خبر اضحكني وأبكاني ،،

خبر اضحكني وأبكاني ،،

هذا الخبر اضحكني لشدة تفاهة قائله ،، وابكاني خوفا على مصر ،،،،

قال الداعية الإسلامى الدكتور صفوت حجازى: من لم يذهب إلى الانتخابات الرئاسية ويدلى بصوته فيها فهو "آثم"، مشدداً أنه يجب على الجميع المشاركة فى الانتخابات الرئاسية ويعطى صوته حتى لا يتم تركها للفلول.

وأضاف حجازى على هامش المؤتمر، الذى نظمته جماعة الإخوان المسلمين، وحزبها الحرية والعدالة بمصر القديمة لمرشحها محمد مرسى مساء الاثنين، أننا سنخلع المجلس العسكرى كما خلعنا من هم أشد منه مبارك وحاشيته، مؤكداً أن الانتخابات الرئاسية ستتم فى موعدها.

وأضاف صفوت حجازى، أن الشعب لن ينتخب أى شخص وضع دبورة على كتفه أو أيا من الفلول شاء من شاء وأبى من أبى، مردداً عدداً من الهتافات "يسقط يسقط حكم العسكر.. إحنا الشعب الخط الأحمر ،،،،


نعم ايها الشعب المصري ،، أراها كأنها امامي الآن ،،، سيتم خلع العسكر ، وستجد الملتحقين من حزب الاخوان قادة عسكريون ،،، لا يفقهون لا بالسياسه ولا بالجيش ولا بالإقتصاد ،،،

الداعيه الإسلامي ، ولأجل حملتهم الإنتخابيه ،، يقول من لا ينتخبنا يكون آثم ،، لأنه يقول لن نسمح لفلول النظام بالتواجد ،، وان الشعب لن ينتخب عسكريا ،،،،

واعتقد والله اعلم ،، عندما يقترب موعد الإنتخابات ،، سيصبح من لا ينتخبهم كافرا وليس آثما ،،،،

عليك السلام يامصر ،،،

المصدر: نفساني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

هذا الخبر اضحكني لشدة تفاهة قائله ،، وابكاني خوفا على مصر ،،،،

قال الداعية الإسلامى الدكتور صفوت حجازى: من لم يذهب إلى الانتخابات الرئاسية ويدلى بصوته فيها فهو "آثم"، مشدداً أنه يجب على الجميع المشاركة فى الانتخابات الرئاسية ويعطى صوته حتى لا يتم تركها للفلول.

وأضاف حجازى على هامش المؤتمر، الذى نظمته جماعة الإخوان المسلمين، وحزبها الحرية والعدالة بمصر القديمة لمرشحها محمد مرسى مساء الاثنين، أننا سنخلع المجلس العسكرى كما خلعنا من هم أشد منه مبارك وحاشيته، مؤكداً أن الانتخابات الرئاسية ستتم فى موعدها.

وأضاف صفوت حجازى، أن الشعب لن ينتخب أى شخص وضع دبورة على كتفه أو أيا من الفلول شاء من شاء وأبى من أبى، مردداً عدداً من الهتافات "يسقط يسقط حكم العسكر.. إحنا الشعب الخط الأحمر ،،،،


نعم ايها الشعب المصري ،، أراها كأنها امامي الآن ،،، سيتم خلع العسكر ، وستجد الملتحقين من حزب الاخوان قادة عسكريون ،،، لا يفقهون لا بالسياسه ولا بالجيش ولا بالإقتصاد ،،،

الداعيه الإسلامي ، ولأجل حملتهم الإنتخابيه ،، يقول من لا ينتخبنا يكون آثم ،، لأنه يقول لن نسمح لفلول النظام بالتواجد ،، وان الشعب لن ينتخب عسكريا ،،،،

واعتقد والله اعلم ،، عندما يقترب موعد الإنتخابات ،، سيصبح من لا ينتخبهم كافرا وليس آثما ،،،،

عليك السلام يامصر ،،،

ومصر ترسل لك السلام باعطر التحيات والامانى ..
بعد ان نفضت غبار الجهل والتخلف عنها .. والقابع عليها منذ عشرات السنين ..
بعد ان استطاعت الخروج من سباتها واشعرت العالم انه مازال لديها قلب ينبض ..

اعدك يا عزيزى انها وان ضلت ستعود ..
خذ كلامى ثقة .. اقرأ جيدا .. وركز فيما قل وغلا ..

دوم الضحكة ..
لك ولنا ..

ذكرتني بفتوى اصدرت قبل ايام من احد الشيوخ عندنا لا اريد ذكر اسمه يقول فيها ان الانتخاب واجب شرعي على كل مواطن

لاننا بالطبع مقبلون يوم 10 ماي ان شاء الله على الانتخابات التشريعية

و الغريب ان هذا الشخص بالذات في الاحداث التي سبقت العشرية السوداء كان يحرض الشعب ضد الحكومة الطاغوت و الكافرة برايه ... و يدعو الى الجهاد و كذا .....

و الان يصدر فتوى مثل هذه على حسب قوله انه من الواجب المشاركة في الانتخابات لتحسين الوضع في البلاد و الرقي بها و عدم اعطاء الفرصة لاي انفلات امني عشان ما يروح دم شبابنا هدر ......

ناس تتقلب بتقلب الطقس

سبحان مغير الاحوال

اختى امل ..
ان اعتبرنا ان التصويت فى الانتخابات له دور فى صناعة المستقبل السياسى للوطن .. سيدخل فى اطار الامانة ..
وبالتالى سيصبح فرض عين وجب سده ..

انا لا اعرف التقييم الشرعى للموضوع ..
لكن هو مجرد تفسير لرؤية قائله ..
وبالرغم من تعارضى مع التوجهات المتقلبة لصفوت حجازى ..
الا انى ارى فيه شىء من المنطقية ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

ومصر ترسل لك السلام باعطر التحيات والامانى ..
بعد ان نفضت غبار الجهل والتخلف عنها .. والقابع عليها منذ عشرات السنين ..
بعد ان استطاعت الخروج من سباتها واشعرت العالم انه مازال لديها قلب ينبض ..

اعدك يا عزيزى انها وان ضلت ستعود ..
خذ كلامى ثقة .. اقرأ جيدا .. وركز فيما قل وغلا ..

دوم الضحكة ..
لك ولنا ..

هو دا الكلام الصغير لازم يكبررررررررررررررررررررر ,,

ثقة فى الله أولا ثم فيمن يريد التغير للأحسن راح يتغير كل شئ وإن طال الوقت بإذن الله ,,

لست مهتمة كثير للسياسة ولكن حسب ماأرى وأسمع وكما هو واضح للعوام حجم المكائد ومعالم المؤامرة من كافة القوى الليبرالية والعلمانية والغير اسلامية لهدم المشروع الأسلامي و إقصاء الإسلامين ليس الغرض إقصاء أبو اسماعيل، انما سيأتي الدور على الجميع كما قالوا :العوا سوري، أبو الفتوح قطري، الشاطر لم يسقط عنه الحكم القضائي، ثم الشيخ صفوت حجازي الذي فطن لهذا الأمر فترشح فلا بد أن لهم طريقة للتخلص منه.
لذلك على جميع اخواننا المصريين ان يتوحدوا لقهر هذه المؤامرات والقيام على اختيار من يرون فيه الصلاح والتمسك بالدين في جميع مبادئه ليعيشوا بكرامة وعزة بإذنه تعالى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

هذا الخبر اضحكني لشدة تفاهة قائله ،،

ليس من أدب وخلق المسلم أن يقول أحدنا عن أخيه المسلم شديد التفاهة فكيف بعالم من علماء الدين !!!

فمن خالفنا بالرأي فلنوضح وجهة نظرنا باحترام ومن غير تنقص به .

وللعلم هذا الذي تتهمه بالتفاهة أخي الكريم أتم حفظ كتاب الله الكريم و هو لا يزال فى المرحلة الإبتدائية

وعمل بالأمانة العامة بالمدينة المنورة. و كانت هذه الفتره هى البداية المنهجية الحقيقية لفترة طلب العلم، حيث بدأ الشيخ صفوت يدرس بالحلقات بالمسجد النبوى و بدار الحديث التى كان شيوخه يدرسون بها. و خلال فترة إقامته بالمدينة المنورة بداية من عام 1990 و حتى أغسطس من عام 1998، إستطاع الشيخ صفوت الحصول على الكثير من الإجازات من أشهر و أمهر الشيوخ و فى مختلف العلوم الشرعية. و كمثال على ذلك، إجازه فى القرآن الكريم برواية حفص من فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر المدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية و عضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.

و قد قرأ الشيخ صفوت على الشيخ عطية محمد سالم جميع مؤلفاته بمنزله بالحره الشرقيه بالمدينة المنورة و حصل منه على الإجازات فى الكتب الآتية:

- "الموطأ" للإمام مالك بمنزل الشيخ و بالمسجد النبوى.

- "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ بن حجر العسقلانى.

- "فقة المواريث" من شرح متن الرحبية.

- "أصول الفقة" من شرح متن الورقان للجوينى- و مراقى السعود التى شرحها الشيخ عطية للشيخ صفوت بشرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطى و المطبوع الآن و المعروف "بنثر الورود على مراقى السعود".

- "مذكرة أصول الفقة" التى كان يدرسها الشيخ محمد الأمين الشنقيطىبالجامعة.

- "مصطلح الحديث" من شرح متن البيقونية بالمسجد النبوى و شرح كتاب "الباعث الحثيث" لإبن كثير بمنزل الشيخ.

- "شرح متن الأربعين النووية" بالمسجد النبوى.

- "دروس فى صحيح مسلم و البخارى" من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصيام فى الصحيحين.

- كتاب "الأدب المفرد" للبخارى.

- كتاب "نهج البلاغة" للجارم.

- دروس فى التفسير للخمسة أجزاء الأخيره من القرآن الكريم.

- كتاب "المقنع" لإبن قدامة فى الفقة الحنبلى بمنزل الشيخ.

-كتاب "منهاج الطالبين" للنووى فى الفقة الشافعي.

- كتاب "المجموع" للنووى إلى كتاب الديات.

- كتاب "المغنى" لإبن قدامة المقدسى، من أول كتاب الطلاق إلى أول كتاب العتق.

و لما وجد الشيخ عطية فى تلميذه الشيخ صفوت نبوغا فى علم الحديث و فروعه، عهد إليه بتحقيق مؤلفين له و هما "العين و الرقية" و " موسوعة الدماء فى الإسلام" و هذا مما لم يحظى به أى تلميذ من تلاميذ الشيخ عطية فى حياته.

كما تشرف الشيخ صفوت بحضور الكثير من الحلقات و مجالس العلم للشيخ حماد الأنصارى، و حصل منه على الإجازات فى الكتب الآتية:

- "شرح متن الآجرومية" فى النحو للصنهاجى

- "نزهة النظر" بشرح نخبة الفكر لإبن حجر العسقلانى.

- "يانع الثمر" فى مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصارى.

- "موطأ الإمام مالك بن أنس" برواية يحيى بن يحيى الليثى.

- "شرح صحيح مسلم" من أوله إلى آخر كتاب الزكاة.

- قرأ الشيخ صفوت على الشيخ حماد الأنصارى صحيح البخاري كاملا أثناء عمله معه فى لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة".

- أجاز الشيخ حماد الأنصارىالشيخ صفوت برواية سنده فى كتب الأحاديث التسعة (البخاري – مسلم – أبو داوود – النسائي – الترمذي – إبن ماجة – مسند الإمام أحمد - موطأ الإمام مالك – سنن الدارمي) .

- و أجازه أيضا برواية سنده المعروف بإسم "سد الإرب من علوم الإسناد و الأدب".

- و أجازه أيضا أن يروى بسنده جميع ما فى ثبت "قطف الثمر فى رفع أسانيد المصنفات فى الفنون و الأثر".

- و أجازه أن يروى بسنده ثبت "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر" للشوكانى مؤلف "نيل الأوطار".

- و أجازه أن يروى سنده المعروف "إتحاف القارى" بثبت الأنصارى.

و على الشيخ عبد الله الغنيمان، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:

- شرح كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب.

- كتاب "سنن أبو داوود" بحلقة الشيخ بالمسجد النبوى.

و على الشيخ عمر بن محمد فلاتة، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:

- كتاب "صحيح البخارى".

- كتاب "سنن النسائي".

- كتاب "سنن الترمذي".

هذا بالإضافه إلى الإجازات فى الكتب الأخري مثل:
- "شرح العقيدة الطحاوية" لإبن أبى العز، على الشيخ محمد أمان جامى. شرح كتاب "التوحيد" لإبن عبدالوهاب، على الشيخ عبد العزيز الشبلى. شرح "العقيدة الطحاوية" للطحاوى، على الشيخ صالح السحيمى.
- شرح كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى، على الشيخ عمر حسن فلاتة.
- شرح "ألفية السيوطى"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
- شرح "سنن أبو داوود"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
و لم ينسى الشيخ صفوت أثناء إقامته بالمدينة المنورة أن يثقل نفسه ببعض الدراسات الأكاديمية ذات الصبغة الإسلاميه، فحصل على درجة الماجستير فى مجال التخطيط العمرانى، و كان موضوع دراسته "المدينة المنورة نظرة تخطيطية".

وفي مجال السيرة النبوية تحديدا، درس الشيخ صفوت السيرة النبوية بالمدينة المنورة على أيدى كثير من الشيوخ مثل الشيخ عطية محمد سالم.، و الشيخ حماد الأنصارى، و الشيخ عمر محمد فلاتة، و الشيخ محمد الحافظ، و الشيخ عبيد كردى. و كانوا هؤلاء جميعا أعضاء فى لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة" و التى كانت من ضمن الأعمال التى تشرف عليها الإدارة التى كان الشيخ صفوت يعمل بها فى أمانة المدينة المنورة. و كان هؤلاء الشيوخ جميعا يقفون على المواقع و المشاهد و الآثار يبينون و يشرحون للطلبة الحدث على الطبيعة و فى مكانه. هذا بخلاف الدراسة من الكتب و التى كان من أهمها:
- السيرة النبوية" لإبن هشام.
- المغازى" للواقدى.
- وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" للسمهودى.
- الشمائل" للترمذى.
- "الشفاء" للقاضى عياض- شرح الزرقانى.
- إمتاع الأسماع" للمقريزى.
- سبل الهدى و الرشاد" للصالحى.
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي.
كما سمع الشيخ صفوت أيضا كتاب (الحجج و البيوع و النكاح) من كتاب "بلوغ المرام" من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. و سمع أيضا من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز و ذلك بالرياض و مكة و المدينة حيث كان يصحب شيخة الشيخ عطية محمد سالم أثناء زيارته للشيخ إبن باز. كما درس الشيخ صفوت علم الفرائض و المواريث على يد الشيخ عبد الرحمن الشمان.

و من الشيوخ التى تلقى منهم العلم الشيخ صفوت أثناء رحلته مع العلم التى إمتدت الآن لأكثر من خمسة و عشرون عاماً الشيوخ الآتى أسماؤهم:
- فضيلة الشيخ مناع القطان.
- فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائرى.
- فضيلة الشيخ محمد السيد الوكيل
- فضيلة الشيخ أبو عبد الله محمد فتحى
- فضيلة الشيخ عبد العزيز قارى
- فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطى
- فضيلة الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطى.
- فضيلة الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي.
- فضيلة الشيخ على سنان.
- فضيلة الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد.
- فضيلة الشيخ على طنطاوى.
- فضيلة الشيخ شيبة الحمد.

************************************************** ********



وهذه فتوى أنقلها مع كاملة لآهميتها في الموضوع :


كثرت في الأيام الأخيرة ظاهرة الوقوع في أعراض الدعاة وتقسيمهم ونسبتهم إلى أحزاب ، فما رأيك بذلك ؟.

الحمد لله

إن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان ، وقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بما بعث به الرسل جميعاً من الدعوة إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده . وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله ، والتفرق والتشتت والاعتداء على حقوق العباد .

وقد شاع في هذا العصر أن كثيراً من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سراً في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ،



وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة منها :

أولاً : أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين ، بل من خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذي بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم ، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات وتأليف الكتب النافعة .

ثانياً : أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم ، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم ، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات ، والوقوف في وجه الداعية إليها ، وكشف خططهم وألاعيبهم . ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق أو من أهل البدع والضلال .

ثالثاً : أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه ، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم .

رابعاً : إن في ذلك إفساداً لقلوب العامة والخاصة ، ونشراً وترويجاً للأكاذيب والإشاعات الباطلة ، وسبباً في كثرة الغيبة والنميمة وفتح أبواب الشرعلى مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدأبون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا .

خامساً : أن كثيراً من الكلام الذي قيل لا حقيقة له ، وإنما من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراهم بها وقد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً ... ) الحجرات/12 ، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم على أحسن المحامل ، وقد قال بعض السلف : لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءً وأنت تجتهد لها في الخير محملاً .

سادساً : وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به ولا يثرب عليه إذا كان أهلاً للاجتهاد ، فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن ، حرصاً على الوصول إلى الحق من أقرب طريق ودفعاً لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين ، فإن لم يتيسر ذلك ، ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة ، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه . ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها . وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور ما بال أقوام قالوا كذا وكذا .

فالذي أنصح به هؤلاء الإخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم ، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سبباً في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن ، وشغلهم عن طلب العلم النافع ، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال والكلام عن فلان وفلان ، والبحث عما يعتبونه أخطاء للآخرين وتصيدها ، وتكلف ذلك .

كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوا بكتابة أو غيرها مما يبرؤون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليهم من قولهم ، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد ، وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) متفق على صحته .

ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا فيه إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملاً بقول الله عز وجل في سورة النساء : ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً ) النساء/83 .

والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعاً ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى ، وأن يوفق جميع علماء المسلمين ، وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده ، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف ، وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - م/7 ، ص/311.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

اختى امل ..
ان اعتبرنا ان التصويت فى الانتخابات له دور فى صناعة المستقبل السياسى للوطن .. سيدخل فى اطار الامانة ..
وبالتالى سيصبح فرض عين وجب سده ..

انا لا اعرف التقييم الشرعى للموضوع ..
لكن هو مجرد تفسير لرؤية قائله ..
وبالرغم من تعارضى مع التوجهات المتقلبة لصفوت حجازى ..
الا انى ارى فيه شىء من المنطقية ..

هذه رؤية الشرع أختي أمل وأخي صلاح أنقلها بالفتاوي التالية :


حول التصويت للأحزاب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فيحرم عليك أن تنتخب تنظيما علمانيا أو شيوعيا أو تعين على ذلك، لما في ذلك من المعاونة على الإثم والعدوان والتمكين لمن لا يقر لدين الله وزنا، والواجب عليك هو ولاء العاملين للإسلام ونصرتهم وانتخاب حزبهم المرشح، ودعوة الآخرين إلى ذلك، لأن في هذا تعاونا على نصر الإسلام وأهله وإرشاد ورعاية هذه الثلة من الشباب إلى ما فيه صلاحهم وصلاح المجتمع وتقليل من الفساد وإسقاط للعابثين بعقائد المسلمين ومناهجهم الربانية، وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.


والله أعلم.


مركز الفتوى



***********************************************






الانتخابات .. مشاركة أم مقاطعة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فأما بالنسبة للديمقراطية وحقيقتها وموقف الإسلام منها والفرق بينها وبين الشورى فقد سبق بيانه بالفتوى رقم: 10238.


وهذا لا يعني أن يقف المسلم منها موقف المتفرج إذا فرضت عليه، بل تجوز المشاركة فيها، وقد تتعين المشاركة عملا بقاعدة أخف الضررين وإعمالا لمقاصد الشرع في مزاحمة الباطل والتخفيف من آثاره، وراجع في حكم المشاركة في الانتخابات الفتاوى التالية أرقامها: 5141، 24252، 18315.


ومقاطعة الانتخابات وعدم دعم الأصلح قد يكون في مصلحة أعداء الإسلام والعاملين على نشر الفساد، فينبغي للمسلم المشاركة فيها، بل قد تتعين مشاركته واختيار الأصلح، ولا ينبغي أن يكون ما قد يحصل من خلاف بين بعض الإسلاميين في بعض المسائل التي قد يكون للاجتهاد فيها مجال سببا للمقاطعة بالكلية، فإنهم متفقون جميعا على أن الأصل الإسلام وأنه يجب أن يسود الحق ويضمحل الباطل، وكون الإسلام هو الحل فحق، ورفع هذا الشعار ليس بعيب حتى يطعن فيمن رفعه، ولا عبرة بقانون لا يعترف بأن الإسلام هو الحل، قال تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ {المائدة:50}.


ومن يعمل من أجل أن يسود الإسلام في حياة المسلمين فالواجب تأييده ونصرته على مراده لا التشكيك في أمره ونواياه، وأما الزمان والمكان والأحوال وتأثيرها على الأحكام فصحيح، ولكن هذا له ضوابطه، كما هو مبين بالفتوى رقم: 130967.



والله أعلم.


مركز الفتوى.

اختي ام عمر

هذا إن كان عالما دينيا ، وليس وصوليا كاذبا ،،، فليس كل من التخى وبدأ بقال الله وقال محمد بأنه

تعالم دين ، فلنا أيضا رؤيه ،،، فهذا الإنسان وصولي ،،، وعداؤه واضح لكل من لا يوافقه الرأي أو

لكل من لا ينتخبه او يقف الى جانبه ،،،

التحريض على العسكر اختي الكريمه اكبر مليون مره من أن اقول له ياتافه ،،، فالعسكر هم الأمناء

على أمن الوطن واهل الوطن ،،،، وما سعيه وسعي غيره بإستعداء الشارع على العسكر إلا زرع فتنه

لا يحمد عقباها بين الشعب الواحد ،، اليس هذا تافها ؟

أستاذي ابو عمر نقطة واضحة فقط
احببت ان اوضحها دون التطرق للتفصيل بالدين و الفتواى لانه لا علم لي بذلك
اعتقد ان بناء الوطن واجب على كل مواطن حر يشعر بالانتماء الى بلده
بالاضافة يا أستاذي الفاضل ان من لا يعطي صوته في الانتخابات
التي تكون نزيهة و شرعية ليست كالسابق
ليس له حق المواطنة او المطالبة بالحقوق او الاعتراض
و من هذا فعلى كل فرد ان يبني وطنه و يعطي صوته لمن يرى انه يستحق ذلك
و تكون فيه الصفات المناسبة
و قد يكون في هذا فتوى شرعية
لا تنسى ان هناك ما يسمى بالمقياس و الاجتهاد
و الاجتهاد الذي يكون من علم و راي العلماء الصالحين
و الله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة السكوت

أستاذي ابو عمر نقطة واضحة فقط

احببت ان اوضحها دون التطرق للتفصيل بالدين و الفتواى لانه لا علم لي بذلك
اعتقد ان بناء الوطن واجب على كل مواطن حر يشعر بالانتماء الى بلده
بالاضافة يا أستاذي الفاضل ان من لا يعطي صوته في الانتخابات
التي تكون نزيهة و شرعية ليست كالسابق
ليس له حق المواطنة او المطالبة بالحقوق او الاعتراض
و من هذا فعلى كل فرد ان يبني وطنه و يعطي صوته لمن يرى انه يستحق ذلك
و تكون فيه الصفات المناسبة
و قد يكون في هذا فتوى شرعية
لا تنسى ان هناك ما يسمى بالمقياس و الاجتهاد
و الاجتهاد الذي يكون من علم و راي العلماء الصالحين

و الله اعلم

للمواطن الحق بإعطاء صوته لمن يشاء ،، اليست هذه هي حقوق المواطن ؟؟

وللمواطن الحق بترشيح نفسه لكرسي الرئاسه ، اليست هذه هي حقوق المواطنه ؟

اليست من الفتنه تهييج الشعب على الجيش ؟ حين يقول لن نسمح لشخص وضع على كتفه دبوه بأن يرشح نفسه للرئاسه ،،،

كيف تقرأون انتم .؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايشه بحلم

هو دا الكلام الصغير لازم يكبررررررررررررررررررررر ,,

ثقة فى الله أولا ثم فيمن يريد التغير للأحسن راح يتغير كل شئ وإن طال الوقت بإذن الله ,,

ان شاء الله غدا افضل ..
وحتى على ارض الواقع رغم كل ما يحدث يثبت ذلك ..
الاختلاف فقط فى طريقة الرصد والتحليل ..

دعواتك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واثقة بالله

لست مهتمة كثير للسياسة ولكن حسب ماأرى وأسمع وكما هو واضح للعوام حجم المكائد ومعالم المؤامرة من كافة القوى الليبرالية والعلمانية والغير اسلامية لهدم المشروع الأسلامي و إقصاء الإسلامين ليس الغرض إقصاء أبو اسماعيل، انما سيأتي الدور على الجميع كما قالوا :العوا سوري، أبو الفتوح قطري، الشاطر لم يسقط عنه الحكم القضائي، ثم الشيخ صفوت حجازي الذي فطن لهذا الأمر فترشح فلا بد أن لهم طريقة للتخلص منه.
لذلك على جميع اخواننا المصريين ان يتوحدوا لقهر هذه المؤامرات والقيام على اختيار من يرون فيه الصلاح والتمسك بالدين في جميع مبادئه ليعيشوا بكرامة وعزة بإذنه تعالى .

من احد مكاسب الثورة انها زادت من ثقافة التناول السياسى بين العامة ..
فقد يظهر حجم المكائد والمؤامرات .. وهى حقيقة فعلا ..
لكن الحقيقة الاهم هو اكتشاف الداعى والمنتفع من خلال التتبع والتحليل ..
وهذا ما يسمى بالنضج السياسى ..

اشكرك اختى على شعورك الطيب ..
وخالص دعواتنا الصادقة بنصرة اهلنا بسوريا الحبيبة عاجلا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

اختي ام عمر

هذا إن كان عالما دينيا ، وليس وصوليا كاذبا ،،، فليس كل من التخى وبدأ بقال الله وقال محمد بأنه

تعالم دين ، فلنا أيضا رؤيه ،،، فهذا الإنسان وصولي ،،، وعداؤه واضح لكل من لا يوافقه الرأي أو

لكل من لا ينتخبه او يقف الى جانبه ،،،

التحريض على العسكر اختي الكريمه اكبر مليون مره من أن اقول له ياتافه ،،، فالعسكر هم الأمناء

على أمن الوطن واهل الوطن ،،،، وما سعيه وسعي غيره بإستعداء الشارع على العسكر إلا زرع فتنه

لا يحمد عقباها بين الشعب الواحد ،، اليس هذا تافها ؟

تعرف فين المشكلة .. ؟؟
المشكلة فى مقولة بوش من لا يوافقنى فهو ضدى ..

يا عزيزى لا بد من ان نفرق بين الاختلاف والتحريض ..
كما ايضا لا بد ان نفرق بين الجيش والادارة السياسية ..
كما ايضا لا بد ان نفرق بين الاسلام السياسى والمسلمين ..
كما ايضا لا بد ان نفرق بين اللبراليين والفكر العلمانى ..

ان احسنا التفريق وتجنبنا الاهواء سنستطيع التقييم بمنتهى البساطة ..
بمعنى انه قد تجد من تتفق معه اليوم فى جانب .. تختلف معه فى اّخر .. ويبقى ترتيب التعامل على اساس الاولويات الضرورية .. الاهم فالمهم ..

هذه دروس لنتعلمها دفعنا دم شباب ..
يا اخى ..
اقبل الاّخر واختلف معه وناقشه وواجهه واحتد عليه ..
لكن تجنب معاداته ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

للمواطن الحق بإعطاء صوته لمن يشاء ،، اليست هذه هي حقوق المواطن ؟؟

وللمواطن الحق بترشيح نفسه لكرسي الرئاسه ، اليست هذه هي حقوق المواطنه ؟

اليست من الفتنه تهييج الشعب على الجيش ؟ حين يقول لن نسمح لشخص وضع على كتفه دبوه بأن يرشح نفسه للرئاسه ،،،

كيف تقرأون انتم .؟

صعب يجيبك على هذا السؤال من لم يواكب التفاصيل ..
فانت تعلم طبعا ان المقصود من هذه العبارة هو نظام مبارك ..
وللعلم هذا مطلب شعبى .. واكثر ما نخشاه بحق هو وصول احد اعوان مبارك الى الحكم باى طريقة .. لانها ستكون مصيبة وعواقبها كارثية ..

فكيف تقرأ انت ..؟؟
هل من المعقول ان يثور على حكم ويدخل الترشيح رمز من نفس الحكم .. ؟؟ باى منطق ؟؟
هل يعقل ان يترشح لمجرد الترشيح احد اعضاء نظام باع ثروات البلد ونهب ما تبقى ..

يا عزيزى من الاّخر ..
لا يدافع عن نظام مبارك واعوانه الا كل صاحب مصلحة من الابقاء على هذا النظام على ما هو عليه متحججين بالديمقراطية واتاحة الفرصة ..

اعلم انك تخشى من توقف الغاز المصرى للاردن كما توقف مع اسرائيل وانعكاساته على الداخل .. لكن اتمنى ان تفكر بطريقة اخرى ..
فقد يتوفر الف حل لاى مشكلة قد تحدث بالعدل ..
لكن هل تعتقد انه ثمن يستحق لتدمير شعب كل همه ان يحصل على حقوقه .. ؟؟