|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| الملتقى العام لكل القضايا المتفرقة وسائر الموضوعات التي لا تندرج تحت أي من التصنيفات الموجودة |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
02-04-2008, 04:23 PM
|
#1 | ||||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
وفاه الفنان محمد عبده
مات فنان العرب صاحب الصوت الذهبي ...
صاحب الحنجرة المتميزة ... بعد مسيرة عطاء !!! تجاوزت الأربعين عام ... مات فنان الأمة العربية ... محمد عبده بعد أن أحيا الأرض غناء أو حب !!! وألف ألف مسرح وطأته قدماه ... مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات وكل العالم يتحدث ... وكالات الأنباء ... والراديو ... والقنوات الفضائية ... ووسائل الاعلام كافة تتحدث ... تحزن ... تبكي ... محبوه تجاوزوا ال 100 مليون مستمع ... ولكن مات ... وضجة وهالة من كوكبة الاعلاميين ... مقالات تتناثر ... ووزراء تصاريحهم وتعازيهم ... وجمع حشود من الناس تتبع جنازته ... ولكن ... هل مات فعلا ؟؟؟ 7 7 7 فقط أقولها لضعاف النفوس ... أين أبا بكر ... أين عمر ... أين عثمان ... أين علي ... أين عمر بن عبد العزيز ... أين صلاح الدين ... رضوان الله عليهم جميعاً ... أين مفتي الأزهر ... والأحنف بن قيس ... والحسن البصري ... كلهم ان سألت عنهم ... قالوا لا نعلم ... ماتوا ... واكتفوا بكلمة ( لن نجد مثلهم ) ... لماذا ؟؟ ... كلهم ماتوا ... وعمرو دياب سيموت ... وأنا و أنت جميعاً ميتون ... ومات عضو بالمنتدى ... ماذا بعد ... نغضب ونحزن بموت مغني أو ممثل ... أو داعرة أو عاهرة ... نثرت حشمتها هباءاً على الشاشة ... ~*¤ô§ô¤*~ وننسى ذكر الله ~*¤ô§ô¤*~ نسينا أنفسنا ... فنسينا الله والعياذ به ... ان مات شيخ أو عالم ... وجدنا مقالاً صغيراً بطرف صحيفة ... وإن مات مغني ... وجدنا كل الجرائد تمتلىء بالصور له ... وإن قلنا متى موعد الصلاة ... قال ( أظن ) بعد ساعة وما زال ( ظناً ) متى موعد حفلة اليسا ... يجيبك مباشرة بعد شهر ... هل ستحضر ؟؟؟ أم تشاهدها ( بالقهوة )؟؟ أم نجتمع ببيت فلان ؟؟ هل تجمعتم على خير يا أولئك ؟؟ هل تجمعتم على ذكر الله ... هل قلتم سنذهب للمسجد معا!! أم سنقرأ القران معاً ... أم سنحفظ أحاديث نبي الله محــمداً صلى الله عليه واله وسلم ... كم أغنية تحفظ ؟؟ كم شعراً قرأت ؟؟ كم بيتاً تترنم به بينك وبين نفسك ؟؟ أكمل الأية يا هذا ... "قل ان موعدكم الصبح ... أليس الصبح بقريب" صدق الله العظيم هل قرأتها ؟؟ هل تمعنت فيها ... لن أطيل أكثر ... ولكن أقول ... راجع نفسك لو مرة قبل أن تنام ... وأجعل خيرك بكفة ... وسيئاتك بكفة أخرى ... وأنظر كم الفرق بينهما بيوم واحد فقط ... أظن يغفر لنا ... أن الكفة الثانية سترجح عند الكثير !!!!! وأعذروني على الموضوع ولكن هذا واقعنا... الله يهدينا صالحآ لأنفسنا,,,يارب العالميـــــن المصدر: نفساني
|
||||
|
|
02-04-2008, 10:30 PM
|
#3 | |
|
عضو
|
محمد عبده يعتبر من رعاع الناس في السعودي
وحسنا فعلت الاخت الصابره المحتسبه ام عبدالرحمن - زوجته - بالخروج عن بيته بعدما نصحته لاكثر من 8 سنوات ولكنه كان مستكبرا وعاصيا لله سبحانه وتعالى حتى انها استفت عالم من علماء السعوديه ونصحها بالصبر والمناصحه بعد ان بينت له ان كل ماتاكه وياكله اولادها هو من مال الغناء والطرب قررت ان تستفتي قلبها وافتاها قلبها بالخروج من هذا الكهف المظلم العفن المسمى الفن سيموت محمد عبد كما مات قبله زميله في الطرب وكان حاضنا للعود واللي مثل هذا الرجل مايعتبر من ميته رفيق دربه ماعنده سالفه والله الله يهديه ويرشده للطريق الصح وينير قلوبنا للتوبه |
|
|
|
|
03-04-2008, 12:31 AM
|
#5 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
بصراحه : أنا فكرت الكلام بجد !!!!!!!!!!!
معلهش لمخالفتى رأيكم ؛ فهذا الرجل من الناس المحترمه الملتزمه فى فنها ...... ولم تأت شعبيته من فراغ ؛ بل نتاج مجهود وشغل جامد فى مجال يضم الغث والسمين ؛ ولا يستمر فيه سوى الفنان الحقيقى ...... عفواً لهذا الرأى الذى ربما لايوافق ما اتجهتِ اليه ياأمورة ... ولكنى تعودت منك سعة الصدر وقبول الرأى الآخر ...... هدى الله الجميع لما يُحبه ويرضاه ...... ودُمتِ لنا ودامت صفحتكِ الحرة ...... اسامه |
|
|
|
|
03-04-2008, 02:25 PM
|
#6 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
03-04-2008, 02:27 PM
|
#7 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
آمين هداه الله ... |
||
|
|
|
03-04-2008, 02:28 PM
|
#8 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
تحياتي شاكرة مرورك المحار |
||
|
|
|
03-04-2008, 02:30 PM
|
#9 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
أسعدني تواجدك .. وأتقبل وجهة نظرك .. ربما يكون محمد عبده من أصحاب الجنة من يعلم .. ولكن ..المعازف محرمة في ديننا ... هداه الله . |
||
|
|
|
15-01-2009, 02:49 PM
|
#12 | |
|
V I P
|
في صحيح البخاري تروي أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ فتقول "دخل علي رسول الله صلى الله علية وسلم وعندي جاريتان تغنيان غناء بعاث بعاث فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم وحول وجهه عن هاتين الجاريتين تقول عائشه فدخل ابوبكر فأنتهرني وقال:
مزمارة الشيطان عند رسول الله ؟ فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال دعهما. وجاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وفي رواية أن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة) روى البخاري في صحيحه: عن عائشة أنها زَفَت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله (صلّى الله عليه و سلّم): "يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه: في رواية شُريكٍ، فقال: "فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟ " قلت: تقول ماذا؟ قال "تقول: أتينـاكـم أتينـاكـم فحيـانـا وحيـاكـم ولـولا الـذهـب الأحمـر مـا حلـت بـواديكـم ولـولا الحنطة السمراء ة مـاسمنث عذاريكـم " |
|
|
|
|
16-01-2009, 04:00 AM
|
#13 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب } الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد: عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء } أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). الاستثناء: ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف: قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس). أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني. فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }. وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب. و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.. كتبه حامدا و مصليا ابن رجب السلفي في تمام يوم الجمعة 13/12/1423هـ الموافق 14/02/2003م الموضوع طويل لكن حاولت الايجاز واخذ المفيد منه ..... شكرا لك اموره |
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
