي ع المتواتر إلا بضع احاديث والباقي عشرات المئات كلها آحاد .

لاحظ الفرق بين قولك وقول الفرق الضالة فهم كانوا أرحم وألطف منك ع السنة ، إذ أن القدرية والمعتزلة وبعض الظاهرية اقروا بالآحاد عملا وانه يلزم العمل والأخذ بها ولكن لم يقروا بها علما أي أنها ظنية بكل الاحوال .

اما انت عزيزي نفر فقد نفيت العمل بها والعلم بها أي ليست بحجة عندك ولاتعتقد بها يقينا .. ومن هنا أخطأت في فهم كلمة ظنية وتظن أن مادامت هكذا فلا يعمل بها وهذا اجرام لم يقل به حتى الروافض سوى بعضهم كان ع رأيك .
وكان جمهور اهل السنة والجماعة والسلف وجميع المذاهب مع الفرق الضالة والفاسدة جميعهم يقر بالعمل بخبر الآحاد وانه حجة يحتج به شرعا ويلزم الأخذ به والاختلاف كان فقط في ظنية الثبوت وانه لايوجب العلم واليقين به .

فعدم طلبك للعلم عند العلماء جعلك تفهم من كلمة ظنية الثبوت أنه لايلزم الاخذ بها ، والحقيقة انه يقصد بظنية الثبوت اي في مسائل الاعتقاد (الغيبيات) كصفات الله تعالى ، اما سائر احكام الشريعة فلم يذكر عن احد من سلف الأمة أن قال بترك العمل بها واجمعوا على الاخذ بكل اخبار الاحاد .


ايضا انت حصل لك التخبط الواضح في فهم قول النووي اعلاه عن خبر الاحاد انه حجة من حجج الشرع ولم تفهم المعنى .
ولو فهمت المعنى لما استدليت بكلام النووي .

رابعا :
حاول ألا تكبر الخط لبعض الكلمات ثانية لأن له معان كثيرة في حق طالب العلم وفيه نوع من محاولة التلبيس ع القارئ العامي وهذا لا يليق بطالب العلم الذي يرجو الحق .



والخلاصة أن كلام النووي رحمه الله يتحدث عن أن خبر الآحاد لايفيد العلم وانما الظن فقط في مسائل الاعتقاد كالصفات والرؤية واحوال القبر فقط
اما في الدين والاحكام الشرعية فهو حجة من حجج الشرع .!

هل اتضحت لك الصورة اخي نفر .!؟
اجب بنعم أو لا


اما ما ذكرتهم من العلماء يا اخي نفر وانهم يرون الاحاد بنفس رؤيتك بأن الاحاد لا يفيد العمل ولا العلم فأنا من هنا اتحداك ان تأتيني بعالم واحد معتبر من اهل السنة والجماعة قال بهذا سواء ممن ذكرتهم او من غيرهم .

يارجل لن اتطرق لسرد اقوال هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم في صفك وسأكتفي بواحد منهم وهو من شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني)

ابن حجر ياعزيزي هو صاحب المقولة المشهورة :
(يقبل خبر الواحد لو كان من امرأة)

تخيل المفارقة بينك وبين ابن حجر رحمه الله الذي ادعيت انه في صفك ويرى بعدم قبول الاحاد .

كل من ذكرتهم يقبلون حديث الاحاد ويعملون به ويحتجون به في كل الاحكام ولا يردونه ابدا وحاشاهم ذلك والله .

افهم معنى كلمة ظنية الاحاد التي تحدثوا عنها قبل أن تأول أقوالهم يا اخي .. ولا تنسى أنك قلت برد جميع الاحاديث وعدم العمل بها كونها ظنية فقط وهذا كلامك للأخ عالي .. بل قد قلت له له ان جميع الاحاديث آحادها ومتواترها هي ظنية ومنقولات بشرية لاينبغي العد بها ،،،

انا لم أنكر الأحاديث جملة وتفصيلا ولكن قلت ان اكثر الاحاديث هي احاديث آحاد ظنية الدلالة ولم يثبت صحة نقلها عن الرسول فهي لا تفيد الا الظن وهذا رأي الكثير من العلماء فقد قالوا خبر الواحد يفيد الظن ولا يفيد اليقين وقال طائفة منهم ايضا تفيد العمل في العبادات وفروع الدين ولا تفيد العمل في الأصول

ثم من قال لك بأن من قال ان اجتناب الكثير من الظن هي دعوى ليبرالية؟
هل كلام الله عندك اصبح كلام ليبرالية!!
استغفر الله العظيم
ولا تنسى ايضا قول الله تعلى ( يا أيه الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ام فعلتم نادمين )
فماهي مشكلتك انت عندما قلت لك لماذا لا تتبين من الأحاديث وتكون أنت أول متبرع لتتحقق من صدقية الحديث من عدمه مثلما طلبت منك أن تفعل في حديث العجوة؟؟

وأما خبر الواحد فإن جمهور العلماء اتفقوا على انه يفيد الظن ولا يفيد اليقين والحمد لله انك أقريت بهذا معي ولكنهم أجازوا التعبد بخبر الواحد في العبادات مثل الأدعية المأثورة والسنن الرواتب ولكن بعضهم لم يجيز العمل بخبر الواحد في أمور الدنيا كالطب مثلا فلم يسبق لي ان سمعت أحد من السلف الصالح تداوى بالحبة السودء من كل داء
فقد قال الحافظ بن حجر عن حديث الحبة السوداء:
" قِيلَ إِنَّ قَوْله " كُلّ دَاء " تَقْدِيره : يَقْبَل الْعِلَاج بِهَا , فَإِنَّهَا تَنْفَع مِنْ الْأَمْرَاض الْبَارِدَة , وَأَمَّا الْحَارَّة فَلَا . نَعَمْ ، قَدْ تَدْخُل فِي بَعْض الْأَمْرَاض الْحَارَّة الْيَابِسَة بِالْعَرْضِ فَتُوَصِّل قُوَى الْأَدْوِيَة الرَّطْبَة الْبَارِدَة إِلَيْهَا بِسُرْعَةِ تَنْفِيذهَا .

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله " مِنْ كُلّ دَاء " هُوَ مِنْ الْعَامّ الَّذِي يُرَاد بِهِ الْخَاصّ , لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي طَبْع شَيْء مِنْ النَّبَات مَا يَجْمَع جَمِيع الْأُمُور الَّتِي تُقَابِل الطَّبَائِع فِي مُعَالَجَة الْأَدْوَاء بِمُقَابِلِهَا , وَإِنَّمَا الْمُرَاد أَنَّهَا شِفَاء مِنْ كُلّ دَاء يَحْدُث مِنْ الرُّطُوبَة .

وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : الْعَسَل عِنْد الْأَطِبَّاء أَقْرَب إِلَى أَنْ يَكُون دَوَاء مِنْ كُلّ دَاء مِنْ الْحَبَّة السَّوْدَاء , وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ مِنْ الْأَمْرَاض مَا لَوْ شَرِبَ صَاحِبه الْعَسَل لَتَأَذَّى بِهِ , فَإِنْ كَانَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي الْعَسَل " فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ " الْأَكْثَر الْأَغْلَب فَحَمْل الْحَبَّة السَّوْدَاء عَلَى ذَلِكَ أَوْلَى " انتهى ملخصا .

وعندما تقرأ تأويلات وتفسيرات هؤلاء العلماء لحديث الحبة السوداء فمن الواضح جدا أنك ستلاحظ أنهم وقعوا في ورطة تفسير الحديث فلم يجدوا لهم مخرجا من الخروج من هذه الورطة الا بتأويلات وتبريرات غير منطقية


وأما العلماء الذين قالوا ان الأحاديث الآحاد لا تفيد العلم وتفيد الظن فهم كثيرون جدا وسأذكر لك ماقالوه بالدليل والكتب ورقم الصفحة:

*قال ابن الأثير في مقدمة جامع الأصول :
( وخبر الواحد لا يفيد العلم ، ولكنا متعبدون به ، وما حكى عن المحدثين من أن ذلك يورث العلم ؛ فلعلهم أرادوا أنه يفيد العلم بوجوب العمل ، وأسموا الظن علما ؛ ولهذا قال بعضهم : يورث العلم الظاهر ، والعلم ليس له ظاهر وباطن ؛ وإنما هو الظن ، وقد أنكر قوم جواز التعبد بخبر الواحد عقلا فضلا عن وقوعه سماعا ، وليس بشيء . وذهب قوم إلى أن العقل يدل على وجوب العمل بخبر الواحد وليس بشيء . فإن الصحيح من المذهب ، والذي ذهب إليه الجماهير من سلف الأمة من الصحابة والتابعين والفقهاء والمتكلفين ، أن لا يستحيل التعبد بخبر الواحد عقلا ولا يجب التعبد عقلا ، وأن التعبد واقع سماعا بدليل قبول الصحابة خبر الواحد وعملهم به في وقائع شتى لا تنحصر )


- قال السمرقندي الحنفي في ميزان الأصول ( 2 / 642 - 643 ) :
( ومنها - أي شروط الخبر الآحاد - أن يكون موافقا لكتاب الله تعالى والسنة المتواترة والإجماع ، فأما إذا خالف واحدا من هذه الأصول القاطعة فإنه يجب رده أو تأويله على وجه يجمع بينهما ... ولأن خبر الواحد يحتمل الصدق والكذب والسهو والغلط ، والكتاب دليل قاطع فلا يقبل المحتمل بمعارضة القاطع بل يخرج على موافقة بنوع تأويل .
ومنها أن يرد الخبر في باب العمل فإذا ورد الخبر في باب الاعتقادات - وهي مسائل الكلام - فإنه لا يكون حجة لأنه يوجب الظن وعلم غالب الرأي لا علما قطعيا فلا يكون حجة فيما يبتني على العلم القطعي والاعتقاد حقيقة )


*قال ابن برهان في الوصول إلى الأصول ( 2 / 172 – 174 ) :
(خبر الواحد لا يفيد العلم ، خلافا لبعض أصحاب الحديث فإنهم زعموا أن ما رواه مسلم والبخاري مقطوع بصحته ، وعمدتنا أن العلم لو حصل بذلك لحصل بكافة الناس كالعلم بالأخبار المتواترة ، ولأن البخاري ليس معصوما عن الخطأ ، فلا نقطع بقول ؛ ولأن أهل الحديث وأهل العلم غلطوا مسلما والبخاري وأثبتوا أوهامهما ، ولو كان قولهما مقطوعا به لاستحال عليهما ذلك ، ولأن الرواية كالشهادة ولا خلاف أن شهادة البخاري ومسلم لا يقطع بصحتها ، ولو انفرد الواحد منهم بالشهادة لو يثبت الحق به ، فدل على أن قوله ليس مقطوعا به ، وإن أبدوا في ذلك منعا كان خلاف إجماع الصحابة فإن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كانوا يقضون بإثبات بشهادة شاهدين ...إلخ)


*قال أبو إسحاق الشيرازي في التبصرة ( ص298 ) :
( أخبار الآحاد لا توجب العلم . وقال بعض أهل الظاهر : توجب العلم . إلى أن قال : لنا هو أنه لو كان خبر الواحد يوجب العلم ، لأوجب خبر كل واحد ، ولو كان كذلك لوجب أن يقع العلم بخبر من يعي النبوة من غير معجزة ، ومن يدعي ولا على غيره .
ولما لم يقل هذا أحد دل على أنه ليس فيه ما يوجب العلم ، ولأنه لو كان خبر الواحد يوجب العلم لما اعتبر فيه صفات المخبر من العدالة والإسلام والبلوغ وغيرها ، كما لم يعتبر في أخبار التواتر ، ولأنه لو كان يوجب العلم لوجب أن يقع التبري بين العلماء فيما فيه خبر واحد ، كما يقع بينهم التبري فيما فيه خبر المتواتر ، ولأنه لو كان يوجب العلم لوجب إذا عارضه خبر متواتر أن يتعارضا ، ولما ثبت أنه يقدم عليه المتواتر دل على أنه غير موجب للعلم ، وأيضا هو يجوز السهو والخطأ والكذب على واحد فيما نقاه ، فلا يجوز أن يقع العلم بخبره ). اهـ
وقال في اللمع ( ص72 ) : ( والثاني يوجب العمل ولا يوجب العلم ، وذلك مثل الأخبار المروية في السنن والصحاح وما أشبهها ) ، ثم حكى الخلاف في ذلك ثم ذكر الدليل على نحو ما ذكر في التبصرة .

قال الإمام أبو بكر الجصاص في الفصول في الأصول ( 3 / 53 ) :
وليس لما يقع العلم به من الأخبار عدد معلوم من المخبرين عندنا ، إلا أنا قد تيقنا : أن القليل لا يقع العلم بخبرهم ، ويقع بخبر الكثير إذا جاءوا متفرقين لا يجوز عليهم التواطؤ في مجرى العادة ، وليس يمتنع أن يقع العلم في بعض الأحوال بخبر جماعة ولا يقع بخبر مثلهم في حال أخرى حتى يكونوا أكثر على حسب ما يصادف خبرهم من الأحوال ، وقد علمنا يقينا أنه لا يقع العلم بخبر والاثنين ونحوهما إذا لم يقم الدلالة على صدقهم من غير جهة خبرهم ، لأنا لما امتحنا أحوال الناس لم نر العدد القليل يوجب خبرهم العلم ، والكثير يوجبه إذا كان بالوصف الذي ذكرنا

قال أبو الخطاب الحنبلي في التمهيد ( 3/78 ) :
( خبر الواحد لا يقتضي العلم . قال - أي أحمد - في رواية الأثرم : ( إذا جاء الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بإسناد صحيح ، فيه حكم ، أو فرض ، عملت به ودنت الله تعالى به ، ولا أشهد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ذلك ) فقد نص على أنه لا يقطع به ، وبه قال جمهور العلماء ) .

قال ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر( 1/260 ) :
( القسم الثاني : أخبار الآحاد ، وهي ماعدا المتواتر ، اختلفت الرواية عن إمامنا في حصول العلم بخبر الواحد ، فروي أنه لا يحصل به ، وهو قال الأكثرين ، والمتأخرين من أصحابنا ، لأنا نعلم ضرورة أنا لا نصدق كل خبر نسمعه ، ولو كان مفيدا للعلم لما صح ورود خبرين متعارضين ، لاستحالة اجتماع الضدين ، ولجاز نسخ القرآن والأخبار المتواترة به ، لكونه بمنزلتهما في إفادة العلم ، ولوجب الحكم بالشاهد الواحد ولاستوى في ذلك العدل والفاسق كما في التواتر ) .

قال الطوفي في البلبل في أصول الفقه على مذهب أحمد بن حنبل ( 2 ص103 ) بشرح المختصر :
( الثاني : الآحاد وهو ما عدم شروط التواتر أو بعضها ، عن أحمد في حصول العلم به قولان : الأظهر لا ، وهو قول الأكثرين ، ثم ذكر القول الثاني ، ثم ذكر دليل القول الأول وهو الراجح عنده فقال الأولون : لو أفاد العلم لصدقنا كل خبر نسمعه ، ولما تعارض خبران ، ولجاز الحكم بشاهد واحد ، ولاستوى العدل والفاسق كالتواتر ، واللوازم باطلة ، والاحتجاج بنحو (وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) غير مجد لجواز ارتكاب المحرم )

وأخيرا لا تقل لي اكتب ما اقتصصته من كلام الامام النووي او غيرهم فما كتبوه يتجاوز الصفحتين الى ثلاث صفحات فأنا اكتب المختصر المفيد ومن غير المعقول أن أنسخ والصق عدة صفحات في مشاركة واحدة فهذا لن يقرأه أحد وان شئت أن تتأكد من صحة كلامي راجع الكتب والمراجع فجميع هذه الكتب موجودة في المكتبة الشاملة وبامكانك الاطلاع عليها

فهل لا زلت تصر على دعواك ان من قال حديث الواحد يفيد الظن ولا يفيد العلم هم الليبرالية والمعتزلة وغيرهم من الطوائف المبتدعة على حد قولك؟؟

وأما مسألة فهمي للظن والعلم فهذه لا تحتاج الى أي عالم لكي يفهمني أو يفهمك اياها فالعلم هو ما يعطيك نتيجة مباشرة مثل 1+1=2 فالعلم هو الاعتقاد الجازم المساوي للحقيقة وأما الظن فهو النظريات المطروحة في الوسط العلمي لدراستها والتحقق من صدقيتها مثل نظرية التطور ونظرية الأكوان الموازية ونحو ذلك فهي لا تزال نظريات غير ثابتة بالتجارب وعند ثبوتها بالتجارب يتم تغيير اسمها من نظرية إلى علم ثابت مطلق

ثم انني لم أقل برد جميع الأحاديث فإذا رددت جميع الأحاديث والسنن القولية والعملية عن الرسول فكيف سأصلي اذن؟؟
وكيف صأصوم؟؟
أنا رأيي واضح نحو الأحاديث فقد قلت أن صحيح البخاري ومسلم ليست صحيحة بالكامل وهذا ما أغاضك
وأيضا عندما قلت أن مصدر التشريع الاسلامي الأول بالنسبة لي هو القرآن وما وافقه ولا يوجد عندي مصدر ثاني اعترف به كمشرع للاسلام فهل هذا يغيضك؟؟

فاذا كان هذا الشيء يغيضك فما هو رأيك في هذه الآيات القرآنية:
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر

وقال تعالى :

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) الاسراء

كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (3) الأعراف

فلماذا يا أخي يشمأز قلبك من قولي بأنني لا أؤمن بغير صدقية القرآن؟؟
ولماذا لا تستبشر الا بذكر علماء المذاهب ورواة الأحاديث؟؟
ولماذا وقع الحرج في صدرك عندما قلت أن الأحاديث لا تفيد الا الظن؟؟

يا أخي راجع ايمانك ومعتقداتك الغريبة التي تصور لك كل من يختلف معك من البشر في المعتقدات بأنه شيطان وضال ومضل ويستحق العصا على حد تعبيرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

أولا اعذرني يابن سلمان على سوء الفهم فقد اسأت فهم مشاركتك ولكن انت المفروض تقتبس ردي وترد عليه عشان يكون الكلام واضح ولا يساء فهمه
ثانيا لا تلومني على الاسلوب الهجومي لأن الوضع مثل ما انت شايفه رعشني حضورك طرح الموضوع وبعض الأعضاء هنا حتى ما ترك لي الفرصة للرد فالكثير منهم للأسف اتهمني بالالحاد والضلال بدون بينة ولا دليل ولا مرجع ولا كتاب منير
والموضع اصلا طرحه رعشني حضورك للرد علي والمفروض يكون انا أول من يرد على الموضوع ماهو يجون الاعضاء ويردون عني بالنيابة وفوقها بعد يتهموني بالزندقة والردة!!
يعني انا من البداية يوم شفت الوضع كل واحد شايل سلاح ثقيل ومدفعية استعديت لهم بالاسلحة الثقيلة والمدفعيات ومافيه الا قاصف ومقصوف هههههههههههههههه

ولا يهمك وانا اخوك معذور ... يوم لي ويوم لك .. هالمره لي وسجل النتيجة 1 - 0 ههههههههه


...

سائل الراحة معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

الحمدلله أننا حصلنا ع تعريف لمسألة ظنية الثبوت من قبلك يا اخونا نفر ..!!

وهذا ما كنت اركز عليه في مشاركتي لك السابقة ووضحت لك معنى ظني الثبوت وانت قلت بتعريف لم يقل به جميع الفرق الضالة .

وهنا اطلب منك يا اخي نفر أن تقدم دليلك ع هذا التعريف من جميع الفرق الضالة فقط .. أما اهل السنة والجماعة فحماهم الله وقدسهم عن هذا القول الكفري البائن الكفر ..!!

أعطني الدليل ع انهم يقصدون بظني الثبوت أي عدم التثبت من نطق الرسول عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث هل كان حديثا نبويا أم لا .!؟

راجع الرد اعلاه وسوف تجد الدليل على ان مقصد علماء الفقه والشريعة من ظنية الثبوت هو عدم الجزم بأن حديث الواحد صح نسبه الى الرسول فعلا فقد قال العلماء خبر الواحد لا يثبت الا بالتواتر لأن احتمال الخطأ والسهو والتدليس وارد فيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

ان قاموا باتهامك فاعذرهم اخي نفر فقد رأوا افكارا دخيلة ع اهل السنة والجماعة .. ولكن استعد انت واستخدم كل سلاح لديك وأثبت موقفك وادعم رأيك بالكتاب والسنة .. حتى تخرج من تهم الاخوة .!

اما انا فأعلم مسبقا أنك لن تنجو واقسم برب الكعبة إلا بتراجعك عن اقوالك واعترافك بأنك كنت تستعمل فقط عقلك في بناء هذه الافكار الدخيلة وأن الدين منها براء ..!!

وأسأل الله لي ولك الهداية .. أنا لا أتحداك وأقوي جانب الحمية فيك حتى لا تأخذك العزة بالإثم .
بل كلنا خطائون وخيرهم التوابون .. انا يا محدثك أخطأت كثيرا ولا زلت والله مخطئا في امور كثيرة ولدي من الذنوب ما يجعلني صاغرا ذليلا أمام الغفور الرحيم أسأل الله لنا ولك ولك التوبة و الانابة ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

كل هذا التجاوز والسفور اخي نفر وتقول بأنه لا هدف لنا من الرد عليك سوى الهجوم ..!!

يا رجل هون عليك فلقد أتعبتني نفسيا وأثرت جنوني بمذهبك الجديد هذا .؟

أنا سبق وأن قلت لك أ،ي سأتراجع عن أقوالي اذا أثبتت لي بالدليل القطعي على بطلان افكاري التي تصفها بالدخيلة على المجتمع
ولكن انت للأسف لا زلت مصر على عدم التراجع عن افكارك ووصف الأدوية النفسية بأنها ادوية كفرية وماسونية من هذا الكلام وانكرت على العضو زمالك يا حبي انه شفي بواسطة العلاج واصريت واستكبرت رغم انه اثبت لك صدق قوله
فاذا انت مستكبر عن الحق فلا تعتقد ان كل من يجادلك هو مستكبر مثلك فأنا أجادل لأتبين الحقيقة وأنت تجادل لكي تنتصر لعزة نفسك ولا تبحث عن أي حقيقة فلو كنت صادقا لأقريت بالفائدة التي استفادها العضو زمالك يا حبي وغيره من الاعضاء من العلاج النفسي ولكنك تصر وتعاند وتستكبر وانصحك نصيحة أخ صادق صدوق اياك والكبر والجحود وان تعتز بنفسك بالاثم

وأما مسألة أنه لدي مذهب جديد فليس لدي أي مذهب جديد كما قلته لك وكلامي موثق بالمراجع والكتب وليس لدي أفكار دخيلة على المجتمع ولكنك انت تجهل الكثير من ما روي في كتب الفقه لذلك صور لك عقلك انني على مذهب جديد

ثم لا تلومني عندما اشك في ان الموضوع وضع للتهجم علي فقد قلت انت وغيرك ان كلامي أصابكم بالغيض فهل الانسان المسلم يغيض من اخيه المسلم؟؟

وأخيرا لا تلزمني بأفكار فلان وعلان والشيخ فلان والشيخ علان فأنا لا أعبد البشر كما تفعل أنت لانني أعلم ان البشر جميعهم يخطؤون ويصيبون فإن قالوا كلاما لا يقبله العقل ولا العلم ولا المنطق فلن أصدقه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

هل اخرجت الضغينة اهم شيء يا اخ عبدالله
اهم شيء تخرج مافي صدرك من غل تجاهي بهذه التعبيرات والتحقيرات التي قلتها ، الحمدلله انك ارتحت بعدها .

والآن للمرة الثانية ابادرك بالسلام لأكسب الخيرية مرة اخرى واقولك افتح صفحة جديدة واتمنى اشوفك مشارك فاعل في نقاشاتنا بلا ضغينة .
اخرجها ياخوي تكفى .. وخلك صامل تراي ما ادور الا النفع هنا والاجر فلا تخرب علي نيتي .


وانا لم اتهجم ع اباك وجدك وقبيلتك وارجو ان تطلب الامر ان تخرج الادارة حقيقة ما حصل بيننا ليقرأوا ان تهجمت ع عائلتك بهذا الشكل ام انها مزاعم واتهامات .!

انا كنت اقول بأن كل صناعاتنا ودوائنا وطعامنا وأسلحتنا بيد الغرب ولم نصنع سوى البطاطس المسلية والعصائر فقط للأطفال في بلادنا العربية وهذه مؤامرة ع المسلمين بالطبع يمنعون من التطور والتقدم ، وكنت انت تهاجمتني اكثر من مرة بقولك لي مسكين عايش نظرية المؤامرة وتدخل علي بهذه الجملة في مشاركاتي فرددت عليك بعد ذلك انا بقولي :

إذن ماذا قدمت انت لبلدك من تقدم وصناعة وماذا قدم اباك وجدك وقبيلتك للمسلمين حتى نستغني بهم عن الغرب .!
وقد ادخلت نفسي وأبي مع أباك في نفس العتب واننا كلنا نائمون لم نفعل شيء في سبيل الاستغناء عن الغرب .
وقلت ان نومنا هذا هو بفعل استعمار الغرب للدول الاسلامية والعربية .
هذا ماقلته عن ابي وابوك وقبائلنا بل وقلت ذلك باسم الدولة كاملة وليس قبيلتك فحسب .. ولم اسب او اشتم ابدا ولتعرض الادارة كلامي ليتأكد الاعضاء .. وهذا طبعا جاء بعد ملاحقتك لي مرتين في كل ما اكتب وتتدخل بدون سبب وتتهجم بأنني مسكين اعيش المؤامرة .

ثم اصبحت تعترف بالاستعمار وتقول للأخوة قبل كم يوم أن الذين انتصروا في الحرب العالمية الثانية هم من يحكم الدول العربية .. تماما مثلما قلته لك واكثر والمشاركة محفوظة لدى الادارة بأن الغرب اعاد اقتسام الدول بعد الحرب الثانية وانها سبب قيام الحرب اصلا .

فلماذا التخبط يا اخ عبدالله في قناعاتك ورؤاك ، تتهجم علي سابقا ثم تعترف بها ولا تعتذر مني ع ذلك التهجم .. بل وتتمادى في تهجمك حتى اليوم بلا مبرر .

المهم اني ظفرت بالطيب والخير مرتين وسلمنا عليك رغم ابتدائك بالخطأ .. ولن أسمح لك بأن تكون أطيب مني الله وانا ابو رعش .. حنا وانا اخوك ندور الحسنة في البرازيل خل عاد انت عند اذني وتبيني افوتها ع نفسي .. بعيدة ع زقيمك ياعبود .

يا اخوي انت تعطي نفسك أكبر من حجمك الله يهدينا واياك ... والله ثم والله يا ابن الحلال اني ما دورت وراك ولا لحقتك في كل موضوع .. ولا دريت عن هوى دارك ولا أنت أكبر همّي


ولما قلت لك إنك عندك مشكلة فأنا منصح لك .. ولابد تعالج نفسك .. وأتوقع لو ينقطع النت عن البلد أسبوع كان بلشوا الناس اللي حولك في وساوسك .. واتمنى ما ينقطع عنك النت أبدا .. كوننا هنا نقدر نتجاهلك وتسولف في وادي لوحدك


أما موضوعك السابق فأعيد وأكرر إني ما أسمح لك تتكلم لا عن أبوي الله يرحمه ولا عن جدي الله يرحمه وتقول ايش سووا للإسلام والمسلمين .. مشكلتك مخك مخربط وأتأسف على حالك وأتمنى لك الشفاء .. ناس أموات ولا تعرفهم و سووا الكثير ولكن انت تستلحق الميتين وتحطهم كأنهم عاشوا حياتهم بلا هدف ولا فائدة ولا إنتاج .. عرفت ليش أنت ضايع ؟؟


شوف .. تهمّش أبوك وجدك وقبيلتك هذا شيء راجع لك .. انت تعرفهم وانا ما أعرفهم .. ولكن أنا أتوقع انهم أكبر من كلامك المريض هذا ... ولكن مالك حق تهمش أحد ما تعرفه ولا ايش كانت حياته .. فهمت ؟ استوعبت ؟ مع اني ما أظن لأنك راح تروغ كالعادة وتبرر لنفسك كل الأخطاء ولسانك سليط لأنه لا يملك لا المنطق ولا الحجّة


انت انسان موسوس وعايش عقدة المؤامرة .. هناك مؤامرات ولا زالت ولن تنتهي .. ولكن مشكلتك ان كل شيء ما تستسيغه ويخالفك مؤامرة .. وضغينة .. وحسد .. وزندقة .. وإلحاد ولسانك يلوط أذانك الله يهدينا واياك


أدري لو أقول لك من هنا إلى بكرة إنك مريض ما راح تصدقني ولكنك والله مريض والله يعين اللي حواليك بس ولا في النت الأمور سهالات .. وإن كتب الله ويوم تشافيت وقرأت مشاركاتك .. راح تعتذر لنص المنتدى هنا


طبعا ما راح أناقشك في جنون العطمة وإنك إنسان مؤثر ولا في آرائي هنا


يالله سولف على راحتك .. دووووس و دربك خضر


...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

ما هذا الهراء اخ نفر

أرأيتك هذا الذي أتينا به وتستشهد بأقواله المدعو مصطفى السباعي إني إذن منك لفي شك مريب والله .!

أنت تنحر المواقع نحرا لكي تأتينا بسفاسف الخلق واخبثها لتجعله حكما بيننا وفي ديننا ..!!

تترك دار الافتاء والعلماء المعتبرون والذين اجمعت الامصار ع صلاحهم ولا تأخذ بكلام أحد منهم لأنه لا يخدم افكارك ولم يكن ليسلك احدهم طريقك .. وتأتينا بالماسوني مصطفى السباعي ..!!

هل تعلم أن هذا الرجل ليس بفقط جاهل أو ضال او منحرف وإنما ماسوني يعبد الشيطان تحدث عن فسقه علماء السعودية والعرب ، وقد استعملته الماسونية كداعية بلسان الاسلام والمخافظة لينفذ لهم عدة مخططات يهودية ..!

هل تعلم أنه زرع في الاخوان المسلمين وترأس عدة مناصب لخلخلة الاسلام في مصر .. ومن ضمنها هذه الشروط التي نقلتها عن متن الحديث والتي قد وضعها خبثا ومكيدة لهلهلة السنة .. ولم تنقل عن أي عالم من السلف الصالح ولا الحاضر .!

هل تعلم أن ترأس المحفل الماسوني (نور الشرق) في بيروت وكان يستقبل ويخطط لهدم من خلاله مع مجموعة من اشباه الدعاة .!

هل تعلم أنه عاث في سوريا وحضر عدة محافل ماسونية هناك .!؟

يانفر انا اخوك في الاسلام .. طع شوري وخذ بكلامي ارجع عن كلامك هذا وتب الى الله تعالى وتمسك بالعلماء اصلحك الله وابتعد عن مواقع الانترنت طالما أنك لاتستطيع ام تميز بين الصالح والطالح والتقي والفاجر ..!!

انت جعلت من نفسك مجتهدا تعدل وتجرح وتأخذ وترد وتستخدم عقلك وتستحسن آرآئك .. وانت تعلم أن درجة الاجتهاد لا يبلغها الا اكابر العلماء .. ومع هذا فهم يقولون ويقرون تذللا وضعفا بأنه لا اجتهاد لهم مع النص واذا حضر الماء بطل التيمم .. وانت تتمادى وتتمادى في غيك هذا .

من الآن أبطل عقلك كما أبطلته أنا وأبطله العلماء والمحدثون واشتغل ع النص الشرعي واستنبط احكامك وقاعاتك وآرآئك من خلالها .. أسأل الله أن يهديك ويصلح شأنك ..!
اطلب العلم يا اخي واترك عنك النت وتفاهاته .



هنا هل تستطيع ان تعطينا شروط صحة متن الحديث من موقع هيئة كبار العلماء (دار الافتاء) ..؟؟

مجموعة علماء اخرجوا الشروط وهي معروفة من عهد السلف واريدك أن تطرح الشروط هنا .. هي موجودة لدي ولكن اريدك ان تأتينا بها أنت ونبدأ بدراسة الشروط أنا وانت وستعلم أنك ماقاله السباعي هو سم زرعه في الدين أيام المحافل الماسونية .!


هيا يا صديقي ،،،

وكيف يكون ماسونيا ومهلهلا للسنة على حد وصفك وهو أكثر انسان كان متعصب للسنة وكان يقول في كتابه ان خبر السنة حتى وان كان آحاد وليس متواتر يفيد العلم والعمل ؟؟
كيف يكون ماسونيا وفي كتابه أجزاء كاملة للرد على المعتزلة والروافض في شبهاتهم حول السنة؟؟
كيف يكون ماسونيا وهو اكبر مدافع عن صحيح البخاري ومسلم؟؟
ماذا اصابك هل تغيرت أفكارك؟؟

دعك من استخدام هذه المصطلحات المطاطية الشفافة الماسونية والعمالة وغيرها من المصطلحات التي بامكاني ان اطلقها على اي انسان مهما كانت ديانته او عرقه او لونه فالماسونية هي عبارة عن مصطلح مطاطي شفاف لهو الكثير من التعاريف التي يمكن اسقاطها على اي انسان بهدف تصنيفه وانهاء المشكلة معه بدون اي دليل علمي فهذه حجج الضعفاء يستخدمونها للتهرب من اي نقاش علمي حتى يسهلون على انفسهم انهاء اي نقاش والظهور فيه بمظهر المنتصر

يا رعشني حضورك
طع شوري وانا اخوك وابتعد عن هذه الافكار الهدامة وأعمل عقلك ولا تبطله فأنا لن أبطل عقلي فالله خلق لي ولك عقلا لكي نفكر بها نحن لأنفسنا لا ليفكر بها لنا غيرنا والله مدح العقل والتعقل في أكثر من آية في القرآن ( افلا يعقلون ) واعمل عقلك ولا تدع احدا يفكر به لك فلربما اوردك النار يوم القيامة ويتبرأ منك قال تعالى في سورة الأعراف :
قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ (38)

ولا تقل لي شروط صحة الحديث عند هيئة كبار العلماء فكل طائفة ومذهب لهم شروط خاصة بهم في تصحيح الأحاديث ولكن انت مغسول عقلك بكذبة ( أجمعت الأمة ) وهي في الحقيقة لم تجمع في شيء فكل فقيه وصاحب مذهب له رأي مخالف لرأي غيره من المذاهب وحتى تلاميذ بعض الفقهاء اختلفوا مع شيوخهم في بعض المسائل فرجاءا لا تردد علي كلمة أجمعت الأمة من بعد الآن فالأمة لم تجمع الا على أشياء بسيطة والباقية اختلفوا فيها اختلافا شديدا

وأخيرا هيا يا صديقي لا تخجل من اعترافك بأنك قد أخطأت في شيء فالشجاع هو من يقر بخطأه ويعترف به ولا تكن من المستكبرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اخي عبدالله لاتتركني لحالي ارجوك .. كن معي بعد الله فأنت على ما اعتقد لديك علم بالسنة فلا تبخل علينا .. مايصلح تنحاش بلا عذر أنت قد دخلت المعركة والانسحاب ممنوع الا بعذر شرعي .

اذا استسلم الكبار فما نفعل نحن الصغار ،،،

الكبير الله

لا أنا الكبير ولا أنتم صغار إن شاء الله


ما دخلت هنا اتحدث عن علم الحديث ولا اتكلم لا بالجرح ولا بالتعديل


...