لماذا ؟!

لماذا ؟!

دوما مانستمع في دعاء أئمة المساجد .. دعوة على الكفار
الكفار عامة .. بالدمار والعذاب في الدنيا والآخرة

لماذا ؟!

إذا ماكان هناك كافر .. لم يقم بإيذائي .. لماذا أدعو عليه ؟!
ولماذا تتم الدعوة على الكفار عامة ولا يتم تخصيص الدعاء
فقط على من قام بإيذائنا من الكفار ؟!

لماذا في هذا الدعاء يتم زرع الكراهية بيننا وبين غير المسلم ؟!
ليصبح بعد ذلك أمر طبيعي جدا أن يرى فينا غير المسلم
أننا دين حاقد وكاره لغير المسلم مع أن ديننا دين إنساني جدا

لماذا لاندعو بالخير ؟! أو ليس ديننا كله خير ؟!
إذن لماذا ندعو عليهم ولا ندعو لهم ؟!

بانتظار آرائكم

المصدر: نفساني

اختي من هو العدو المدعو عليه سوى
امريكا اللعينه ومن حالفها
بر يطانيا
وروسيا وما إلى ذلك من التحالف الغربي الكافر
هاهي بلاد العرب الواحده تلو الاخرى تساق للذبح ونحن نتفرج
هاهي العراق امامك تتحدث
وقبلها فلسطين الذبيحه اليتيمه
وافغانستان
وسوريا تنتظر
من بقي
وكل مسلم في المعموره مطارد بالطرد والقتل
مسلمي كشمير والشيشان والبوسنه وهل ينسى الجرح الغاير في جبين الامه
هذا لايكفي
المسلم دائما مظطهد
جاء في الحديث ان اخر الزمان يتحالف الغرب والكفر ليلتفوا على المسلمين
نعم لعنة الله على كل كافر
واقنت بها
وقد انزل في الكتاب
( و قال نوح رب لا تذر على الارض من ا للكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلو عبادك و لا يلدوا الا فاجراكفارا )
تأملي اخيتي ايات الله جيدا وابحري في كتابه الجليل
الهم احصى الرافضه واليهود وا لكفار اعدائك عددا واقتلهم بددا ولا تذر منهم عليها احدا اللهم ان تذرهم يضلو عبادك فأعنّا عليهم يا رب العالمين امين
اخيرا
{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ}
كان سألت شيخ هو اولى بها وناقشتيه يا شيخ ..(ليش ماتدعون بالهدايه للكفار بدل ماتدعون عليهم
هذا الي ناقص قاعدين يقتلون فينا شرق وغرب واحنى ندعيلهم بالهدايه
مازالت تصرخ دماء اخوتي في ناظري ليل نهار شيوخ وشباب واطفال
تكفيني فلسطين لوحدها
موبس ادعي

غاليتي حياك .. لماذا أصلا المسلم مضطهد ؟!

لأنه لم يظهر للعالم إسلام كله خير ورحمة بل ظهر إسلام عنيف إرهابي .. وتتحدثين
عن أمريكا وبريطانيا وغيرها .. اوك لماذا ندعو على عامة أمريكا وغيرها ؟! هل جميعهم
يستحق أن ندعو عليهم بالعذاب ؟! هل جميعهم قاموا بإيذائنا ؟! طبعا لا ..

لنفترض أنك مبتعثة في الخارج ؟!

كيف ستكون علاقتك بجيرانك وزملائك وغيرهم من الأمريكيين ؟!
ممن قمتي بالدعاء عليهم .. هل ستكون علاقة طبيعية ودودة ؟!
أم كره وحقد وتباغض ؟!

هو شخص .. لم يقم بإيذائنا مباشرة ولم نقم بإيذائه .. يعيش حياته بعيدا عنا ونحن
كذلك بعيدين عنه .. لماذا ندعو عليه ؟! لماذا لا نخصص الدعاء فقط على من قام بإيذائنا ؟!
وندعو للبقية بالهداية

اختي الجريئه
سؤال كنت اسأله لنفسي دائما ،،،،
أنا في حي جميع 90% من سكانه نصارى ، وهناك مسجد في الحي ، وكل يوم جمعه ، يختم الإمام خطبته بالدعاء ، وأول قوله ( اللهم عليك باليهود والنصارى ) ،،،،
ليس مشكلة أن ندعو على اليهود ،،، ولكن لماذا لا نعمل حسابا لشعور النصارى جيران المسجد ؟؟ وهم أبناء البلد ، ويقفون معنا في خندق واحد ضد العدو مهما كان أصله ،،،،
سؤال اتمنى اجد اجابته ...

هلا أستاذ الحوراني ..

أنا مثلك سألت نفسي هالسؤال كثير .. وما ارتحت إلى أن وجدت له
ولله كل الحمد والشكر إجابة .. بل إجابات ..

لكن ما استغرب منه واتعجب منه هو .. لماذا يصر الأئمة على
الدعاء على عامة الكفار ؟!

الجرئيه

قد تكوني محقه ولكن احب أن أستند الى رأي شيخ في هذا

أنا في حي جميع 90% من سكانه نصارى ، وهناك مسجد في الحي ، وكل يوم جمعه ، يختم الإمام خطبته بالدعاء ، وأول قوله ( اللهم عليك باليهود والنصارى ) ،،،،
ليس مشكلة أن ندعو على اليهود ،،، ولكن لماذا لا نعمل حسابا لشعور النصارى جيران المسجد ؟؟ وهم أبناء البلد ، ويقفون معنا في خندق واحد ضد العدو مهما كان أصله ،،،،

هنا الامر مختلف

لابد من سؤال مفتي

غاليتي .. بالنسبة للفتاوى لا أعلم .. ولكن أكرر ما استغربه هو الإصرار على ( التعميم )

وهذه مختارات قرأتها في أكثر من موقع

الدعوة السليمة هي التي لا يكون من أغراضها نشر الشر أو إظهار الفساد، وإنما تكون أغراضها مقصورة على الخير والإصلاح ، شعار صاحبها دائمًا: ] إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ(88)[ سورة هود .

الدعوة السليمة هي التي لا يكون من طبيعتها العنف أو الشدة ، ولا تقود معتنقيها إلى المشقة أو الحرج، وإنما يكون من طبيعته السهولة واليسر.

ينبغي ألا يكون الدعاء على عموم الكفار؛ لأنهم محل الدعوة إلى الله، وكافر اليوم مسلم الغد، وهناك كافر قريب من الإسلام والمسلمين ومتفهم لقضاياهم، وإنما ندعو على الظالمين والمحتلين".

ومن لم يقاتلنا لا ندعو عليه بل ندعو له بالهداية وهذا معنى قول الله : " لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "

فإن القرآن يفسر بعضه بعضاً، ومعنى ذلك أن من سالمنا سالمناه، ومن اعتدى علينا قاتلناه

وعن أبى هريرة قال : قيل يا رسول الله! ادع على المشركين، قال : إنى لم أبعث لعاناً، وإنما بعثت رحمة" هذه حاله مع المشركين، فكيف به مع من لا يستحق من المؤمنين؟"

قال تعالى ( ولاتزر وازرة وزر أخرى )

تقبلي تحيتي

اختي الكريمه هيا
الأمر واضح يا أخيتي ، فلا نحتاج الى مفتي ، فكما أوضحت أختنا الجريئه في مشاركتها السابقه ،، فكلامها مكتمل ، بعد أن استندت الى قول سيد البشر (ص) ، وعن أبى هريرة قال : قيل يا رسول الله! ادع على المشركين، قال : إنى لم أبعث لعاناً، وإنما بعثت رحمة"

علينا أن نقنعهم بالإسلام لا أن ندعو عليهم ،،،

حكم الدعاء على الكفار

لقد أجاز الشارع الحكيم لعن أهل المعاصي من المسلمين، معينين وغير معينين1، فكيف بلعن الكفار من أهل الكتاب، واللعن أشد وأخطر من الدعاء بالهلاك والدمار؟ قال تعالى: "لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقال أيضاً: "لعن الله اليهود، حرَِّمت عليهم الشحوم فباعوها"، وخرَّج مالك في موطئه عن الأعرج قال: "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفار في رمضان"، أي في القنوت في الوتر بعد القيام، وكان عمر رضي الله عنه يقول في قنوته: "اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقتلون أوليائك، اللهم خالف بين قلوبهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين"2، وهذا اللعن والدعاء يشمل جميع الكفرة من أهل الكتاب، المحاربين المعاندين منهم والمسالمين.

قال الحافظ ابن عبد البر في شرحه لحديث الأعرج السابق: (فيه إباحة لعن الكفرة، كانت لهم ذمة أولم تكن، وليس ذلك بواجب، ولكنه مباح لمن فعله غضباً لله في جحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله).3

وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم).4

أما آية الممتحنة5: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله يحب المقسطين"، فجمهور أهل التفسير على أنها محكمة، وذهبت طائفة منهم إلى أنها نُسخت بقوله تعالى: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"، وقيل كانت خاصة بحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ وعلى قول الجمهور لا تمنع الآية لعن الكفار من أهل الكتاب، والدعاء عليهم، ومجاهدتهم للدخول في الإسلام، ولكنها رخصت في التعامل مع الأهل منهم والجيران في حدود ما بينه الشارع، نحو:

1. لا نبدأهم بالسلام، فإذا بدأونا بالسلام قلنا: "وعليكم"، أورددنا عليهم بأية تحية أخرى نحو "صباح الخير"، "كيف حالك".

2. عيادة المريض منهم إذا كان يرجو إسلامه.

3. التشييع لا يكون إلا للأب والأم، ويمشي أمام الجنازة، ولا يحضر الدفن، وقيل لا يحلُّ تشييع كافر.

4. التهنئة في غير مناسباتهم الدينية، والتعزية.

المصدر:الدين النصيحة موقع الشيخ الامين الحاج محمد

فإنه يجوز الدعاء على مطلق الكفار سواء كانوا مقاتلين أو غير مقاتلين، ويدخل فيهم اليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة، ويدل على ذلك:

قوله تعالى عن نوح عليه السلام:رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً [نوح:26].

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه: اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق. رواه أحمد.

قال النووي في شرح مسلم في شرحه لحديث: وانقل حماها إلى الجحفة. قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في ذلك الوقت يهودا، ففيه دليل الدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك، وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم، وهذا مذهب العلماء كافة. انتهى.

قال العراقي في طرح التثرتب 2/292 في شرح حديث قنوت النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار: فيه جواز الدعاء على الكفار ولعنهم، قال صاحب المفهم: ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم، واختلفوا في جواز الدعاء على أهل المعاصي فأجازه قوم ومنعه آخرون. انتهى

وقال ابن العربي في أحكام القرآن 4/269: في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض ... المسألة الثانية : دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول. انتهى.


د.عبدالله الفقي

والله اعلم

اسلام اون لاين.نت
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا على الكافرين ،كما ثبت أنه دعا لهم بالهداية ،والدعاء عليهم يكون في حالة الحرب ،لأنهم استكبروا ،كما أن الدعاء في حالة الحرب هو سلاح المؤمن ،وقد أمرنا الله تعالى به ،أما في حالة السلم ،فالأصل أننا ندعوهم إلى الإسلام فليس هناك داع للدعاء عليهم ،بل هم في حاجة للدعاء لهم عسى الله أن يفتح قلوبهم للإيمان.


يقول الدكتور محمد سيد أحمد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر

‏ الدعاء شكل من أشكال العبادة‏،‏ وهو إظهار لموقف الخضوع‏ أمام الله عز وجل‏،‏ وهو استعانة بمن بيده ملكوت كل شيء ؛ طلبًا لعطاء أو دفعًا لبلاء‏.‏
والمسلم حين يدعو يمارس الأسباب ويستخدم الوسائل المشروعة ولا يتكاسل أو يتباطأ‏.‏
قال تعالى( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين‏)[‏ غافر ـ‏60]‏

والدعاء على الأعداء الكافرين هو سلاح يستخدمه المسلم لتأييد جهاده وتأمين مسيرة فدائه‏،‏ واستلهام الرشد في إدارة المعارك الحربية وهو من أفضل أنواع الذكر المأمور به في قوله تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون‏)[‏ الأنفال‏/45]‏
والدعاء على الأعداء الكافرين يستخدم في حالين‏:‏ في حال الجهاد وفي حال العجز عنه‏.‏

وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلي الله عليه وسلم دعا على المشركين ودعا لهم‏،‏ ومن أحاديث الدعاء عليهم ما رواه علي بن أبي طالب قال‏:‏ لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا‏،‏ شغلونا عن الصلاة الوسطي حين غابت الشمس ).ومارواه أبوهريرة قال‏:‏ كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت‏:‏( اللهم أنج سلمة بن هشام‏،‏ اللهم أنج الوليد بن الوليد‏،‏ اللهم أنج عباش بن أبي ربيعة‏،‏ اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين‏،‏ اللهم اشدد وطأتك علي مضر، اللهم سنين كسني يوسف.

ومن أحاديث الدعاء للمشركين ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة قال‏:‏ قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يارسول الله إن دوسا عصت وأبت، فادع الله عليها‏،‏ فقيل‏:‏ هلكت دوس‏، قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ (اللهم اهد دوسا وائت بهم‏.‏)

وللتوفيق بين الموقفين نقول‏:‏ إن لكل مقام مقالًا، وحيث تكون الأمور هادئة فالدعاء بالهداية أولى،‏ أما في وقت المعركة وأثناء الهجوم أو الدفاع‏،‏ فالدعاء عليهم هو مقتضى الحال‏.‏
والدعاء بيتم الأطفال وترمل النساء هو دعاء بالهزيمة على الأعداء حتى يستأصل الله شأفة الطغاة المستكبرين‏.‏
والله أعلم

إن لكل مقام مقالًا، وحيث تكون الأمور هادئة فالدعاء بالهداية أولى،‏ أما في وقت المعركة وأثناء الهجوم أو الدفاع‏،‏ فالدعاء عليهم هو مقتضى الحال‏.‏

هذا مااردت قوله

اخي الحوراني مع هذه القناعة هل ناصحت ذلك الامام؟


وفي الاخير إرجاءالأمر لأهله ومناقشتهم أولى وأنفع لتعم الفائده على الجميع
مسلمين ومسيح وشيعه وكفار ....

إن لكل مقام مقالًا، وحيث تكون الأمور هادئة فالدعاء بالهداية أولى،‏ أما في وقت المعركة وأثناء الهجوم أو الدفاع‏،‏ فالدعاء عليهم هو مقتضى الحال‏.‏

هذا مااردت قوله

اخي الحوراني مع هذه القناعة هل ناصحت ذلك الامام؟


وفي الاخير إرجاءالأمر لأهله ومناقشتهم أولى وأنفع لتعم الفائده على الجميع
مسلمين ومسيح وشيعه وكفار ....

أختي هيا
لم اناصحه ولم اتحدث إليه ، فهو تابع لمجموعة ما شاءالله عليهم ، هم فقط أصحاب الدين ونحن خارجه حتى ونحن نصلي خلفهم ،، فلقد نصبو انفسهم أئمة للناس ،،،،،

الله الهادي إلى سواء السبيل