الفسن (تنفس الصعداء).. ما سبب الفسن؟

الفسن (تنفس الصعداء).. ما سبب الفسن؟

السلام عليكم

فَسَن

الفسن: هو تنفس الصعداء، حيث يرتفع الصدر بسبب التنفس، ويَحْدُث الفسن بسبب روت موجود في محيط المواطن الوسطى، مثل قشرة البطن، وقشرة الصدر، وقشرة الظهر، وقشرة الرقبة، بل تَحْدُث في الرقبة من الداخل أحيانا، حيث تكاد تسد الهواء عن الدخول أو الخُرُوج.. ويكون للروت الذي في الوَسِطَات آثار على المواطن الداخلية..
لمزيد من التوضيع إليكم ما يلي:

فَسَن: تنفس الصعداء، سببه مفسنات في قشرة البطن، أو قشرة الصدر، أو قشرة الظهر، لها نعكاسات في البطن والصدر من الداخل..
فروع فَسَن كثيرة منها:

فَسَن فزعي: هو تنفس الصعداء أثناء فزع أو بعده، إذا كان بعده فلتخلص من آثاره..

فسن خوفي: هو تنفس الصعداء أثناء خوف، وتكون سرعة النفس منخفضة، خصوصا إذا كان الخائفُ لصا، وسرعة التنفس هذه تسمى “فنف خوفي”..

فَسَن روعي: تنفس الصعداء بعد فزع أو رعب، أو الخوف، إلخ، أي من آثر فزع أو رعب، أو الخوف، إلخ، تُعُرِّضَ لها، حيث يكون التنفس مطلوق وليس، كالذي يَحْدُث أثناء الخوف..

فَسَن عضبي: تنفس الصعداء عندما يتعرض المُفسِّن إلى مَغْضَبَة، وهي مَرْفَعَة..

فَسَن حزني: تنفس الصعداء عندما يتعرض المُفسِّن إلى مَحْزَنَة، وهي مَخْفَضَة..

فَسَن كظمي: تنفس الصعداء عندما المُفسِّن إلى مَكْظَمَة، هذه تكون شديد أحيانا، حسب الشخص؛ لأنَّها متعلقة بتفكير المتعرض لها، وهي مَعْفَضَة (عَفَض: بين الرفع والخفض)..

فَسَن ضجري: تنفس الصعداء متعلق بشيء مداوم عليه كثيرا، أو بشيء لا يحتمل..

فَسَن جزعي: تنفس الصعداء من حال لا يرضى عنه الجزعان..

فَسَن هلعي: تنفسد الصعداء المتعلق بمجزعة أو مجزعات، جربها المُفسِّن، أو عَلِم عن مُجَرب لها..

فَسَن انتظاري: تنفس الصعداء من انتظار قد طال، أو لم يتحقق ما أُنْتُظِرَ من أجله..

فَسَن لعثمي: تنفس الصعداء سببه لعثمة حَدَثَت مع مُفَسِّن أو غيره.. بلا شك أنَّ حُدُوث الفسن هنا يلحق اللعثمة الأولى..

فَسَن شتمي: تنفس الصعداء سبب شتم شخص ما.. الذي يتنفس الصعداء: إما شاتم، أو مشتوم، أو طرف ثالث لا يرضى ما يَحْدُث معهم لهم، وربما يتفاسنون، ولهذا أسبابه التي سننظر فيها لاحقا..

فَسَن متجنَّب: تنفس الصعداء سببه تناول شخص ما لمسألة لا يحب المسؤول الخوض فيها..

فَسَن سَغَجي (سؤال\أسئلة غير مجادة): تنفس الصعداء سببه سؤال أو أسئلة غير مجادة من طرف المسؤول، أو السائل، وربما تفاسنوا في هذا الحال..


الفنف

الفنف متعلق بالنفس؛ ولهذا لا بد من ذكره:
الفنف: توقيف التنفس عن قصد..

فنف خوفي: انخفاض سرعة التنفس، عندما يُتَعُرَّض لخوف، حيث يكون النفس حارا..

فنف اتقائي: توقف التنفس كثيرا، لكي لا يُشْعَر بوجود المُتَنِفِّس..

فنف خفذي: توقف التنفس كثيرا عن قصد، لكي يُخْفي المُفَنِّف توتره.. إنْ كان التوتر المُخْفَى شديد؛ فهناك احتمال مرتفع جدا في انتقال مُخْفِي توتره: إلى الرواتيين..


مثالان على هذه المفسنة: مَفْسَنَة أبْرُوفية:
1- كانت مذيعة تسأل ضيفها، ولكن المذيعة لم تكن مجيدة لموضوعها الذي تتناوله، فكان سؤالها لا يأخذ وقتا طويلا، وغير مُجاد، فما كان من الضيف بعد عدة أسئلة من هذا الفرع، إلا أنْ فسَّن إبْدُفَانيا..

2- ذهب لص ليسرق حانوت جازية، فدخل من نافذة مفتوحة، ولكن صاحبة الحانوت كانت في البيت، فما كان من لصنا إلا أنَّ خاف عندما سمع صوت صاحبة الحانوت تنادي، فقفز من النافذة وولَّى هاربا، وذهب إلى صديقه لص الدجاج – جَماعة لصوص -، فسأله: أين الغنيمة؟.. ولكن اللص لم يسكن روعه بعدُ، فقال: دعك من هذه، فجازية كادت أنْ تكمشني، ولما انتهى من كلمة تكمشني فسَّنِ مُبْدِيفيا..

مثال على هذه المفسنة: مَفْسَنَة أبْلُوفية: مريض يعاني من مرض عضال معروف علميا، ولكن أدْوِيته غير مجدية كثيرا، قعد على كرسيه، وقال: إلى متى سيبقى المرض في جسدي؟.. وبعد سؤاله هذا السؤال لنفسه فسَّن إبْدُفَانيا..

مَفْسَنَة إبْدُفَانية: هي الافرازات التي تجري في الدم والأعصاب، التي تفضي إلى تنفس الصعداء تتفسا غير مرضي، إلى جانب أنَّه خفيف..
عندما أقول أعصاب في حالنا هذا، فأقصد عموما الأعصاب جميعها، وخصوصا تلك التي في محيط وسط الجسد..

فسن إبْدُفَاني: هو تنفس الصعداء ولكنه خفيف، يُرَى بوضوح، يمكن أنْ يوجد مثله الكثير عن الكَظْم ففسن الكظم ليس شديدا، وأحيانا يَحْدُث عن الكظم، ولكنه كظم مساوق لغضب شديد..

مَفْسَنَة مُبْدِيفية: هي أسباب تفضي إلى فسن، قد لا تكون واضحة..
إنَّ الذي يتعرض للمفسنة الإبْدُحانية3 ثم يبتعد عن الأسباب التي أفْضَت إليها، فلا شك أنَّ المفسات لا تزول بسرعة، ولا بد من تفريغ آثارها من حين لآخر، حتى يُتَخَلص منها، ولكن هذا لا يعني أنَّ كل المَفْسَنَة المُبْدِيفية آتية من غيرها؛ فلهذه المفسنة وجود كبير، ويمكننا أنْ نُشاهِد وجودها في برامج تلفازية بمختلف فروعها..

فَسَن مُبْدِيفي: هو تنفس الصعداء الذي يَحْدُث عند التوتر مباشرة، أو بعد مفسنة حادة، لتقل مع مرور الوقت، فتفرغ على أنَّها خفيفة، فتكون أثرا لمفسنة حادة.. الصدر في هذا الفسن لا يرتفع إلا قليلا..

مثال على هذه المفسنة: مَفْسَنَة أبْسُوطية: أحيانا بعد انفكار كلام معين، يَشْعُر صاحبه بتوتر معين، ولكنه ينسى أنَّه سَمَفَ (جعل كلام يعمل في النفس)، ولا يقف التوتر، كأنَّ السَمَف قد تعلق، بحيث يعمل عمله التوتري، دون أنْ يَشْعُر المُتوتر بوجوده، أي صار سَمَف رُشُوعيا (سمف لا شعوري)، فهو يعرف أنَّ هناك شيء ما يوتره من مفسه، ولكنه لا يعرفه بالضبط، ولكن لو عَلِم المُتَوِتِّر أنَّ التوتر لا يحتاج أنْ يَبْقَى السَّمَف لكي يَشْعَر بالتوتر لأقلع عن التوتر؛ فالسَّمَف يمكن أنْ يصير سَفَما (كلام لا يعمل في النفس)، ويبقى التوتر؛ وذلك لأنَّه متوتر؛ فهو يبحث عن السَّمَف بتوتر، وهذا البحث التوتري، هو سبب التوتر، وما شعوره أنَّ هناك سَمَف إرْشُعَاني إلا لأنَّ الموترة بدأت من عنده، فَظَن أنَّه ما زال سَمَف بدلالة توتره، ولكن السَّمَف إرْشُعَاني.. والحق أنَّ الأمر كما قلت: إنَّ البحث التوتري عن السَّمَف؛ مَوْتَرَة، فلو حاول ألا يبحث بتوتر لقلَّ التوتر..
قد يقول: ولماذا لا يزول التوتر بالجملة، ألا يَدلُّ هذا على أنَّ السَّمَفَ إرْشُعَانيا؟
أقول: هذا غير صحيح، فالترو ممكن أنْ يزول من الدم، أما الروت فيحتاج لوقت أطول لكي يزول من الأعصاب، هذا لو لم يُبْحَث بتوتر، فكيف الحال عندما يُبْحَث بتوتر، عن سَمَف ظُنَّ أنَّه ما زال سَمَف؟!، فهذا الظَّن مَعْزَزَة توتر؛ وبهذا نََعْلَم أنَّ هذا الظَّن موترة من اتجاه، ومعززة توتر من اتجاه آخر؛ ولذلك لا مجال لقول: أنَّ السبب سَمَف إرْشُعَاني؛ وبهذا فإنَّ فسنه من بحثه التوتري..

يتبع

المصدر: نفساني

ثلاثة أمثلة على هذه المفسنة: مَفْسَنَة أبْجُوحية: هي أسباب توترية خارجية، غير مرضية، ولكنها شديدة؛ هذا يعني أنَّ هناك فاصل زمني يمكن تخيله، بين حُدُوث التوتر من حيث هو ملزوم، وبين حُدُوثه من حيث هو لازم، فحدوث الملزوم هو من بين المدة التي بَدَأ الأفعول فيها، إلى النقطة التي تفصل وصول الأفعول عن بداية التأثير..

أ- ذهب لص ليسرق سيارة في ليل مُعتم، فدخل إلى المكان الذي فيه السيارة التي يريد سرقتها، والتي إلى جانبها سيارات كثيرة، فحاول أنْ يفتح باب السيارة بهدوء، ولكنه لم يُفلِح، فحاول أنْ يكسر باب السيارة، ودق عدة دقات، فسمع الناطور صوت الدق، ولم يكن لصنا يعلم أنَّ الناطور موجود، فنادى: من هناك، فاختبأ اللص خلف الأشجار، وفنَّف، وحرك الناطور شجرة من الأمام، ولم يبحث كثيرا خلف الأشجار، لظنه أنَّ الدق ربما يكون من البناية المجاورة، وليس بالضرورة من لص، كل هذا واللص يفنف، فلمَّا ذهب الناطور إلى بوابته، خرج اللص من خلف الأشجار، دون أنْ يراه الناطور، ولم يُقْلِع عن التفنيف، ولكنه عندما ابتعد عن الناطور، وضمن الأمان، أخذ يُفَسِّن مُبْدِيحيا، وهو مسبوق بفَنَف إبْدُحاني، حيث التوتر كان على أشُده آنها، أما عندما ضَمِنَ الأمان؛ زال التوتر، ولكن الروت يبقى له تأثيره الواضح، وهو المسؤول عن ابقاء الآثار بعد زوال الترو، وهذه الآثار، أقصد المفسينات: هي التي جعلته يُفَسِّن كثيرا؛ المسبب من كَثْرَة الفنف..

ب- كان لِيْنَيَان يَسْكُن مع مُكْرِيحي (ترواتي كربي حاد لازم)، ولم يكن يعاني من شيء، إلا بعد أنْ سكن مع مُكْرِيحي، حيث اعتلى وجهه بعض العبوس - هذا مصير من يساكن مُكْرِيحي -، بعد أنْ كان وجهه متفتحا وبشوشا، ولكن يبدو أنَّ لينيان لم يكن على علم بأنَّ ما أصابه من تساكنه مع مُكْرِيحي ، ليس شيئا يُذكر إذا ما قُورن بما يمكن أنَّ يُصيبه، إذا طال تساكنه مع مُكْرِيحي.. ليس أمام لينيان حلا آخر، غير البقاء في نفس السكن، فلم يبقَ عليه إلا شهران ليعود إلى بيته، ولكن الشهران بلا أدنى شك كافيان ليصير لينيان رواتي، أو قل: فُساني، وهاك قصته مع مُكْرِيحي:
ذات صباح دخل المُكْرِيحي على صالة بيتهم، حيث ينام لينيان، ولم يكن لينيان قد استيقظ بعد، فذهب المُكْرِيحي إلى المطبخ ليحضر كأسَا شاي، ولم ينتهِ المُكْرِيحي من تحضير الشاي، إلا وقد كان لينيان قد استيقظ، فأخذ المُكْرِيحي كأسا الشاي، وتقدم إلى لينيان ليعطيه كأسه، ولكن لينيان لم يكن مرتاحا، فالمُكْرِيحي تجهامي، وتذخاوي، وما هو بخائف، وهذا جعل لينيان يتوتر، مع إخفاء توتره، حيث كان لينيان يفنِّف خفذيا، وقد تكرر هذا الحال أسبوعا كاملا، وكانت هذه المدة كفيلة بجعل لينيان يصاب بفسان، حيث كان دائما يتنفس الصعداء، ويرتفع صدره كثيرا، دون أنْ يَكُفَ عن هذا الحال، ولكن بلا فائدة، فإدخال مزيد من الهواء لا يعود عليه بفائدة تُذكر.. فقال له المُكْرِيحي اذهب إلى طبيب، فقد يكون لديه دواء ناجعا، ولكن عندما فحصه الطبيب، لم يجد لديه أي مرض يُذْكَر، بل أنَّ الطبيب تمنى أنْ تكون قوة صحته بنفس قوة صحة لينيان، واطمئن لينيان لجواب الطبيب، كيف لا وهو طبيب ماهر، ولكن لأنَّ الفسان لا يكف، بل تُزاد قوته، أيقن لينيان أنَّ الطبيب الذي ذهب إليه، لم يكن ماهرا، فذهب إلى طبيب آخر، وقال له الطبيب نفس ما قاله الطبيب الأول، فأيقن لينيان أنَّ ما يعاني منه موجود، ولكن الوسائل المستخدمة لكشف الأمراض ليست متطورة، بحيث تستطيع كشف هذا المرض، فقرر أنْ يكتب عمَّا يعانيه لكي يعلم أهل الشأن أنَّ معرفة هذا المرض ليست صعبة ولكنها تحتاج وقت، وما زال لينيان يكتب عن مرضه، ولكنه لم ينتهِ منه بعدُ..
الذين ما قبل المُكْرِيحيين، يمكنهم أنْ يُحْدِثوا المرض نفسه، ولكن إحداث المرض فيهم، يأخذ وقتا أطول..

ج- كان تذخاوي (المريض عندما يُرى كما لو أنه خائف وهو على التحقيق ليس بخائف) يعمل في بناية مع عامل آخر، وقد كان التذخاوي مشغول بعمله، وكذلك العامل الآخر، الذي لم يكن يعاني من روات، وقد اقترب التذخاوي من العامل الآخر، حيث كلاهما منهمك في عمله، رآه العامل الآخر على هذا الحال، فإذا به (العامل الآخر) يتحرك حركة توترية، وقد تحرك عدة حركات توترية، وبعد حركاته هذه بقليل، قام العامل بحركة توتريه، فَكَلَّمَه التذخاوي حول أحد المواضيع، لكي يَسْكُن روعه، دون أنْ يُشْعِرَه أنَّه يُسَكِّن روعه، ولكن كيف يَسْكُن روع من يعمل مع تذخاوي؟!.. لقد استمر التذخاوي والعامل يعملان في نفس المكان، الذي لم يكن يعمل فيه غيرهما، وكان هذا الاقتراب من بعضهما البعض بعد الحركات التوتريه؛ مَعْزَزَة روت، حيث صار العامل كلما اقترب من التذخاوي، يُفنف خفذيا، وقد كرر التفنُّف الخفذي عدة مرات، ولم يكن التذخاوي يعلم ما الذي يَحْدُث معه، فالتذخاوي لم يكن يعرف أن حاله هذا مَمْرَضة للناس، فلما رأى العامل قد فَسَّن إبْدُحانيا، قرر التوقف عن العمل، فقد عَلِم أخيرا أنَّ هذا العامل تسوء حالته كلما اقترب منه، ولكن صاحب العمل لم يرضَ، حيث قال يمكنك التوقف عن العمل بعد انهاء العمل الذي نحن فيه، أما الآن فهذا غير ممكن، فليس عندي عُمَّال، ورضخ التذخاوي للواقع، ولكن رضوخه هذا لم يكن في صالح العامل الآخر، حيث أنَّه بعد أسبوع واحد من رضوخ التذخاوي للواقع، قد أُصِيبَ بفسان، لأنَّه كرر التفنُّف الخفذي، الذي هو من لوازم التفاعل مع تذخاوي..

مَفْسَنَة إبْدُحانية: هي أفرازات تمر في الدم، والأعصاب، والآثار التي في الوَسِطَات؛ تفضي إلى تنفس صعداء حاد:
بشأن الإفرازات التي تجري في الدم، فهي في البداية تكون مُسَاوِقة طبيعية للذي يجري في الأعصاب، ولكن بعد تكرير الفسن كثيرا في أزمنة متقاربة؛ فإنَّه مهمته تكون مهمة مَعْزَزِية، دون أنْ تتغير طبيعة هذه الإفرازات الدمية، عندما يكون لها أهمية مَعْزَزِيَّة، فهي في مساوقتها الطبيعية نفسها – أي لا تتغير - عندما يكون لها مهمة مَعْزَزِيَّة؛ وهذا يعني أنَّ المَفْسَنات في الأعصاب، وما الذي في الدم إلا مساوق طبيعي للذي يجري في الأعصاب في كل حالة موترية: إنْ المفسنة، أو المهيذة، أو غيرهما..

أمَّا بشأن الذي يجري في الأعصاب، فهو المَفْسَنة عندما يضغط بضغط ما على باطن المواطن الوسطى، فالروت عندما يكون في محيط الوَسِطَات يكون في بعض الأحيان مُفْسِين؛ وذلك لطبيعة الموطن؛ فالروت عندما يكون تحت جلدة الرأس – وفوق الجمجمة بالتأكيد -، يكون مَصْدَعِي، وعندما يكون في الوَسِطَات يكون – بعض الأحيان – مفسنة، وهذا بسبب تركيبة المواطن التي يَحْدُث أو يكون الروت فيها..

بشأن الآثار التي في المواطن الوسطى، فهي كل ما يُفْضِي إليه الروت عندما يكون في الأعصاب في محيط المواطن الوسطى، على باطن المواطن الوسطى.. على كل حال هذا موضوع غير واضح، وأعتقد أنَّ ما كتبته يكفي الآن، وإنْ شاء الله تتضح المسألة في المستقبل..
فسن إبْدُحاني: هو تنفس الصعداء الحاد، حيث يُرى الصدر بوضوح وهو يرتفع من التوتر، وهو يحصل في حال توتري، ولكن يمكن أنْ يكون صاحبه مترورت، إذا كان يديم التوتر، الذي قد يفضي به إلى الروات..

مَفْسَنَة مُبْدِيحية: هو الروت الذي في أعصاب قشرة المواطن الوسطى (الوَسِطَات)، عندما يسبب فسنا غير مرضي، ولكنه حاد حيث هو؛ وهذا يجعل احتمال الانتقال منه إلى الفسان مرتفع جدا، خصوصا إذا كانت المفسنة: مُبْدِيحية 3، فهي ترفع الورقة الحمراء ايذانا بالفسان..
هذه المفسنة يُشْعَر بها في هذا الفرع على أنَّها ممغصة إذا كانت في البطن، ولكن هذا لا يعني أنَّ كل ممغصة: مفسنة، ولا حتى كل مفسنة: ممغصة.. ولكن لو كانت هذه المفسنة في الصدر، فأحيانا يمكن الشعور بها على هيئة ضيق.. أما لو كانت في الظهر فيُشْعَر بها على هيئة ثقل بعض الأحيان.. ولكن ماذا لو كانت في الرقبة؟ سيُشْعَر بها على هيئة خنق.. ولكن ماذا لو كان روت: المفسنة في الرأس؟ سيفقد صفته المفسنية، وتُبَدَّل هذه الصفة بصفة أخرى، وهي الصدع، في حالة مخففة، والدور عند الحدة، إلخ.. وفي العين يُشْعَر به على أنَّه حدج مُبْدِيحي، وليس حدجا إبْدُحانيا؛ وذلك لأنَّ الحدج المُبْدِيحي لا يَفْتَح العيون كثيرا، بل يكون فتحها طبيعيا، ولكن الآلام التي فيها كثيرة، ولكن ممكن أنْ تفتح العيون كثيرا، أنْ داوم صاحبها مَفْضَيَاتها، أما الحدج الابْدُحاني فيفتح العيون كثيرا، والآلام فيها كثيرة أيضا..
كما ترون، إنَّ اختلاف موقع الروت - واخواته - يغير صفته!..

فَسَن مُبْدِيحي: هو تنفس الصعداء، حيث يرتفع الصدر كثيرا بحُدُوثه، وأحيان يكون متبوعا بأف ممتد، حيث يَحْدُث مع شخص لا يعاني من فسان، ولكن ليس بالضرورة أنَّه لا يعاني من روات يُحْدِث حُماما.. ، يَحْدُث بسبب روت، أي بعد توتر قد حصل، وليس في حال التوتر، ولكن لو كان صاحبها متوتر، رغم وجود الفسن المبديحي، فهو فسن إبدوحاني3..