ستار أكاديمي من أسباب سقوط الدولة العباسية

ستار أكاديمي من أسباب سقوط الدولة العباسية

قلت له: إن 'ستار أكادمي' هو أحد أسباب سقوط الدولة العباسية؛ فالتفت الناس من حولي مندهشين وبادروني بالسؤال عن علاقة برنامج 'ستار أكادمي' وولع الشباب والفتيات وتأثرهم به، وهو برنامج حديث، وبين سقوط الخلافة العباسية وهو حدث تاريخي قديم.

فقلت لهم: إن فكرة البرنامج قائمة على التدريب والتعليم، وهذه رسالة عظيمة ولكنها استخدمت بطريقة تجارية ولتحقيق هدف ربحي باستثمار الجنس النسائي والغناء.

وإن كانت آثار البرنامج السلوكية والتربوية مدمرة بالطريقة التي عرضت فيها إلا أنه عمل جاد ذو أهداف تجارية، ولا يستغرب تنافس الشركات على رعاية هذا البرنامج حتى فازت إحداها عندما دفعت مبلغ ستة ملايين دولارَ لرعايته.

فالبرنامج إذن ليس تافهًا ولا سخيفًا كما يصفه البعض، وإنما للبرنامج أهداف تعليمية وتدريبية ومالية واضحة، ولهذا أثر في نفوس الصغار والكبار.

ولو رجعنا إلى التاريخ لوجدنا أن الفتوحات الإسلامية أدخلت الجواري إلى المجتمع الإسلامي وأصبح لهن سوق تجاري يسمى بسوق النخاسين 'النخاس بائع الرقيق' وكانت المتاجرة بهن تجارة رابحة لأصحابها، ومنهم 'إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق' ثم تفنن الناس في ابتداع الوسائل التي تزيدهم ربحًا فبدؤوا بتعليم الجواري الغناء حتى أصبح المغنون هم تجار الجواري والمعلمون لهن حتى ارتفع سعر الجواري وارتفع مستواهن العقلي، وأصبحت لهن برامج خاصة لتدريبهن وتعليمهن الرقص والأدب والشعر فأصبحن مغنيات مثقفات، وقد بدأ هذا المشروع في العصر الأموي، ولكن كان الخلفاء والعلماء حريصين على حفظ هوية الأمة، وكانوا مدركين أن الهدف التجاري مهما كان ناجحًا ينبغي أن لا يكون سببًا في التدمير الأخلاقي فمنعوا تطور المشروع، ولكن في العصر العباسي فتحوا الباب مرة أخرى وشجعوه، وكان بداية السقوط ووصل الأثر إلى قصور الخلافة إلى درجة أن خلفاء بني العباس الستة والثلاثين إلا ثلاثة منهم من أولاد الجواري، وكان تأثير الجواري سيئًا تربويًا على الأمة وخاصة في نشر الخلاعة والمجون، إلا أن مشروعهم من الناحية المالية كان مربحًا، وكان هَم الشباب والفتيات بل وحتى الكبار هو الذهاب إلى الأسواق الخاصة بتدريب المغنيات والتنافس على شرائهن حتى أصبح في كل بيت فضائية تديره جارية مدربة على الغناء والرقص والشعر والأدب كل ليلة.

فالتفت الحضور من حولي وقالوا لي: إنها المرة الأولى التي نستمع فيها إلى هذا الربط بين 'ستار أكادمي' القديم و'ستار أكادمي' الحديث.

فقلت: وأعتقد أنه سيكون لدينا في المستقبل أكثر من 'ستار أكادمي' وسيأتي رعاة وتجار يطورون هذه الأفكار حتى يستخرجوا من كل بيت 'ستار أكادمي' كما حدث في العصر العباسي.

ولكن أقول طالما أنه عمل جاد وتجاري فنحن بحاجة إلى عمل آخر جاد وتجاري ولكنه يرفع أخلاق أبنائنا ويزيد من مستوى إيمانهم وتعلقهم بخالقهم ويجعلهم منارًا يستضيء الناس بهم.

منقوووووووول
مفكرة الاسلام
الله واكبر

المصدر: نفساني

نقل رائع أختي قمر الدجى

سلمتي




تقبلي سلامي

ما هذه الإفتراءات المجحفة على أمراء العصر الذهبي و عصر النهضة الإسلامية و عصر الحضارة و الرقي ....

أرجو أن يكون النقل ضمن ضوابط ، و أن لا يكون لمجرد النقل !!

إن التاريخ العباسي الشريف قد شوه من قبل الحاقدين و الشعوبيين
و من بعض الملل المخالفة للسنة ، و أيضا لا ننسى أن حكايات ألف ليلة و ليلة كان لها دور كبير في تشويه صورة بعض الخلفاء العباسيين ، و لو نظرتم لمؤلف تلك الحكايات لعرفتم السبب ، و نرجو من جميع قارئي التاريخ العباسي التأكد من المصدر قبل القراءة لأن الكثر من تلك المصادر تتعمد تشويه ذلك التاريخ الطاهر النقي ، و كذلك لا يخفى علينا دور المسلسلات التي عرضت في الآونة الأخيرة عن حكم بعض خلفاء بني العباس مما تسبب في ترسيخ تلك الصورة الخاطئة و السلبية عنهم و للأسف أن كتاب بعض تلك المسلسلات من - الدروز - فهل نستقي تاريخنا منهم ؟ ....

تحياتي

أين المحافظة على حقوق الكتابة؟؟؟؟
لعلمكم جميعا ان الكاتب هو أ.جاسم المطوع في مجلة ولدي في أحد
الاعداد الصادرة في هذه السنة

اخي الفاضل الهاشمي

للعلم فقط ثبت عليما انا كتاب الف ليلة وليلة اصلا لم
يكتب في العصر العباسي, كتب مسبقا, واضيف إليه
لاحقا,


ملاحظة من عندي:
قرأت جزء منه ولم أجد مايسئ لهم.

الاخت رسيل
شكر الله مرورك وبارك فيك

الاخ الهاشمي
لا ادري ما سبب هذه الغضبة المضريه
ان كانت لاجل ابناء عمك العباسيين فلا لوم عليك !!!
وان كانت لاجل التاريخ الاسلامي فهو تاريخنا جميعا
وان كان ساءك ما جاء في المقال فهو حق ولا يرده بغضنا له
واعجب منك ان تنسب كل ما في المقال للشعوبيين واهل الاهواء وكأنك لم تقرأ التاريخ !؟
ما هو الباطل الذي قرأته في المقال ؟
وجود الجواري في العصر العباسي لا ينكره احد واهتمام الخلفاء بهن وبتعليمهن لا ينكر ولا ادل على ذلك من انهن امهات الخلفاء
ثلاثة من الخلفاء فقط امهاتم عربيات السفاح .....المهدي ........؟
والبقيه امهاتهم امهات ولد
وكون العصر العباسي عصر حضارة ورقي فلا يخالف انه عصر جواري ايضا !!
ولم يبدأ الانحدار منذ بداية الدولة ولكنه بدا بعد المتوكل حتى كان سقوطها على يد التتار بعد ان استشرى الفساد في الدوله واستعان الخليفة المستعصم بالله بابن العلقمي الذي سهل دخول التتار بغداد والخليفة تائه في لذاته وسرح اكثر الجند استجابة لنصيحة ابن العلقمي والتتار على اطراف الدوله
بل ان التتار كانوا على اسوار بغداد والخليفة يستمع لغناء احدى الجواري فجاءها سهم فقتلها بين يديه !
ومع ذلك استمر في لهوه وغفلته حتى قتله التتار شر قتله فسمي قتيل التتار !؟

لتعلم اخي الفاضل اني لا انقل لمجرد النقل ولو رأيت فيه ما يخالف الحقيقة لم انقله
واذا اردت الاستزاده من تاريخ العباسيين فبامكانك مراجعة كتاب
(تاريخ الخلفاء )) لجلال الدين السيوطي /ولست اظنه شعوبيا ولا درزيا !!؟

الاخت الشادو
حسنا فعلت لذكرك كاتب المقال
وان كنت نقلته من احد الاخوة من بريده ولم يذكر فيه صاحب المقال

أختي الكريمة

و هل الجواري .. من المحرمات ... و ما العيب في ذلك ... فـ الكثير أيضا
هنا ... من أبناء الجواري !!!!


***

وأصبحت لهن برامج خاصة لتدريبهن وتعليمهن الرقص والأدب والشعر فأصبحن مغنيات مثقفات،

محض و افتراء

ولكن في العصر العباسي فتحوا الباب مرة أخرى وشجعوه،

أليست هذه تهمة ... و قذف في حق العباسيين ؟؟

وكان بداية السقوط ووصل الأثر إلى قصور الخلافة إلى درجة أن خلفاء بني العباس الستة والثلاثين إلا ثلاثة منهم من أولاد الجواري،

بداية السقوط لـ أكبر حضارة إسلامية ... من سنة 132 إلى سنة 923 لـ الهجرة.
.. فـ بكل تأكيد أنهم لن يظلوا حتى قيام الساعة .. !!

إلا أن مشروعهم من الناحية المالية كان مربحًا، وكان هَم الشباب والفتيات بل وحتى الكبار هو الذهاب إلى الأسواق الخاصة بتدريب المغنيات والتنافس على شرائهن حتى أصبح في كل بيت فضائية تديره جارية مدربة على الغناء والرقص والشعر والأدب كل ليلة.

و كـ أن العصر العباسي كله مجون و فسق !! <<===== اتقوا الله ..




أيقول السيوطي هذا الكلام ؟؟


أخيتي إن جهابذة المؤرخين اتفقوا على أن غالبية ما يتناقله الناس عن بني العباس هو محض و افتراء توارثته كتب التاريخ من القدم .... و أن الصواب و الحق عن بني العباس لا يوجد في ظواهر الكتب بل في بواطنها و بين السطور
و ذلك لـ أسباب كثيرة .. لا أخالكِ تجهلينها .... و أيضا هنالك الكثير من المخطوطات التي لم ترَ النور أو لم تتداول إلى يومنا هذا تثبت عكس ما يقال ...


و بـ المناسبة ... هم ليسم أبناء عمي .... بل أجدادي ... و لكن الحق يقال..
حتى لو كان على نفسي ....


لكِ الإحترام

أدناه .. يؤكد لنا أن الدولة العباسية دولة مجون و فسق كما وصف أعلاه !!!


الخلافة العباسية
استمرت الخلافة العباسية في المشرق من سنة 132 إلى 656 للهجرة أي لمدة 524 سنة، و بقي للعباسيين بعد ذلك الخلافة بمصر إلى سنة 923 للهجرة.

و تعد الدولة العباسية كما يقول ابن طباطبا كثيرة المحاسن، جمة المكارم، أسواق العلوم فيها قائمة، و بضائع الآداب فيها نافقة، و شعائر الدين فيها معظمة، و الخيرات فيها دائرة، و الدنيا عامرة، و الحرمات مرعية، و الثغور محصنة، و مازالت على ذلك حتى أواخر أيامها، فأنتشر الشر، و اضطرب الأمر.



و قد قسم المؤرخون إجمالا مدة الخلافة إلى ثلاثة عصور رئيسية هي:

العصر العباسي الأول: يمتد في الفترة من 132 إلى 232 للهجرة
العصر العباسي الثاني: يمتد في الفترة من 232 إلى 590 للهجرة
العصر العباسي الثالث: يمتد في الفترة من 590 إلى 656 للهجرة
النهضة الثقافية في الدولة العباسية
من الطبيعي ان يكون العصر العباسي الأول أنسب العصور ملائمة للنهضة الثقافية، فقد بدأ الاستقرار فيه و أنتظم ميزان الأمة الاقتصادي، و كانت النهضة العلمية في العصر الأول تتمثل في ثلاثة جوانب هي:

حركة التصنيف

تنظيم العلوم الإسلامية

الترجمة من اللغات الأجنبية

الجانب الأول: حركة التصنيف
من أشهر المصنفين في هذا العصر مالك الذي ألف الموطأ، و ابن إسحاق الذي كتب السيرة، و أبو حنيفة الذي صنف الفقه و الرأي. و يرجع إلى ابي جعفر المنصور الفضل في توجيه العلماء هذا الاتجاه، و قد كان المنصور كما يقول السيوطي كامل العقل، جيد المشاركة في العلم و الأدب، فقيها تلقى العلم عن أبيه و عن عطاء بن ياسر. و تطورت العلوم في العصر العباسي الأول و انتقلت من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق في كتب وموسوعات.


الجانب الثاني: تنظيم العلوم الإسلامية
وصلت العلوم الإسلامية درجة عالية من الدقة و التنظيم في العصر العباسي الأول:

فقد شهد هذا العصر ميلاد علم تفسير القرآن و فصله عن علم الحديث.
و عاش في هذا العصر أئمة الفقه الأربعة: أبو حنيفة (150 للهجرة)، و مالك (179 للهجرة)، و الشافعي (204 للهجرة)، و ابن حنبل (241 للهجرة).
وظهرت في الفقه الإسلامي مدرستان علميتان كبيرتان هما مدرسة أهل الرأي في العراق، ومدرسة أهل الحديث في المدينة المنورة.
وحفل هذا العصر أيضًا بأئمة النحو وظهرت في علوم اللغة مدرستان علميتان هما: مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة، فقد عاش في هذا العصر من أئمة النحاة البصريين عيسى بن عمر الثقفي (149 للهجرة)، و أبو عمرو بن العلاء (154 للهجرة)، و الخليل بن احمد (175 للهجرة)، و الأخفش (177 للهجرة)، و سيبويه (180 للهجرة)، و يونس بن حبيب (182 للهجرة)، و من الأئمة الكوفيين أبو جعفر الرؤاسي، و الكسائي، و الفراء (208 للهجرة).
التاريخ و مولده: قويت في العصر العباسي الأول فكرة استقلال علم السيرة عن الحديث، و وجدت من ينفذها تنفيذا علميا دقيقا، و هو محمد بن إسحاق (152 للهجرة تقريبا) و كتابه في السيرة من أقدمها في هذا الموضوع، و قد وصلنا هذا الكتاب بعد أن اختصره ابن هشام (218 للهجرة) في كتابه المعروف بسيرة ابن هشام، و من اشهر من صنف في التاريخ في هذا العصر العلامة محمد بن عمر الواقدي (207 للهجرة تقريبا) فقد ألف كتاب التاريخ الكبير الذي اعتمد عليه الطبري كثيرا حتى حوادث سنة 179، أما الكتاب نفسه فلم يصح وروده لنا، و للواقدي كتاب آخر يعرف بالمغازي و هو بين أيدينا، و ليس هذا كل ما وصل لنا من علم الواقدي، فإن علمه قد جائنا عن طريق شخص آخر من مؤرخي هذا العصر أيضا و هو كاتبه محمد بن سعد (230 للهجرة) الذي كانت شهرته كاتب الواقدي، و قد خلف لنا محمد بن سعد كتابه القيم الطبقات الكبرى و هو في ثمانية أجزاء يتحدث في الجزء الأول و الثاني عن سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و في الأجزاء الستة الباقية عن أخبار الصحابة و التابعين، و محمد بن سعد هذا هو أحد شيوخ العلامة البلاذري (279 للهجرة).
الجانب الثالث: الترجمة من اللغات الأجنبية
في عام 145 للهجرة وضع المنصور حجر الأساس للعاصمة الجديدة بغداد، و جمع حوله فيها صفوة العلماء من مختلف النواحي، و شجع على ترجمة كتب العلوم و الآداب من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، و استجاب له كثير من الباحثين، من أبرزهم ابن المقفع الذي ترجم كتاب كليلة و دمنة (757 للميلاد) و الطبيب النسطوري جورجيس بن بختيشوع (771 للميلاد)، و بختيشوع بن جورجيس (801 للميلاد)، و جبريل تلميذ بختيشوع (809 للميلاد)، و الحجاج ابن يوسف بن مطر (الذي ذاع اسمه بين سنتي 786 و 863 للميلاد).

و لم يكتف المسلمون بمجرد الترجمة بل كانوا يبدعون ويضيفون إلى كل علم يترجمونه. كما لعب المسلمون بهذا دورا كبيرا في خدمة الثقافة العالمية، فقد أنقذوا هذه العلوم من فناء محقق، إذ تسلموا هذه الكتب في عصور الظلام، فبعثوا فيها الحياة، و عن طريق معاهدهم و جامعاتهم و أبحاثهم وصلت هذه الدراسات إلى أوروبا، فترجمت مجموعات كبيرة من اللغة العربية إلى اللاتينية، و قد كان ذلك أساسا لثقافة أوروبا الحديثة، و من أهم الأسباب التي أدت إلى النهضة الأوروبية.


وأنشئ في هذا العصر بيت الحكمة و هو أول مجمع علمي و معه مرصد و مكتبة جامعة و هيئة للترجمة، وصل إلى أوج نشاطه العلمي في التصنيف والترجمة في عهد المأمون الذي أولاه عناية فائقة، ووهبه كثيرا من ماله ووقته، وكان يشرف على بيت الحكمة قيّم يدير شئونه، ويُختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات. وضم بيت الحكمة إلى جانب المترجمين النسّاخين والخازنين الذين يتولون تخزين الكتب، والمجلدين وغيرهم من العاملين. وكان المرصد من أكبر المراصد الفلكية في ذلك العصر، عمل فيه أكبر علماء الفلك المسلمين و تمكنوا من خلاله من تفسير ظاهرة الجاذبية، وتعيين خط العرض وقياس طول محيط الأرض، وظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة 656 للهجرة الموافق 1258 للميلاد.

المصدر
موسوعة التاريخ الإسلامي - الجزء الثالث - الخلافة العباسية مع إهتمامات خاص بالعصر العباسي الأول
الطبعة الحادية عشر 1996 م - مكتبة النهضة المصرية
تأليف الدكتور أحمد شلبي

نص مقتبس من رسالة : قمر الدجى

بل ان التتار كانوا على اسوار بغداد والخليفة يستمع لغناء احدى الجواري فجاءها سهم فقتلها بين يديه !
ومع ذلك استمر في لهوه وغفلته حتى قتله التتار شر قتله فسمي قتيل التتار !؟

قال ابن طبابا كان المستعصم رجلاً خيراً متديناً لين الجانب سهل العريكة عفيف اللسان والفرج حمل كتاب اللَّه تعالى وكتب خطاً مليحاً وكان سهل الأخلاق وكان خفيف الوطأة إلا أنه كان مستضعف الرأي ضعيف البطش قليل الخبرة بأمور المملكة مطموعاً فيه غير مهيب في النفوس ولا مطلع على حقائق الأمور .....




هذا هو المستعصم بـ الله .... الذي كان في حضن الجارية قبل معاده ..

اللهم أغفر لنا و لـ المسلمين





المصدر السابق

مرحبا

العصر العباسي الأول
كان عصرا تجلت فيه الثقافة الاسلامية والحضارة وكل شئ.....
رغم ان معظم خلفاء تلك الفترة كانوا " " !!!!!!

اما بقية العصور فكان مختلفا بل نقيضا عن سابقه.....

نص مقتبس من رسالة : The_Shadow

[SIZE=6]مرحبا

رغم ان معظم خلفاء تلك الفترة كانوا " " !!!!!!

SIZE]

كانوا ماذا يا أخيتي ؟؟

قمر الدجى لا أعلم لماذا عندما أرى أسمك أشعر يراحه عظيمه000 حقيقه تذكريني بصديقتي الأرهابيه الي تزوجت وتركت الأرهابcraying:(





الهاشمي000 ايها الأديب البخيل علينا بأدبك!


لا أعلم سر دفاعك عن أبن عباس000 يخيل لي بأنك تعيش في جلباب الماضي00 هذا ليس أتهام وأنما ظن-- وأن بعض الظن أثم---!

لا أستطيع المشاركه مالم أقرأعن تاريخ أبن عباس-- فأنا أجهل تاريخي:(


لكن في يدي كتاب عن الشعر والثقافه والمسرح_ في عهد من عهود بني عباس وما أنتهي من قرائته سأشارك _ بأذن الله_

وعلماُ فأن المسرح الذي كان معروفاُ في عهد بني عباس هو مسرح العرائس_ المسمى بصندوق الدنيا!

أختنا الكريمة الشهيدة
هو - ابن عباس - رضي الله عنه ، فـ من المستحسن أن نلحق اسم أي من
أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم بـ جملة رضي الله عنه ،
لكي لا نلتحق بـ أحد الصفين الشاذين .. !!!
و تاريخ - ابن عباس - لا يحتاج إلى قراءةٍ لكي تحكمي عليه ، فـ يكفي أنه
صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ....

أتمنى أن تأخذي كلماتي بـ طيب خاطر أخيتي



و أما كوني أديبا .. فـ أشك كثيرا في ذلك .... و كوني بخيلا فـ أشكركِ كثيرا



لكِ كل الإحترام

نص مقتبس من رسالة : الشهيده

لا أعلم سر دفاعك عن أبن عباس000

إن كان المقصد تاريخ بني العباس .. فـ لأنه تاريخي و تاريخكم ...
و إن كان المقصد - ابن عباس - رضي الله عنه ... فـ لأنه جدي و أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ....

بارك الله فيكِ أخيتي

اخي الفاضل

لااحب ابدا الدخول في مناقشات ومجادلات طويلة
وليست هي انقاصا في حقك ولا في حق احد
ولكني بطبعي هكذا...

على كل حال سأجيب عن سؤالك واتمنى ألا يسود غير الود....

أبو العباس " السفاح" وأبوجعفر المنصور, وهارون الرشيد
رغم الصفات الجيدة التي كانوا يحملونها, إلا ان صفاتهم " الغير جيدة"
نوعا ما سادت عليهم, فالسفاح ....لقبه يقول كل مالايقال, وهو ومع أبوجعفر
المنصور, عرفا بالبطش " اعني القتل وكثرته" لكل المخالفين ولكل مناهضي
الدولة العباسية, وليس القتل فقط بل والملاحقة ايضا, وكما يقال حاليا" التصفية"
أما هارون ا لرشيد, فرغم ما يقال عن عدله, إلا انه كان متعدد العلاقات مع
النساء, وووووو...........الخ

اعتذر لتأخري في الرد وذلك بسبب الامتحانات
واعتذر ايضا لعدما لتفصيل في الرد لأني لااملك الوقت
" كله رايح في المذاكرة"

لا حول و لا قوة إلا بـ الله ...

لمَ دائما ننظر إلى الجوانب السلبية و المظلمة فقط ...
لمَ لا نكون أكثر انصافا و عدلا ... و موضوعية ...
لا يوجد تاريخ من غير أخطاء و لا شخص بلا عيوب
فـ كلنا بشر و لن يصل أي منا إلى الكمال ...

من أسباب تدهورنا هو التركيز على الجزئيات و تهميش الأساسيات
كما يحدث هاهنا تماما ....

و أرجو من الجميع أن يسندوا كلامهم على بينة و مصادر موثوقة
لا على الأقاويل و بعض المصادر الحاقدة و التي تعمدت تشويه التاريخ
الإسلامي و بـ التحديد السني منه .....


لي عودة مفصلة على تعقيب أختنا الكريمة The_Shadow


تحياتي