|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| الملتقى الإسلامي قال تعالى : (( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )) |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
08-07-2011, 07:12 PM
|
#1 |
|
عضو مجلس اداره سابق
تاريخ التسجيل: 11 2010
المشاركات: 100
 |
(آثار استماع الأغاني)
 (آثار استماع الأغاني) لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي  في هذا يقول ابن القيم-رحمه الله-، مبينًا آثار استماع الأغاني على قلوب العباد وأنها تضرها، يقول: فالقلب بيت الله-جل جلالــه- حُبا وإخلاصًا مع الإذعــــانِ فإذا تعلـــق بالسمـاع أصاره عبدًا لكل فلانــة وفــــلانِ يا لذة الأسمـــاع لا تتعوضــي بلذاذة الأوتـــار والعيــــدانِ إن اختيـارك للسماع النــــازل الأدنى على الأعلى من النقصــــانِ (إن اختيارك للسماع النازل الأدنى)، يعني: الأغاني، (على الأعلى)، يعني: سماع الحور العين يوم القيامة في جنات عدن، عند الله-تبارك وتعالى-في الجنان، (من النقصان). نزه سماعك إن أردت سماع ذَيَّاك ألغِنـَا عن هذه الألحـــــــــــــــانِ وأراد (بذاك ألغِنَا) الذي أشار إليه في مطلع الفصل، في وصف غناء نساء أهل الجنة. قال ابن عباس: ويرسِلُ ربنا ريحاً تهز ذوائب الأغصـــــانِ فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان بالنغمات والأوزانِ نحـن النواعم والخوالــــد خــــيراتٍ كامــــلاتُ الحــسنِ والإحــــسانِ لسنا نمـــوت ولا نخـــاف وما لـــنا سَخَــطٌ ولا ضَغَـــنٌ من الأضغـــانِ إلى آخر ما قال في وصف هذه الكلمات، التي وردت في الأحاديث والآثار، عن هؤلاء النساء اللاتي أعدهن الله-جل وعز-لعباده المؤمنين، الممتثلين لأمره في هذه الدنيا فيفوزون بذلك. ولذلك قال بعد هذا في آخر الأبيات: (ولذا نراه حظ)، يعني استماع الأغاني في هذه الدنيا هذه الأوتار، والعيدان المحرمة، والملاهي والموسيقى. ولذا نراه حظ ذو النقصـــانِ كالجهال والنسوان والصبيـــانِ فالصبية والنساء لضعف العقول، وكذلك الفساق الفجار هم الذين اختاروا هذه الأغاني الماجنة التي حرمها الله-جل وعلا-، وتُضرب معها هذه الأدوات التي تُغْضِبُ الرب-تبارك وتعالى-. فالشاهد: إن استقامة القلوب لا تكون إلا بخوف الله-تبارك وتعالى-ومراقبته وخشيته، فإذا استقامت القلوب دَبَّتْ الجوارح إلى طاعة عَلَّام الغيوب. فالمراد بالاستقامة: الإيمان الصحيح. والمراد باستقامة الجوارح: أعمالها الزاكية التي تكون فيها وفقًا لأوامر الله، وأوامر رسوله-صلى الله عليه وسلم-. فلا بد للمرء أن يتعاهد قلبه: هل هو ممتلئ بطاعة الله ومحبته؟. وكراهة معصيته؟. ومحبة أوليـاءه؟. وكراهية أعداءه؟. وإتباع أمره ونهيه؟. هذه هي الأركان التي يصلح بها القلب، هي امتلاء القلب بمحبة الله-تبارك وتعالى-ومحبة طاعته، وبغض معصيته-سبحانه وتعالى-، ومحبة أولياءه، وكراهة أعداءه، فإنه إذا رأى ذلك ووجده من قلبه فليبشر بخير، وإن رأى غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. ولعلنا في هذا القدر في هذا الحديث نكتفي، وننتقل بعده إلى الحديث الرابع، ألا وهو حديث أبو هريرة-رضي الله عنه-. قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد من سحاب الخير المصدر: نفساني |
|
|
|
09-07-2011, 08:27 PM
|
#2 |
|
عضـو مُـبـدع
 تاريخ التسجيل: 09 2010
المشاركات: 781
|
اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي ونور دربي وزوال همي وغمي
جزاك الله خير اخي ميراك |
|
|
|
|
09-07-2011, 09:31 PM
|
#3 |
|
عضو مجلس اداره سابق
تاريخ التسجيل: 11 2010
المشاركات: 100
|
وجزااك اخي العزيز
|
|
|
|
|
02-08-2011, 11:24 PM
|
#4 |
|
مراقب عام
تاريخ التسجيل: 03 2010
المشاركات: 34,379
|
جزاك الله خير الجزاء
|
|
|
|
|
03-08-2011, 02:34 AM
|
#5 |
|
عضو مجلس اداره سابق
تاريخ التسجيل: 11 2010
المشاركات: 100
|
وجزاااااااااااااااااااااااااك
|
|
|
|
|
09-08-2011, 12:39 AM
|
#6 |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
تاريخ التسجيل: 07 2009
المشاركات: 9,073
|
بارك الله فيك جعله ربي في ميزان حسناتك
|
|
|
|
|
09-08-2011, 01:06 AM
|
#7 |
|
عضـو مُـبـدع
تاريخ التسجيل: 08 2011
المشاركات: 507
|
انا اول اسسمع بس تبت ولله الحمد اللهم ثبتني
اللهم اجعل القران نور قلبي وزوال همي جزاك الله خير ميراك |
|
|
|
|
09-08-2011, 01:17 AM
|
#8 |
|
عضو مجلس اداره سابق
تاريخ التسجيل: 11 2010
المشاركات: 100
|
اسال الله ان يثبتك اختي رزان
وجزاكي الجنان |
|
|
|
|
09-08-2011, 01:51 AM
|
#9 |
|
عـضو أسـاسـي
تاريخ التسجيل: 05 2011
المشاركات: 1,226
|
جزاك الله خيرا
وجعل ماتطرحه في ميزان حسناااتك |
|
|
|
|
09-08-2011, 02:49 AM
|
#10 |
|
عضو مجلس اداره سابق
تاريخ التسجيل: 11 2010
المشاركات: 100
|
بوركتي و جزاكي اخي
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
