علامات السحر في الحلق والصدر

علامات السحر في الحلق والصدر

علامات السحر في الحلق والصدر (1)
هناك علامات تدل على وجود السحر في كلا المكانين:
فإن كان في الحلق والرقبة فعلاماته:
● ألم أو ضغط في الحلق ، أو مما يليه من جوانب الحنجرة.
● حرارة في الحلق ؛ وهذه الحرارة هي الجني المكلف به.
● وخـز كوخز الإبر.
● طعنات كطعنات السكاكين.
● الإحساس بوجود عُقَدٍ ، أو بشيء مربوط في الحلق.
● الإحساس بشيء يصعد وينزل في هذا المكان.
● الإحساس بوجود كتلة كالكرة اللَّزِجَة في هذا المكان.
قد يعجز المريض عن وصف ، أو فهم ما يجد في حلقه( والجني في هذه الحالة بين مكانين : أن يكون مربوطاً مع السحر في الحلق ، فلا يستطيع الخروج ، أو منتشراً في بدن المريض ، فلا يستطيع أن يَنْفَكَّ عنه حتى يقذف السحر.
وهذه العلامات إنما تظهر على المريض عند القراءة عليه لا قبلها ، وقد يجد المريض شيئاً منها قبل ذلك ، وليست تجتمع جميعاً مع مريض واحد ؛ فقد يجد المريض بعضها ، ولا يجد بعضها الآخر ؛ مثلاً : هذا مريض يجد وخزاً كوخز الإبر مع ألم حادٍّ ، مع اختناق ، عند القراءة عليه ، وآخر يجد طعنات كطعنات السكاكين ، وهكذا ودواليك.
ثم إن الجني عدو اللَّه يخبر عن مكان السحر ، وأنه في الحلق أو الرقبة ، مع وجود العلامات طبعاً.
هذا الذي وصفت إذا كان السحر في (( الحلق )) ؛ وأما إن كان في (( الصدر )) فله أيضاً علامات تدل عليه.
علامات السحر في الصدر :
● ضيق في النفس يجده المريض ، فلا يتمكن من إدخال الهواء إلى صدره بسهولة ، يجد صعوبة ، ومشقة في التنفس ، وقد يصاحبه شعور بوجود شيء من الألم ولكنه خفيف.
● الجشاء ؛ وذلك عند القراءة على المريض ، فإنه يتَجَشَّأُ كثيراً.
● ضغط على الصدر ؛ أيضاً عند القراءة على المريض.
ـــــــــــــــ


(1) الجنة من الجنة

المصدر: نفساني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت مجد الغد
حسب أبحاثي التي أنجزتُها:

أولًا: الخنق وضيق الصدر ليسا مسبَّبان من الجني الذي تتكلمون عنه، ولا هو وهم بعكس ما هو وراد في علم النفس.

ثانيًا: لا اختلاف من حيث أصل السبب بين الذي يُسَبِّبُ الخنقَ وبين الذي يُسَبِّبُ ضيقَ الصدر، وكذلك الصداع، ولكن الذي يميز الخنق عن الضيق هو المواطن، فالخنق خنق ﻷنَّه يَحْدُث في الرقبة، وضيق الصدر ضيق صدر ﻷنَّه يَحْدُث في الصدر، فلو نزعنا المواد التي تسبب ضيق الصدر من الصدر ثم وضعناها في أعصاب الرقبة لَتَسَبَّبَت بخنقٍ، ولو وضعناها في اﻷعصاب التي فوق القحف وتحت جلدة الرأس لَتَسَبَّبَت بصداعٍ.

ثالثًا: ضيق التنفس لا يَحْدُث في الصدر فقط، بل وفي الرقبة أيضًا..، والذي يَحْدُث في الرقبة يمكن أنْ يكون أشد من الذي يَحْدُث في الصدر بأضعاف، فالمواد التي تُسَبِّب الخنق إنْ اشتدت أثناء النوم؛ فإنَّها تقطع التنفس، فيقوم الذي كان نائم من نومه مذعورًا، وهذا يُسَمَّى جاثوم، أو كابوس، أو حسب مصطلحنا كأه ومشتقتها، كما أنَّ هذه المواد هي التي تُسَبِّب السكتة، بحيث ينقطع الصوت فلا يستطيع المصاب بها أنْ يتكلَّم، ولكن الاختلاف يَحْدُث في فرع المادة وليس أصلها، فالمادة التي نتكلَّم عنها تَتَشَكَّل وتُحْدِث الاختلاف في موطن واحد حسب فروع تَشَكُّلِها.

رابعًا: الحرارة مسبَّبة من المواد التي نتكلم عنها، فهذه المادة حارة، وتختلف درجة حرارتها باختلاف نِسَب التوتر، وحرارتها تصل إلى حد يُمَكِّنها من إحراق جلد، خصوصًا في اﻷطراف: باطن الأكف، وباطن اﻷقدام، وكذلك الشفايف، خصوصًا في إطارات الشفايف.
الحرارة تواجَه بالعرق ليعتدل الموطن المحرور، ويَنْتُج عن هذه المواجة رائحة تصل إلى حد الدخان، ووصولها إلى حد الدخان سببه تراجع قدرة العرق عن مواجهة الحرارة، وذلك لشدتها، خصوصًا في المواطن القريبة من العظام، مثل ظهر اﻷكف واﻷقدام.


خامسًا: الاختلاف في نوع اﻷعراض بين عدة مرضى سببه التفاوت في قوة المرض، وكذلك التوتر أثناء القراءة، فالتوتر أثناء القراءة يزيد من تنوع اﻷعراض، وكذلك شدتها.

لمزيد من التفاصيل يمكنكِ مراجعة المواضيع التي يحيل إليها الرابط اﻷول في توقيعي.

وبهذا نكون قدَّمنا جوابًا طبيعيًا تمامًا.

اخي الكريم سمير ساهر

اسال الله ان ينفع بعلمكم وان يرفعكم به



اريد من سعادتكم ان تذكر لي الاسم الذي يطلقه علم النفس على الاعراض التي ذكرتها الاخت اعلاة حيث اني لم افهم شرحكم ...

وسؤالي الثاني هل سعادتكم تؤمن بوجود الامراض الروحية التي بينتها الشريعة في الكتاب والسنة ولكم جزيل الشكر والتقدير


وفقكم الله لكل خير

الجنه غالية معجب بهذا

اﻷخ أو اﻷخت فجر منير
المصطلحات التي ذكرتها الأخت مجد الغد هي نفسها موجودة في علم النفس، فالضيق في الصدر والخنق في الرقبة.. والحرارة، وضيق التنفس، كلها تنتمي إلى الهلع حسب علمهم، ولا يوجد لها أساس عضوي، فالمشكلة في النفس، والنفس عندهم غير مادية، فلا تخضع للقياس، وعند أهل علم وظائف اﻷعضاء النفس مادية ولكن المشكلة في المهاد والمهيد، أي في التفكير.

اخرج الجني من مضمون مشاركة اﻷخت مجد الغد ثم استبدله بنفس غير مادية، ولا قابلة للقياس، فسيكون الكلام ﻷهل علم النفس، وفي علم نفس وظائف اﻷعضاء اجعل النفس مادية، واجعل الأعراض التي انذكرت تكون مجرد انعكاس مشاكل في المهاد والمهيد على اﻷماكن التي يَحْدُث فيها ألم، وهذه الانعكاس لا يكون حقيقي بل وهمي لا يتجاوز الفكر، وهم بذلك غير بعيدين عن بعضهم البعض.
أمَّا حسب أبحاثي فراجع\ي مشاركتي السابقة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اولا انا اختك

واشكرك جزيل الشكر على ماتفضلتم به والذي اعانني على تفهم الامور ...
لا سيما وانني عانيت من مشلكة نفسية فوجدت الرقاة لديهم نفس الاعراض وبمسمى مختلف .....



اشكركم مجددا وبارك الله في علمكم ونفع به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت مجد الغد
حسب أبحاثي التي أنجزتُها:
أولًا: الخنق وضيق الصدر ليسا مسبَّبان من الجني الذي تتكلمون عنه، ولا هو وهم بعكس ما هو وراد في علم النفس.
ثانيًا: لا اختلاف من حيث أصل السبب بين الذي يُسَبِّبُ الخنقَ وبين الذي يُسَبِّبُ ضيقَ الصدر، وكذلك الصداع، ولكن الذي يميز الخنق عن الضيق هو المواطن، فالخنق خنق ﻷنَّه يَحْدُث في الرقبة، وضيق الصدر ضيق صدر ﻷنَّه يَحْدُث في الصدر، فلو نزعنا المواد التي تسبب ضيق الصدر من الصدر ثم وضعناها في أعصاب الرقبة لَتَسَبَّبَت بخنقٍ، ولو وضعناها في اﻷعصاب التي فوق القحف وتحت جلدة الرأس لَتَسَبَّبَت بصداعٍ.
ثالثًا: ضيق التنفس لا يَحْدُث في الصدر فقط، بل وفي الرقبة أيضًا..، والذي يَحْدُث في الرقبة يمكن أنْ يكون أشد من الذي يَحْدُث في الصدر بأضعاف، فالمواد التي تُسَبِّب الخنق إنْ اشتدت أثناء النوم؛ فإنَّها تقطع التنفس، فيقوم الذي كان نائم من نومه مذعورًا، وهذا يُسَمَّى جاثوم، أو كابوس، أو حسب مصطلحنا كأه ومشتقتها، كما أنَّ هذه المواد هي التي تُسَبِّب السكتة، بحيث ينقطع الصوت فلا يستطيع المصاب بها أنْ يتكلَّم، ولكن الاختلاف يَحْدُث في فرع المادة وليس أصلها، فالمادة التي نتكلَّم عنها تَتَشَكَّل وتُحْدِث الاختلاف في موطن واحد حسب فروع تَشَكُّلِها.
رابعًا: الحرارة مسبَّبة من المواد التي نتكلم عنها، فهذه المادة حارة، وتختلف درجة حرارتها باختلاف نِسَب التوتر، وحرارتها تصل إلى حد يُمَكِّنها من إحراق جلد، خصوصًا في اﻷطراف: باطن الأكف، وباطن اﻷقدام، وكذلك الشفايف، خصوصًا في إطارات الشفايف.
الحرارة تواجَه بالعرق ليعتدل الموطن المحرور، ويَنْتُج عن هذه المواجة رائحة تصل إلى حد الدخان، ووصولها إلى حد الدخان سببه تراجع قدرة العرق عن مواجهة الحرارة، وذلك لشدتها، خصوصًا في المواطن القريبة من العظام، مثل ظهر اﻷكف واﻷقدام.
خامسًا: الاختلاف في نوع اﻷعراض بين عدة مرضى سببه التفاوت في قوة المرض، وكذلك التوتر أثناء القراءة، فالتوتر أثناء القراءة يزيد من تنوع اﻷعراض، وكذلك شدتها.
لمزيد من التفاصيل يمكنكِ مراجعة المواضيع التي يحيل إليها الرابط اﻷول في توقيعي.
وبهذا نكون قدَّمنا جوابًا طبيعيًا تمامًا.

[color=#00008B]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك
اخي في الله بارك الله في علمك
لكن اقتران المس الشيطاني بالانسان سواء كان عن طريق السحر
او العين او الحسد
تكون هذه اعراضها ودليل على ذلك الانسان حينما يستمربالعلاج بالقران والرقية الشرعية ويتاثربالقران حينما يبدا العلاج به والقران شفاء لكل شىء للامراض العضوية والحسية
والجاثوم يااخي الكريم فيه له حالتين حالة بسبب المس وحالة تكون نفسية بسبب الضغوط النفسية وحينما المريض يحافظ على الاذكارو التحصينات يومنا كله اذكارالصباح والمساء واذكارالنوم
وهي مقسمة خلال النوم فهذا يدل على انه ديننا يحمينا من الشيطاين
واخذ العسل وحبة البركة تتحسن حالتة وتتغيرحياتة
لكن القران كله شفاء
ومن لم يكن لديه اعراض المس الشيطاني واختلف وضعه لاباس به ان يتعالج نفسي
لكن لايمنع ذلك من المريض ان يلجا لله في كل امورة
لكن هذا حقيقية وليس من نسج الخيال اعراض السحر وجميع من يتعالجون بالرقية الشرعية يجدون هذه الاعراض تظهربقوة مع قراءة القران
هذا علم اخي الكريم
وليس تشتيت للمرضي
وهذا اثبات من ديننا
إلى من أراد البركة في حياته عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقراءة سورة البقرة وبين لنا فوائد هذه القراءة بقولة فإن أخذها بركة أي أن البركة ستكون من نصيب قارئ هذه السورة
عن ذكر البركة في هذا الحديث فقال لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم البركة هنا بل هي شاملة لكل ما يخص قارئها فالبركة تعود على ماله وأولاده وصحته ووقته وأمور دينه ودنياه
فالسعادة والشفاء سببها تلك البركة بإذن الله إضافة لما سيأتي 2-يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ترك قراءة هذه السورة حسرة وتأمل كلمة حسرة أي ندامة ولكن على ماذا إنها على تلك البركة والخير والأجر الذي فات كل من لم يقرأ هذه السورة
3- لا تستطيعها البطلة أي السحرة
فهذه السورة بفضل الله تكون حامية لقارئها من السحر والمس والعين
ومن كان به شئ من ذلك (السحر العين المس) فإنه إذا واصل على قراءة هذه السورة فإن الشياطين لا تستطيع أن تقاوم مع هذه القراءة فتضعف وتستسلم فيزول ما كانت تحرسه ويبطل ما كانت تعمله تأمل قوله صلى الله عليه وسلم (لا تستطيعها البطلة)وما هي الطريقة ؟
أخي يا من تعبت في هذه الحياة اتاك الدواء والخلاص من عند من لم ينطق عن الهوى من عند أصدق البشر .في ساعة أو أقل تستطيع أن تقرأ هذه السورة يوميا فاحرص على ذلك إلى أن يزول ما بك
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
[/color]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهر

اﻷخ أو اﻷخت فجر منير
المصطلحات التي ذكرتها الأخت مجد الغد هي نفسها موجودة في علم النفس، فالضيق في الصدر والخنق في الرقبة.. والحرارة، وضيق التنفس، كلها تنتمي إلى الهلع حسب علمهم، ولا يوجد لها أساس عضوي، فالمشكلة في النفس، والنفس عندهم غير مادية، فلا تخضع للقياس، وعند أهل علم وظائف اﻷعضاء النفس مادية ولكن المشكلة في المهاد والمهيد، أي في التفكير.

اخرج الجني من مضمون مشاركة اﻷخت مجد الغد ثم استبدله بنفس غير مادية، ولا قابلة للقياس، فسيكون الكلام ﻷهل علم النفس، وفي علم نفس وظائف اﻷعضاء اجعل النفس مادية، واجعل الأعراض التي انذكرت تكون مجرد انعكاس مشاكل في المهاد والمهيد على اﻷماكن التي يَحْدُث فيها ألم، وهذه الانعكاس لا يكون حقيقي بل وهمي لا يتجاوز الفكر، وهم بذلك غير بعيدين عن بعضهم البعض.
أمَّا حسب أبحاثي فراجع\ي مشاركتي السابقة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اخي في الله

الشيطان يجري مجرى الدم



الحمد لله
أولاً :
الجاثوم هو الكابوس الذي يقع على الإنسان في نومه .
قال ابن منظور :
" الجثام " و " الجاثوم " : الكابوس ، يجثم على الإنسان ، ... ويقال للذي يقع على الإنسان وهو نائم " جاثوم " .
" لسان العرب " ( 12 / 83 ) .
وقال – أيضاً - :
والكابوس : ما يقع على النائم بالليل ، ويقال : هو مقدمة الصرع ، قال بعض اللغويين : ولا أحسبه عربيا إنما هو النِّيدلان ، وهو الباروك ، والجاثوم .
" لسان العرب " ( 6 / 190 ) .

ثانياً :
قد يكون " الجاثوم " بسببٍ عضوي مادي ، كتأثير طعام أو دواء ، وقد يكون بسببِ تسلط الجن ، ويكون علاج الأول بالحجامة والفصد وتخفيف الطعام وغيرها ، ويكون علاج الثاني بالقرآن والأذكار الشرعية .
قال ابن سينا في كتابه الطبي " القانون " :
" فصل في الكابوس :
ويسمى الخانق ، وقد يسمى بالعربية الجاثوم ، والنيدلان .
الكابوس مرض يحسّ فيه الإنسان عند دخوله في النوم خيالاً ثقيلاً يقع عليه ، ويعصره ويضيق نفسه ، فينقطع صوته وحركته ، ويكاد يختنق لانسداد المسام ، وإذا تقضى عنه انتبه دفعة ، وهو مقدمة لإحدى العلل الثلاث : إما الصرع ، وإما السكتة ، وإما المانيا ؛ وذلك إذا كان من مواد مزدحمة ، ولم يكن من أسباب أخرى غير مادية " انتهى .
وهكذا يقول الأطباء المعاصرون ، فقد قسَّم الدكتور حسَّان شمسي باشا الكوابيس إلى قسمين : الكوابيس العارضة ، والكوابيس المتكررة ، وجعل الأول لأسباب مادية ، والثاني بسبب تسلط الجن .
وقال في كتابه " النوم والأرق والأحلام " :
" 1) الكوابيس العارضة :
تحدث لسببين :
أ- تحيز بخارات في مجرى النفس تتراقى إلى الدماغ أو تنصب منه دفعة حين الدخول في النوم ؛ فيشعر المصاب بثقل في الحركة والكلام أو شعور بالفزع ، وهو مقدمة الصرع العضوي ، ويحدث أيضا عند التعرض للضغوط النفسية .
ب- تعاطي أدوية يمكن أن تسبب الكوابيس وهي :
1. الرزربين .
2. حصرات بيتا .
3. ليفودبا .
4. مضادات الهمود .
5. بعد التوقف عن استعمال الأدوية المهدئة ، كالفاليوم .
2) الكوابيس المتكررة : وهذا النوع من الكوابيس يدل على تسلط وإيذاء الأرواح الخبيثة للإنسان " انتهى .
والخلاصة : أن الجاثوم هو الكابوس ، وليس هو خرافة ولا أسطورة ، بل هو حقيقة واقعة ، وقد يكون لأسباب مادية ، وقد يكون من تسلط الجن .
والله أعلم .


(منقول) الإسلام سؤال وجواب




فأيهما أردت أخي الفاضل حتى نعلم في أي اتجاه نسير معك في النقاش ..

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ) ( متفق عليه ) 0

قال النووي : ( قال القاضي عياض : يحتمل أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم :" فإن الشيطان يبيت على خيشومه " على حقيقته ، فإن الأنف أحد منافذ الجسم التي يتوصل إلى القلب منها ، لا سيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه ، وسوى الأذنين ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها :" عليك ليل طويل فارقد " ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) ( متفق عليه ) 0

قال محمد بن مفلح إن ذلك عقد من الشيطان حقيقة ، جريا على ظواهر الأحاديث ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث عقد " ، ولو كان على وجه المجاز لما كان في العقد فائدة ، ولأنه قال : " إذا ذكر الله انحلت عقدة 00 " ، وهذا مما يمنع المجاز ) ( مصائب الإنسان – ص 35 ) 0

هل تؤمن بوجود الامراض الروحية والجن والمس الشيطاني التي بينتها الشريعة في الكتاب والسنة ولك الشكر والتقدير

اﻷخت مجد الغد
لم انوِ الدخول في حوارٍ بشأنِ الموضوع منذ أنْ كتبتُ مشاركتي اﻷولى في هذا الموضوع، فقد أردتُ تبيين ما أراه صوابًا لا غير، فلو دخلتُ في نقاشٍ فبالتأكيد لن نصل إلى المرجو، فوجهة كل منا محددة، وواضحة.

بشأن اﻵيات واﻷحاديث فلها تأويلها الذي نختلف به عن غيرنا، ولا أريدُ الدخولَ في حوارٍ بشأنِها، فهو حوار لو بدأ فلن ينتهي.

في مواضيعي قد بيَّنْتُ كيف يَحْدُث المرض وكيف يتطوَّر، فيمكنكِ أنْ تراجعيها على اﻷقل من باب العلم باﻷبحاث.

اخي الفاضل الكريم

لم ترد على سؤالي:

هل تؤمن بوجود الامراض الروحية والجن والمس الشيطاني التي بينتها الشريعة في الكتاب والسنة ولك الشكر والتقدير









اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
طالبُ الحق يكفيهِ دليلٌ وصاحب الهوى لا يكفيهِ ألفُ دليل .
الجاهلُ يتعلمُ
وصاحبُ الهوى ليس لنا عليه سبيل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد

اخي الفاضل الكريم
لم ترد على سؤالي:
هل تؤمن بوجود الامراض الروحية والجن والمس الشيطاني التي بينتها الشريعة في الكتاب والسنة ولك الشكر والتقدير
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
طالبُ الحق يكفيهِ دليلٌ وصاحب الهوى لا يكفيهِ ألفُ دليل .
الجاهلُ يتعلمُ
وصاحبُ الهوى ليس لنا عليه سبيل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اﻷخت مجد الغد
اﻷمراض التي تُسَمُّونَها روحية هي ليستْ روحية حسب أبحاثي، بل هي عضوية، وحتى بشأن تعريف كلمة الروح يوجد بيننا اختلاف، فأنا ربما أصمت بشأنها، وربما أراها مادية، انطلاقـًا من أنَّ كل ما سوى الله مركب من جزئيات مادية، بغض النظر عمَّا إذا علمت حقيقة الجزئيات التي تتركب منها أو لا.

بشأن الجن والمس الشيطاني فانظري إلى الموضوع الذي يحيل إليه الرابط التالي:
الشيطان والروات والجن وإخضاعها للشك المنهجي!
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=52689


أخيرًا لستُ صاحب هوى بل صاحب أبحاث أراها صوابًا، فلو عُرِض عليَّ دليل لا يُرَد لقبلته بلا أي جدال، فلا أحتاج ﻷكثر من دليلٍ واحدٍ، ولكن على أنْ يكون يقيني، ولكن هذا لم يحصل.

بارك الله فيكِ.

الاخ الفاضل سميرهذه قناعتك

انت ومذهبك

لكن مذهب اهل السنة والجماعة

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)).وروى الإمام أحمد رحمه الله في المسند جـ 4 ص 216 بإسنادٍ صحيح أن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: (يا رسول الله، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي)،قال: ((ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً))، قال: ففعلت ذاك فأذهبه الله عز وجل عني).



بيان كلام المفسرين رحمهم الله في قوله تعالى:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[4]، قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، ما نصه:
(يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس يعني: من الجنون)،وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، (أي: الجنون. يقال: مُس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً) أ هـ.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[5]، (أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياماً منكراً).
وقال ابن عباس رضي الله عنه: (آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يخنق) رواه ابن أبي حاتم.
قال: وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله. وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[6]، (في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس). أ هـ.
وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده.

وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق. (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك. ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: أن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)،وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (قلت: لأبي إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه وهذا مبسوط في موضعه).
وقال أيضاً رحمه الله في جـ 24 من الفتاوى ص 276- 277 ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد

الاخ الفاضل سميرهذه قناعتك
انت ومذهبك
لكن مذهب اهل السنة والجماعة

وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق. (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك. ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: أن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)

اﻷخت مجد الغد
أنا لا أختلفُ عنكم ﻷنَّني من المعتزلة، بل ﻷنَّني بحثتُ القضية طبيعيًا، وتوصلتُ إلى نتائج جعلتني أختلف عنكم وأختلف عن المعتزلة القدماء في طريقة تناول البحث، وأنا لم أبحث في هذه القضية ﻷنَّني من المعتزلة، بل ﻷنَّ هذه القضية فرضتْ نفسها عليَّ.

على كل حال، بارك الله فيكِ، فكل منا بيَّنَ توجُّهه بشأن هذه القضية.
والسلام عليكم.

تسلمو على المعلومات الجميله دى بجد فى اشياء كتير ما كنت اعرفها تسلمو جد على المعلومات القيمه

الاخ الفاضل سمير

اولا اشكرك واشكرادبك الجم

كنت اعلم انك من المعتزلة واحترمك واحترم رايك وهذا مذهبك وقناعتك

لك الحرية في رايك

بارك الله فيك

لكن نحن مذهب اهل السنة والجماعة

هذا مذهبنا

الله يبارك فيك