يا لهــف نفسي عليها.....وأي لــذة غيرها أريد....؟؟؟

يا لهــف نفسي عليها.....وأي لــذة غيرها أريد....؟؟؟

يا لهف نفسي عليها....وأي لذة غيرها أريد

لذة الأنس بمناجاة الله.....بالذكر...في الصلاة في القيام بقراءة القرآن في التسبيح
بالحضور إلى حلقات العلم
بالقراءة الإيمانية
بالإستماع للمحاضرات الدينية
لذة ...تطهر نفسك من الذنب....وترفع ذكرك إلى العرش....
لذة الإستماع لأطايب الكلام.....

وهذه بعض من خواطر الشيخ الشعراوي حول تفسيره للقرآن الكريم....


يقول رب العزة سبحانه في الحديث القدسي :"أحب ثلاثة وحبي لثلاثة أشد, أحب الفقير المتواضع وحبي للغني المتواضع أشد, وأحب الغني الكريم وحبي للفقير الكريم أشد, وأحب الشيخ الطائع وحبي للشاب الطائع أشد"

وأكره ثلاثة وكرهي لثلاثة أشد, أكره الغني المتكبر وكرهي للفقير المتكبر أشد, وأكره الفقير البخيل وكرهي للغني البخيل أشد, وأكره الشاب العاصي وكرهي للشيخ العاصي أشد"




لما ذهب الشعبي لملك الروم,
قال له الملك : عندكم في الإسلام أمور لا يصدقها العقل.
فقال الشعبي: ماالذي في الإسلام يخالف العقل؟
قال: تقولون إن في الجنة طعاما لا ينفد أبدا, ونحن نعلم أن كل ما أخذ منه مرة بعد مرة لابد أن ينفد. انظر الجدل في هذه المسألة كيف يكون.

قال الشعبي: أرأيت لو أن عندك مصباح, وجاءت الدنيا كلها فقبست من ضوئه, أينقص من ضوء المصباح شيء؟ هذا إذن جدل راق أعلى مستوى

ويستمر ملك الروم فيقول: كيف نأكل في الجنة كل ما نشتهي دون أن نتغوط أو تكون لنا فضلات؟

نقول : أرأيت الجنين في بطن الأم: أينمو أم لا؟ إنه ينمو يوما بعد يوم, وهذا دليل على أنه يتغذى, فهل له فضلات؟ لو كان للجنين فضلات ولو تغوط في مشيمته لما. إذن: يتغذى الجنين على قدر حاجة نموه, بحيث لا يتبقى من غذائه شيء.

ثم قال ملك الروم: أين تذهب الأرواح بعد أن تفارق الأجساد؟

أجاب الرجل إجمالا: تذهب حيث كانت قبل أن تحل فيك, وأمامك المصباح وفيه ضوء, ثم نفخ المصباح فانطفأ, فقال له: أين ذهب الضوء؟





لا تجعل الشيطان (شماعة) نعلق عليها كل سيئاتنا وخطايانا, فليست كل الذنوب من الشيطان, فمن الذنوب ما يكون من النفس ذاتها, وسبق أن قلنا: إذا كان الشيطان هو الذي يوسوس بالشر, فمن الذي وسوس له أولا؟

وكما قال الشاعر:

إبليس لما غوى..من كان إبليسه؟





لما سئل أحد العلماء: كيف أعرف أأنا من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة؟
قال: هذه مسألة ليست عند العلماء إنما عندك أنت,
قال: كيف؟
قال: انظر في نفسك, فإن كان الذي يأخذ منك الصدقة أحب إليك ممن يعطيك هدية, فاعلم أنك من أهل الآخرة...وإن كانت الهدية أحب إليك من الصدقة فانت من أهل الدنيا.





أحد الزهاد يقول لصاحبه: ألا تشتاق إلى الله؟
قال: لا
قال متعجبا: وكيف ذلك؟
قال: إنما يـُشتاق لغائب, ومتى غاب عن حتى أشتاق إليه؟





جلس اثنان من العارفين وفي فم أحدهم نخمة يريد أن يبصقها, وبدت عليه الحيرة, وهو ينظر هنا وهناك, فقال له صاحبه: ألقها واسترح.

فقال: كيف وكلما أردت أن أبصقها سمعت الأرض تسبح فاستحيت أن ألقيها على مسبح
فقال الآخر: ويبدو أنه في منزلة أعلى منه, فافتعل البصق وبصق, ثم قال: مـُسبّح في مـُسبّح.





اعفو عمن ظلمك...
ومن يدريك....لعلك ظلمت أنت أيضا دون أن تدري...لعل للناس عندك مظالم لا تشعر بها, وليست في حسبانك..فالمسألة إذن لك وعليك..




سيدنا سليمان عليه السلام كان يركب بساط الريح يحمله حيث أراد...فداخله شيء من الزهو...فمال به البساط وأوشك أن يلقيه...ثم سمع من البساط من يقول له: أمِرنا أن نطيعك ما أطعت الله...




احرص دائما أن تكون حركتك كلها لله حتى تثاب عليها....

كصاحبنا الذي دخل عليه رجل وقصده في قضاء أمر من الأمور وهو لا يملك هذا الأمر, لكن أراد أن يستغل فرصة الخير هذه وأن يكون له ثواب حتى في حركة الإمتناع عنه. فرفع يده وقال : اللهم إنه عبد قصد عبدا وأنا آخذ بيده وأقصد ربا, فاجعل تصويب خطئه في قصدي تصويبا لقصدك.

يعني: أنا وإن كنت لا أقدر على قضائها إلا أنني أدخل بها على الله من هذه الناحية..





(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)

لابد من الإبتلاء الذي يميز الصادقين ممن يعبد الله على حرف...لابد أن يتساقط هؤلاء من موكب الدعوة ولا يبقى إلا المؤمنون الراسخون على إيمانهم الذين لا تزعزعهم الأحداث
إذن...المعنى (وإن كنا لمبتلين).....يعني: أهل الإيمان الذين لا يستحقون العذاب, لأننا نحب أن نرفع درجاتهم ونمحص إيمانهم ليكونوا أهلا لدعوة الله.


(أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه)

إذن...لاتلجأ إلى الله إلا بعد أن تؤدي ما عليك أولا...وتفرغ كل ما في طاقتك في سبيل غايتك, لكن لا تقعد عن الأسباب وتقول : يا رب . فالأرض أمامك والفأس في يدك ومعك عافيتك وقدرة, فاعمل واستنفد اسبابك أولا..حتى تكون في جانب المضطر الذي يجيب الله دعاءه...

لذلك تسمع كثيرا من يقول : دعوت الله ولم يستجب لي, ونقول له : أنت لم تدع بدعاء المضطر, أنت تدعو بدعاء من في يده الأسباب ولكنه تكاسل عنها, لذلك لا يستجاب لك.



حين تدفع بالتي هي أحسن يخجل منك صاحبك...ويندم على إساءته لك, ويحاول أن يعوضك عنها فيما بعد, وألا يعود إلى مثلها مرة أخرى, لكنه مع كل هذا لا يسمى وليا حميما...إنما هو ولي وحميم, لأنه كان سببا في أن يأخذك ربك إلى جانبه ويتولاك ويدافع عنك..
لذلك لما شتم أحدهم الحسن البصري وسبه في أحد المجالس وكان في وقت رطب البلح أرسل الحسن إليه طبقا من الرطب وقال لخادمه: اذهب به إلى فلان وقل له: لم يجد سيدي أثمن من هذا يهديه إليك...وقد بلغه أنك أهديت إليه حسناتك بالأمس..وهي بلا شك أعظم من هديتي تلك.

إذن من الغباء أن نتناول الآخرين بالهمز واللمز والطعن والغيبة, فإنك بهذا الفعل كأنك أهديت لعدوك حسناتك, وأعطيت أعظم ما تملك لأبغض الناس إليك.

ما عليك إلا أن تدفع بالتي هي أحسن فإن صادفت من صاحبك مودة وصفاء, وإلا فجزاء الله لك أوسع, وعطاؤه أعظم.وما أجمل قول الشاعر (الشيخ رحمه الله وعفا عنه) حين عبر عن هذا المعنى:

يا من تضايقه الفعال من التي ومن الذي
ادفع فديتك بالتي حتى ترى فإذا الذي

يعني: إن أردت الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم فاعمل بالتي هي أحسن...







جميلة هي قصص المحبين....والتي أجمل منها...قصص المحبين لله تعالى..
صحوة من سكار الحب , كتاب لعائض القرني....
سنتجول فيه...
لنمتع أعيننا...بقصص أولئك المحبين

أبن أبي مرثد..قبل أن يسلم...هام بفتاة وعشقها...وسكب عمره في كأس هواها..وأفرغ روحه في كوب نجواها..وفرغ شبابه على تراب مغناها..فلما هداه الله...وغسل قلبه من أدران الهوان وأوصار المعصية. أفاق والله من رقدة الغفلة..ومن سنة الجهالة..ومن سكرة الغي..على صوت بلال..فارتجف جسمه..وتهذبت روحه...وأعلن في إباء..وصاح في استعلاء..أتوب إليك يا رب..وأقبل على المصحف, وهب إلى المسجد..واستعان بالصبر والصلاة..وأدمن الذكر..وسجل رائعته في ديوان الخلود وسفر النجاة..ودفتر المجد..

أأبقى غويا في الضلالة سادرا...

كفى المرء بالإسلام والشيب ناهيا...



وهذا لبيد بن ربيعة الشاعر المشهور هام بالغزل ومات بالمقل وانغمس في الشعر وحده , يعيش للقافية ويضحى للقصيدة..ولكنه عرف الله عن طريق الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم فتاب من حياة العبث والضياع..ورجع إلى المحراب وأقبل على التلاوة وأنشد..

الحمد لله إذ لم يأتني أجلي...

حتى اكتسيت من الإسلام سربالا...


وهذا ابراهيم بن أدهم..عاشق الملك وهاوي الإمارة والمولود في الرئاسة فكر ذات يوم فقال: كان أجدادي وآبائي ملوكا..فأين هم الآن؟؟؟؟ هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا..؟؟؟

وتذكر قول الشاعر..

وسلاطينهم سل الطين عنهم...

والرؤوس العظام صارت عظاما...

فأعلن توبته وفر من قصره..وخلع ثياب الملك..وهرب من الترف والجاه والنعيم إلى قرة العيون وراحة الأرواح..فكان يسكن الخراب..ويمرغ أنفه بالتراب...ويأكل الشعير وينام على الرصيف..ويقول : نحن في عيش لو علم الملوك لقاتلونا عليه بالسيوف..:

أمطري لؤلؤا سماء سرنديب...

وفيضي آبار تكريت تبرا

أنا إن عشت لست أعدم خبزا..

وإذا مت لست أعدم قبرا


هذه سياحتنا ....
في مجالس الذكر...
ليباهي بنا الله تعالى عند ملائكته...
ولعلنا نكون من أهل الكرم...
ولعلنا نكون من أولئك الأقوام..المتحابون في الله المجتمعين على ذكر الله....وجوههم النور...على منابر من لؤلؤ...يغبطنا الناس ....لسنا بأنبياء ...أو شهداء....
لنجعل سياحتنا دوما ذكرا...

المصدر: نفساني

ولد فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره.
تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م.
بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة

انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى.
ولقد اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر

ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.
وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.

بنك فيصل الاسلامى
فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.
وقال في ذلك: إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي أحدًا لأنني علمت بحكم تجاربي في الحياة أن أي موضوع يفشل فيه الإنسان أو تفشل فيه الجماعة هو الموضوع الذي يدخل هوى الشخص أو أهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن أبدًا أن يهزموا، وحين تدخل أهواء الناس أو الأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله.
وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من كلمات، وجاء انضمامه بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا). وقال يومها: ما أسعدني بهذا اللقاء، الذي فرحت به فرحًا على حلقات: فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق، والإلحاق استدعاء، أدعو الله بدعاء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من كل عمل أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم، وأننا لن نخلو من الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين، وهل كتب الخلود لأحد؟ وكان ردي: إن الخلود نسبي، وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن، فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن.
أخي طارق 2000
أنا معجب جدا بكتاباتك ونقولاتك الموفقة
أتمنى لك الثبات على دينه

شكرا اخ عبداللة على ثقتك واتمنى ان اكون قد افدت واستفت واتمنى انى اكون لم اثقل عليكم بكتباتى ومنقولاتى لكم لأنى بصراحة اجد متعة فى رددودك لى وتفاعلكم معى اخوانى اتمنى لكم التوفيق


طارق