( تعدد الزوجات )

( تعدد الزوجات )

مقدمة في تاريخ التعدد


يحاول بعض الباحثين من الفرنجة ، ومن ذهب مذهبهم ، إيهام الناس بأن الدين الإسلامي هو الذي أنشأ تعدد الزوجات وأتى به ، وأن التعدد يكاد يكون مقصوراً على الأمم التي تدين الإسلام ، وأنه لا ينتشر إلا في الشعوب المتأخرة في الحضارة.

والحقيقة أن نظام التعدد كان سائداً من قبل ظهور الإسلام في شعوب وأمم كثيرة ، فقدماء اليونان الأثينيين كانوا يبيعون النساء ، ويبيحون تعدد الزوجات بغير حساب.

وكان التعدد فاشياً في أوربة عند الفولو في زمن سيزار ، ومعروفاً عند الجرمانيين في زمن ناسيت ، وقد فشا في الرومان فعلاً لا قانوناً ، وأباحه بعض البابوات لبعض الملوك بعد الإسلام كشرلمان ملك فرنسا ، الذي كان معاصراً للخليفتين: المهدي والرشيد العباسيين.

فالحقيقة أن هذا النظام كان سائداً من قبل ظهور الإسلام في شعوب كثيرة ، منها الإسرائيليون والعرب ، والهنود ، والبرهميون ، والإيرانيون ، والزرادشتيون ، وشعوب الصقالبة ، أو السلافيون ، التي ينتمي إليها معظم أهل البلاد التي نسميها الآن روسيا ، وليتوانيا ، واستونيا ، وبولونيا .. وعند بعض الشعوب الجرمانية ، والسكسونية ...

وقد سكتت الشرائع الاجتماعية – قبل الإسلام – عن كل حكم من أحكام الزواج غير الحكم المفهوم من إباحته على إطلاقه بغير حد محدود من الزوجات ، أية كانت نسبة العدد بين الجنسين ، وقدرة الزوج على مؤنة البيت ، وحالة المجتمع من توفير أسباب المعيشة البيتية ، فالشرائع المدنية عامة قبل الإسلام كانت تبيح تعدد الزوجات ، واقتناء السراري بغير تحديد للعدد ، والالتزام بشرط من الشروط غير ما يلتزمه الزوج من المؤنة ، والمأوى.

أما التعدد في الديانتين السماويتين: اليهودية والمسيحية:

فإن الديانة اليهودية أباحت تعدد الزوجات بدون عدد محدود ، ويفهم من كتبهم المقدسة أن (داود) و (سليمان) عليهما السلام – وهما من أنبياء بني إسرائيل – جمعا بين مئات من الزوجات الحرائر ، والإماء ، فكانت لـ (سليمان) سبعمائة من النساء ، وثلاثمائة من السراري ، وذلك كما جاء في العهد القديم في الإصحاح الحادي عشر من سفر الملوك.

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤكد التعدد في الديانة اليهودية فقد قال صلى الله عليه وسلم: (قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة ، كلهن تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله ... الحديث) ، فهذا الحديث الصحيح يدل على أن سليمان بن داود كان يجمع بين عدد كبير من النساء ، غير أن أحبار اليهود كرهوا التعدد ، فحاولوا التقليل منه ، وذلك بتحديد عدد الزوجات بأربع ، وقيدوه بشروط.

أما المسيحية فلم يرد في كتبها نص صريح بتحريم تعدد الزوجات ، وإنما ورد في كلام (بولس) رسولها الكبير ، استحسان الاكتفاء بزوجة واحدة لرجل الدين المنقطع عن مآرب دنياه ، ذهاباً إلى الرضا بأهون الشرَّين ، وقياساً على أن ترك الزواج عن استطاعة خير من الزواج.

وبقي تعدد الزوجات مباحاً في العالم المسيحي إلى القرن السادس عشر الميلادي ، كما جاء في تواريخ الزواج بين الأوربيين.

من هذا يتضح أنه ليس بصحيح ما يدّعيه الفرنجة وأتباعهم من أن الإسلام هو الذي أتى بنظام تعدد الزوجات.

وليس بصحيح أيضاً أن هذا النظام مقصور في الوقت الحاضر على الأمم التي تدين بالإسلام ، فنظام التعدد لا يزال منتشراً في الوقت الحاضر في عدة شعوب لا تدين بالإسلام: في أفريقيا والهند والصين واليابان.

الإصلاح الإسلامي في تعدد الزوجات:

حتى يظهر واضحاً ما ذكرناه من (أن التعدد في الإسلام ليس هضماً لحق المرأة أو إضراراً بها) ، بل هو دعم للحياة الزوجية ، لا بد أن نستعرض نظام التعدد في الإسلام.

جاء الإسلام فلم ينشئ تعدد الزوجات ولم يوجبه ولم يستحسنه أيضاً ، ولكنه أباحه بشروط قيد بها الزواج غير المحدود بعدد ، وغير المقيد قيده بمقدرة الرجل على العدل ، ولفت أنظار الأزواج إلى أن الزواج بأكثر من واحدة يستلزم تبعات جساماً ، وينشئ مسئوليات كبيرة على الزوج أكثر من زواجه بواحدة.

فقد قيد الإسلام عدد الزوجات بأربع زوجات في عصمة الزوج ، وكان العدد بدون حدود من قبل ،

فقد روى الإمام أحمد بن حنبل أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (اختر منهن أربعاً).

وذكره عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (اختر منهن أربعاً).

وبشرط أن يكون مستطيعاً للعدل بينهن في الأمور المادية ، التي يستطاع العدل فيها: كالمأكل ، والمشرب ، والملبس ، والمسكن ، والمبيت ، ونحو ذلك ، فإن خشي أن لا يقدر على ذلك اقتصر على واحدة ، أو على من يقدر على العدل بينهن ، قال الله تعالى: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ، ذلك أدنى ألا تعولوا).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط).

أما المحبة القلبية والميل النفسي فلم يكلف الإنسان العدل فيهما ، لأن ذلك مما لا سلطان للإنسان عليه ، ولا يستطيع التحكم به.

ولكن الإسلام – مع هذا – يُحذر من انسياق الرجل وراء عاطفة الحب ، والميل النفسي ، فيتحول تحولاً كلياً عن المرغوب عنها ، فيتركها كالمعلقة ، لا هي ذات بعل ، ولا هي مطلقة ، بل عليه بالقصد في ذلك ، قال تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ، وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً).

هكذا وضع الإسلام القيود ، واشترط الشروط لتعدد الزوجات ، حينما أباحه ، مما جعل الرجل الذي تطالبه نفسه بالتعدد يتروّى فيه ، ويحاسب نفسه على قصده وعزمه ، وما يكون من مستقبل أمره في العدل الواجب ، وذلك سعياً لمنع ما كان من ظلم النساء بقدر الاستطاعة.

المصدر موقع IslamUnveiled

اخوكم حارث.

المصدر: نفساني