اسمعو كلام بوخالد فلسطين بس يبيلها قوه ومجاهده اسال مجرب لكل رهابي

اسمعو كلام بوخالد فلسطين بس يبيلها قوه ومجاهده اسال مجرب لكل رهابي

لكل مصاب بالرقبه والخجل اقول
اسمعو كلام بوخالد فلسطين بس يبيلها قوه ومجاهده
اولا انك تصلي كل الفروض أن قدرت فالمسجد أن ماقدر كلها عالاقل ثنين ثلاثه
الاهم تحافظ على الصلوات الخمس تخليها رقم واحد
مع قراءه القران يوميا تخلي علاقتك مع الله قويه وان رضاه اهم شي
لان كثير من حالات الخجل والرهبه بسبب مرض روحي والاغلب حسد فتشوف الشخص سابقا كان مميز في أشياء كثيرة فجاءه بداء يتلخبط ووووو
انت جرب طبعا يبيلها مجاهده نفس وقوه وانك تاخذ الكلام بمحمل الجد وتقول بسويه
وعطني تجربتك بعد فتره بتشوف وضعك يتحسن ومع الاستمرار تتحسن اكثر واكثر
اتمنى تدعونلي بالفرج وإخراج كل اذى ومرض من جسدي

المصدر: نفساني

جميل جدا

طيب اذا كان المريض مسلم وش نصايحك له؟

قصدك واحد محافص على الصلوات والقران؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري

قصدك واحد محافص على الصلوات والقران؟

قصدي مسلم

هذا الكلام للاعضاء هنا ماعتقد في كافر
لاكن تعرف في مسلمين مقصرين كثير بالعباده وانا منهم لو أن علاقتي وعبادتي على أكمل وجه كان اصبحت نفسي قويه والقوه استمدها من الله
تنزل عليك سكينه وقوه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري

هذا الكلام للاعضاء هنا ماعتقد في كافر
لاكن تعرف في مسلمين مقصرين كثير بالعباده وانا منهم لو أن علاقتي وعبادتي على أكمل وجه كان اصبحت نفسي قويه والقوه استمدها من الله
تنزل عليك سكينه وقوه

عجيب ،، مع ان النصائح كأنها مكتوبه لاشخاص غير مسلمين


بكل الاحوال ، احب فقط اقول شي سواء لك او لكثير ممن يقولون بهذا .....

اتمنى انك يا صديقي لا تعمم ما ينطبق عليك على غيرك ،، يعني اذا كنت انت او كم واحد او يا سيدي خلينا نقول 25 بالمائة من الموجودين مقصرين في العبادات ، هذا لا يعني ان الي هنا المتبقيين مقصرين ايضا لان الاصل في المسلم القيام بالفرائض يعني نحن نقول للجميع انهم قائمين بفروضهم الا من يظهر عليه العكس وهذا طبعا يظهر اذا هو اعترف بنفسه


انتم تعاملون الكل على انه مقصر بالدين ، وانا شرحت ان هذه مشكله كبيره لانك تجعل الكثير يشكك بدينه خصوصا عندما يأتي شخص ويقول انا شفيت لاني صرت اصلي الصلوات بأوقاتها ،، طيب اذا كان في شخص اساسا يصلي باوقاتها و بالمسجد بل حتى انه قد يكون امام المسجد و لكنه مريض بالاكتئاب الا ترى انه قد يشكك بالدين وبالله سبحانه؟

اخي الطاعات لآخرتك اما الامراض فهي تعيقك عن الطاعات ولهذا يجب علينا علاجها ولذا ترى الدين انزل احكاما للمرضى بما يتعلق بالعبادات كما هو الامر للحامل و الحائض

يا اخي افهم ان الدين لله و ان جسدك امانه، وهو مخلوق حتى تسلم ان الدين لله وليس انه نوع من العلاج


طيب واحد تقرب الى الله ثم شفي ماذا يفعل؟ هل يترك الدين مثلا؟ ستقول لا لان الدين لله ويجب القيام بالعباده حتى ينال الاخره.... طيب دام الامر كذا ليش تعتقد ان المرض هو البعد عن الله؟

الموضوع كبير جدا اخير الفاضل ف افتح عينك جيدا ،، وتذكر ان العباده والفروض الدينيه لله طلبا للجنه وليس طلبا لازالة الاكتئاب



اما الدعاء للشفاء هذا مشروع، والتضرع الى الله طلبا للشفاء بالاستغفار والتسبيح نعم هذا مشروع

اما والله تقوم بصلواتك الخمسه بوقتها عشان الشفاء هذه مصيبه !!!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري

لكل مصاب بالرقبه والخجل اقول
اسمعو كلام بوخالد فلسطين بس يبيلها قوه ومجاهده
اولا انك تصلي كل الفروض أن قدرت فالمسجد أن ماقدر كلها عالاقل ثنين ثلاثه
الاهم تحافظ على الصلوات الخمس تخليها رقم واحد
مع قراءه القران يوميا تخلي علاقتك مع الله قويه وان رضاه اهم شي
لان كثير من حالات الخجل والرهبه بسبب مرض روحي والاغلب حسد فتشوف الشخص سابقا كان مميز في أشياء كثيرة فجاءه بداء يتلخبط ووووو
انت جرب طبعا يبيلها مجاهده نفس وقوه وانك تاخذ الكلام بمحمل الجد وتقول بسويه
وعطني تجربتك بعد فتره بتشوف وضعك يتحسن ومع الاستمرار تتحسن اكثر واكثر
اتمنى تدعونلي بالفرج وإخراج كل اذى ومرض من جسدي

اخي السلام عليكم ...
انت الان بلطريق الصحيح حافظ على العلاج واجعل الصلاه والقران والتسبيح والاستغفار بينك وبين الله لا تخبر احد...

بخصوص البتلاء اعلم ان هنالك انبياء ايضا عاشوا تحت البتلاء
رح تتعافوا وان واثق بكلامي واثق كل الثقه بلله

ركز معي انا عشت بنار الرهاب لسنين ... لم اترك علاج ولا استعملته لم ارى غير الاضرار بحياتي كانت تاتي فترة واتوقع ان اتعافى و تسير الامور ممتاز و للاسف ترجع الامور للخلف واسواء مما كانت .. تمنيت لو الارض تفتح وتبتلعني كنت اتمنى الموت كان الحزن يملئ لبيت بسبب الراهب الذي عشته


اسمع اخوي نصيحه مني ولاد واحد في العالم بحس فيك او يشعر كما انت تشعر انت .. انت تتعب لمرض والناس بتقلك اشرب دواء هو بضحك وبلعب وانت تعبان وعايف حالك بس تتعب اكثر شيئ بتغير دواء ويا حبيبي اعلقت اشي ثاني

فكير شوي كما انا فكرة معقولي انت تقوم تدعي وتستغفر وتقرا قران وبتسبح وصدقاء واحسان للناس و بر الوالدين
ان ربنا رح يخليك بلمرض تبعك وهناك ناس بتكفر وبتزني وبشرب الكحول و مشركين بلله وبتشوف المبسوطين فكر معقولي هاض الاشي ... هذا الطريقه التي فكرة فيها انا
ربنا بحب العبد يرفع ايدي وينادي ربوا ربنا رحيم ... اخوي انا ساعدت كثير ناس عاشت برهاب وهاض اكبر دليل انو الكل عم يتعافى ويتحسن الكل
خلي الشي بينك وبين ربنا والداء قوم ربنا كل يوم ينزل للسماء الاول وانت قوم وادعي كل يوم كل يوم

لا تسمع لكلام الناس ضاع العمر وانا اسمع كلام الناس وكلام الطباء ولم اتعافى 1% ...
والحمدلله اليوم محسبوبك اسد بفضل لله عم اتندم على كل يوم اخصرتوا وانا اشرب الدواء ولم ارجع الى الله

انت هلاء اجلس بينك وبين حالك وخذ القرار الحاسم وابداء ولا تنظر للخلف رح تتعافى واقولها بكل ثقة الذي خلقك وهو يشفيك ربنا بحبنا عشان هيك ابتلانا شان نتقرب اله انا عشت بنار الرهاب لسنين اليوم لقد نسيت كل شيئ عن الرهاب حتى اعراض الرهاب نسيتها تخيل حتى العلاض نسيتها وهاض الرهاب صار بلنسبة الي موضوع تافع وما في مرض اسمو رهاب بلعالم حتى الاكتاب موضوع تافه بس تتعافى رح تعرف ش بحكي اتمنالك الشفاء

طيب ابوخالد ماندوزا عنده راي آخر بقوله إن ليس العباده والقرب الى الله دخل في التحسن اوالشفاء
وكيف تفسر أن واحد فاجر يعمل المعاصي وكل شي وتجده سعيد ولايعاني من شي او امراض
وانت الي لالك حول ولاقوه تصب المصائب عليك صباح
ارجو تكتب اجابه تقنعني لان لم اعرف الصح من الخطأ

خذ وقت وانت تقرا و تمعن جيد ليس نحن فقط عشنا ببتلاء .هنالك انبياء ايضا و هنالك الاف البشر
أولاً :

من أسباب المصائب : الذنوب ، ولكنها ليست السبب الوحيد ، فقد يبتلي الله تعالى بعض عباده الذين لم يذنبوا ، لينالوا أجر الصابرين ، وترتفع بذلك درجاتهم ، كما قد يبتلي الله بعض الأطفال ، وهم لا ذنب لهم . وانظر لمعرفة الحكمة من حصول الابتلاءات

ثانياً :

أشد الناس بلاء الأنبياء

روى الترمذي (2398) عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143) .

وقد ذكر الله تعالى في كتابه صوراً من الابتلاء الذي تعرض له الأنبياء :

قال تعالى : ( ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ) البقرة/87 .

وقال تعالى : ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ) البقرة/91 .

وقال تعالى : ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ) آل عمران/184 .

وقال تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) الصف/5

وقال تعالى : ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) التوبة/61

وابتلي إبراهيم عليه السلام بمعاداة أبيه وقومه له ، وبالإلقاء في النار .

قال الله تعالى : ( قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ * قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ ) الأنبياء/68-70 .

وابتلي بالأمر بذبح ابنه إسماعيل

( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات/

قال ابن القيم في الفوائد ص (42) :

" الطريق طريقٌ تعِب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورُمي في النار الخليل ، وأُضْجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ، ونُشر بالمنشار زكريا ، وذُبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضرَّ أيوب ... وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم " انتهى .

وأُخبر نبيُّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالابتلاء في أول يوم من النبوة :

قال ورقة بن نوفل : ( يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا , لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ , لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ , وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ) رواه البخاري (4) .

ثالثاً :

وأما الحكمة في ابتلاء الأنبياء ؛ فقد قال ابن القيم في "بدائع الفوائد

فإنه سبحانه كما يحمي الأنبياء ويصونهم ويحفظهم ويتولاهم فيبتليهم بما شاء من أذى الكفار لهم :

1- ليستوجبوا كمال كرامته .

2- وليتسلى بهم من بعدهم من أممهم وخلفائهم إذا أوذوا من الناس فرأوا ما جرى على الرسل والأنبياء صبروا ورضوا وتأسوا بهم .

3- ولتمتلئ صاع الكفار فيستوجبون ما أعد لهم من النكال العاجل والعقوبة الآجلة فيمحقهم بسبب بغيهم وعداوتهم فيعجل تطهير الأرض منهم .

فهذا من بعض حكمته تعالى في ابتلاء أنبيائه ورسله بإيذاء قومهم ، وله الحكمة البالغة ، والنعمة السابغة ، لا إله غيره ، ولا رب سواه " انتهى

وقال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة

وإذا تأملت حكمته سبحانه فيما ابتلى به عباده وصفوته بما ساقهم به إلى أجلِّ الغايات وأكمل النهايات التي لم يكونوا يعبرون إليها إلا على جسر من الابتلاء والامتحان . . . وكان ذلك الابتلاء والامتحان عين الكرامة في حقهم ، فصورته صورة ابتلاء وامتحان ، وباطنه فيه الرحمة والنعمة ، فكم لله مِن نعمة جسيمة ومنَّة عظيمة تُجنى من قطوف الابتلاء والامتحان .

فتأمل حال أبينا آدم صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته من الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة . . .

وتأمل حال أبينا الثاني نوح صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته وصبره على قومه تلك القرون كلها حتى أقر الله عينه ، وأغرق أهل الأرض بدعوته ، وجعل العالم بعده من ذريته ، وجعله خامس خمسة وهم أولو العزم الذين هم أفضل الرسل , وأمَر رسولَه ونبيه محمَّداً أن يصبر كصبره ، وأثنى عليه بالشكر فقال : ( إنه كان عبداً شكوراً ) فوصفه بكمال الصبر والشكر .

ثم تأمل حال أبينا الثالث إبراهيم صلى الله عليه وسلم إمام الحنفاء وشيخ الأنبياء وعمود العالم وخليل رب العالمين من بني آدم ، وتأمل ما آلت إليه محنته وصبره وبذله نفسه لله ، وتأمل كيف آل به بذله لله نفسه ونصره دينه إلى أن اتخذه الله خليلاً لنفسه . . . وضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملؤوا الدنيا ، وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة ، وأخرج منهم محمَّداً صلى الله عليه وسلم وأمَره أن يتبع ملة أبيه إبراهيم . . .

ثم تأمل حال الكليم موسى عليه السلام وما آلت إليه محنته وفتونه من أول ولادته إلى منتهى أمره حتى كلَّمه الله تكليما ، وقرَّبه منه ، وكتب له التوراة بيده ، ورفعه إلى أعلى السموات ، واحتمل له ما لا يحتمل لغيره ، فإنه رمى الألواح على الأرض حتى تكسرت ، وأخذ بلحية نبي الله هارون وجرَّه إليه ، ولطم وجه ملك الموت ففقأ عينه ، وخاصم ربه ليلة الإسراء في شأن رسول الله ، وربه يحبه على ذلك كله ، ولا سقط شيء منه من عينه ، ولا سقطت منزلته عنده ، بل هو الوجيه عند الله القريب ، ولولا ما تقدم له من السوابق وتحمل الشدائد والمحن العظام في الله ومقاسات الأمر الشديد بين فرعون وقومه ثم بنى إسرائيل وما آذوه به وما صبر عليهم لله : لم يكن ذلك

ثم تأمل حال المسيح صلى الله عليه وسلم وصبره على قومه واحتماله في الله وما تحمله منهم حتى رفعه الله إليه وطهره من الذين كفروا وانتقم من أعدائه ، وقطَّعهم في الأرض ومزَّقهم كل ممزق وسلبهم ملكهم وفخرهم إلى آخر الدهر . . .

فإذا جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتأملت سيرتَه مع قومه وصبره في الله ، واحتماله ما لم يحتمله نبي قبله ، وتلون الأحوال عليه مِن سِلْم وخوف ، وغنى وفقر ، وأمن وإقامة في وطنه وظعن عنه وتركه لله وقتل أحبابه وأوليائه بين يديه ، وأذى الكفار له بسائر أنواع الأذى من القول والفعل والسحر والكذب والافتراء عليه والبهتان ، وهو مع ذلك كله صابر على أمر الله يدعو إلى الله فلم يؤذ نبي ما أوذي ، ولم يحتمل في الله ما احتمله ، ولم يعط نبي ما أعطيه ، فرفع الله له ذكره وقرن اسمه باسمه ، وجعله سيد الناس كلهم ، وجعله أقرب الخلق إليه وسيلة ، وأعظمهم عنده جاهاً ، وأسمعهم عنده شفاعة ، وكانت تلك المحن والابتلاء عين كرامته ، وهي مما زاده الله بها شرفا وفضلا ، وساقه بها إلى أعلى المقامات .

وهذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كلٌّ له نصيب من المحنة ، يسوقه الله به إلى كماله بحسب متابعته له " انتهى .

إلى كل من ابتلي بالسحر


قبل أن أخوض في تفاصيل هذا الموضوع، وهو: كارثة السِّحر؛ لأنه بالنسبة لي مأساة حقيقية، بودي أن أُحيي كل مبتلًى وكل مُبتلاة تجرَّع أو تجرَّعت من كأس السحر جرعات سامَّة، وإني أعتبر السعي للتخلص من آثار هذه الجريمة جهادًا كبيرًا، خاصة حين يكون السحر قديمًا.

?

إن جريمة السحر لم تكيفها القوانين الوضعية، لكن الشريعة السمحاء خصت لها وافرًا من الاهتمام والتفصيل، وصنَّفت هذا الفعل الحرام بأنه من الكبائر.

?

فهنيئًا لكل من ابتلي بالسحر، فالأجر كبير والمغفرة أكبر من عند الله تعالى.

?

لقد وردت نصوص في القرآن الكريم تناولت هذه الظاهرة في سور قرآنية عديدة، منها قوله تعالى: ﴿ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴾ [طه: 69].

?

يكفينا من هذه الآية الكريمة أن الساحر لا فلاح له في الدنيا والآخرة، ولو أتى مشارق الأرض ومغاربها، إنه غضبُ الله وسخطه على السحرة الكفَرة الفجَرة.

?

وفي آية أخرى قوله تعالى: ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 102].

?

والمواضع كثيرة في القرآن الكريم تكلمَت عن السحر، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على إقرارية هذا الأذى، والذي هو في حقيقته ابتلاء من الله - عز وجل - لحِكَم عديدة؛ منها اختبار صبر المسحور في كيفية تعاطيه مع هذا الابتلاء، واختبار صبره في طريقة تَقرُّبه من الله - عز وجل - طلبًا للشفاء، لا أخفي حقيقة أن هذا الابتلاء عظيم؛ لما يُحدثه من آفات اجتماعية وصحية ونفسية؛ لذلك أهنِّئ كل من ابتُلي بهذا الابتلاء وصبر واحتسب لله.

?

فالسحر على اختلاف أنواعه - سواء كان مأكولاً أو مشروبًا أو مشمومًا أو مدفونًا - فيه من الخطر الكبير والمؤثر على صحة المسحور، خاصة المأكول؛ لأنه يؤثر على صحة الإنسان بشكل خطير وملحوظ، فكم من طالبة نجيبة ومتفوقة في دراستها فقَدت وعي عقلها الذكي بسبب السحر وأصبحت لا تعي ما تقول! وكم من معافًى في بدنه أصبح يشكو مرَضًا مُزمِنًا ومُستديمًا في جسمه كمرض السرطان والأخص سرطان الدم والثدي عافانا الله! وكم من زوجة تحوَّلت حياتها إلى جحيم لتنقلب مسيرتها رأسًا على عقب! وكم من مدللة في بيت الدلال أصبحت منبوذة بمعنى الكلمة ليكرهها الأهل والأصدقاء والأوفياء ممَّن عرفوها قبل أن تُصاب بالسحر! صدقًا هو جحيم لا يوصف في مظهره، ولكن في لُبِّه هو ابتلاء بمشيئة من الله - عز وجل - ويجب أن تؤخذ الأمور في الابتلاء بالتقبُّل والصبر والرضا بقدر الله دونما سخط أو رفض، ويجب المسارعة للأخذ بأسباب العلاج والشفاء بيد الله؛ كالعلاج بالرقية الشرعية، وزيارة بيت الله الحرام لشرب ماء زمزم بنية طلب الشفاء بكل يقين من أن الله هو الشافي ليَبقى رفع الأذى والضرر بميقات من الله وبسبب من الأسباب، ولا داعي لاستعجال الشفاء؛ فكل ذلك عند الله في أوانه، وليس على العبد إلا الصبر والاحتساب.

?

لكن ما يلاحظ عند بعض المبتلَين بهذا الابتلاء علامة اليأس من الشفاء أو في فك السحر، خاصة عندما يطول زمن العلاج، فلِمَ العجَلة ما دام الأمر مُقدرًا من الله - عز وجل؟

?

ألم يُبتلَ حبيبنا محمد - صلى الله عليه وسلم - بالسِّحر وهو أفضل الخَلق؟! حيث روى البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - أن رجلاً من بني زريق يقال له: لبيد بن الأعصم، سحَر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كان الرسول يُخيَّل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.

?

صحيح أن ضرر السِّحر من أعظم المصائب؛ لما له من تأثير على عقل وسلوك المسحور، ولكن إن صبر فالأجر عظيم من عند الله - عز وجل - ومَن منا لا يرضى بأمر الله وثوابه في جنات النعيم؟!

وقد وردت هذه البشرى في قوله تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157]، فالبشارة فيها صلوات من الله، وتأكيد على أن الصابرين على البلاء هم المهتدون، ألا يكفي هذا الثواب للصبر والتصبر؟ ثم العبد وماله وما يَملك هو في حقيقة الأمر ملك لله - عز وجل - قبل أن يكون مِلكًا للعبد، وهل لنا سؤال أو اعتراض لملك الله؟

?

ثم مآل العبد في النهاية هو الموت، فالعبد حين يرحل عن الدنيا يُخلف وراءه أهله وماله وصحبه، ويأتي إلى قبره دونما أنيس من البشر، ليبقى عمله الصالح هو أنيسه، فكيف للعبد أن يأسى على ما فقد؟ وبالمرة ألا يحب المؤمن أن يَبتليه الله بعد أن يختاره ليخوض غمار الابتلاء بحِكمة متناهية فيها من البطولة والمغامرة في التحمل والصبر ما قد لا يقدر عليه غيره؟

?

فعن صُهيب الرومي - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((عجبًا لأمر المؤمن؛ إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابتْه سراء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرًا له))؛ رواه مسلم.

?

والمؤمن يُبتلى على قدر إيمانه، وليس على المؤمن أن يَكره ما يصيبه من ابتلاء، صحيح في بداية الابتلاء العبدُ المبتلى لا يُدرك أنه في امتحان واختبار، فتَصدُر منه سلوكات مُنافية للخلُق السويِّ؛ كالعصبية الزائدة، وهجَر الأحباب وقطيعتهم، والتسبُّب لهم في الأذى سواء اللفظي أو المعنوي دون قصد منه ودونما أي تبرير واضح لسلوكه، خاصة وأنه قبل الابتلاء لم يأتِ بمثل هذه الأفعال، ولكن بعد أن يسارع في العلاج بالطرق المشروعة والمنصوص عليها شرعًا كالرقية والحجامة ومُداوَمة قراءة القرآن الكريم والأذكار الشرعية، تظهَر عليه علامات التحسُّن في جسمه وسلوكه، والاستِحسان من مقربيه، فيستعيد علاقاته، ويُشفى من أسقامه، ويتعافى في جسده وفي عقله، ليَصحو من غفلة أو سبات عميق من الأوهام والوساوس والهواجِس، فيُدرك بنفسه أنه كان مغلوبًا على أمره.

?

وأرى أن على من يتعامل مع المسحور ضرورة التفهُّم والعفو والصفح، وإن كان الله - سبحانه وتعالى - هو من يُحوِّل المحنة إلى منحة؛ ليظهر أثر نعمته جليًّا واضحًا، فلله الحمد دائمًا وأبدًا.

?

ومن جهة أخرى، لا داعي للاستهزاء أو السخرية من ضعف المبتلى بالسحر، فمن يدري فقد يبتلى هؤلاء بنفس الضرر ليغدو بلاءً لهم؛ لأنه في يوم من الأيام بدر منهم سلوك التعالي والتكبر والضحك على المبتلى بالسحر، وهذا خلُق غير محمود مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ ﴾ [المطففين: 29 - 31].

?

هنيئًا للمبتلَين، هنيئًا للصابرين، هنيئًا للمُحتسبين، مع كل هذا هنيئًا للعائدين إلى الله وقت الابتلاء، ثم هنيئًا للمُنتصرين بفرج من الله ويسْر كبيرَين، فالله فوق كل شيء ويعلم خائنة الأعيُن وما تُكنه الصدور، فلا داعي للقلق أو الحزن على ماضٍ ولَّى، فيكفي أنه أصبح ماضيًا، ومباركًا للمُبتلَين بغدٍ مُشرِق بالأمل والتفاؤل.

?

فلكلِّ مبتلى ولكل مبتلاة بالسحر مع جموع المبتلَين: طوبى لكم، والله هو الناصر.





اخوي ان الله قادر على كل شيئ وهو الخالق و هو يحيى ويميت وهو الشافي واتمنالك الشفاء ...

وهنالك الاف من القصص بجوجل لاشخاص تعافوا من امراض عضويه ونفسيه من استغفار و منهم من تعافى بلدعاء بثلث العخير ومهم من الصدقات هنالك الاف القصص ليس نحن فقط بل هناك حتى امراض عضويه وتعافوا بلدعاء والتضرع لله

الرهاب ابتلاء عظظيم وم يحس بهالشي الا اللي جربه

الحمدلله ع كل حال

اشعر باني مسستحيل اتشافى جاني يأس ورضى بالي فيني 💔
ودي اخذ ادويه يمكن شي متعلق بالاعصاب والمخ والادويه توازن هذا الخلل!!!

عموما القريب من الله عز وجل تنزل عليه سكينه وطمأنينة وحتا لوصارت له مشاكل يكون متماسك واتمنى الكل يستفيد

ابوخالدفلسطين معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالدفلسطين

وهنالك الاف من القصص بجوجل لاشخاص تعافوا من امراض عضويه ونفسيه من استغفار و منهم من تعافى بلدعاء بثلث العخير ومهم من الصدقات هنالك الاف القصص ليس نحن فقط بل هناك حتى امراض عضويه وتعافوا بلدعاء والتضرع لله

السلام عليكم اخي ابو خالد انا احتاج للمساعدة منك في بعد الأشياء لقد قرأت كلامك و ادهشني بل افرحني ايضا و اتمنى الشفاء للجميع و لي .
و احتاج الى التواصل معك ارجوا الاجابة في انتظار رد منك
حقيقة ارى فيك ذلك الضوء و الأمل الذي ارسله لنا الله ليخرجنا من الظلام الى النور .
منتظر ردك
بالرغم من انه مضى على مشاركتكم هذه زمن طويل اتمنى من الله ان تصلك رسالتي و ترد علي .

ابوخالدفلسطين وبضعة اعضاء اخرين في المنتدى من الواضح انهم مجرد واعظين او رجال دين يستغلون حاجة الناس ، لكن رغم ذلك ما يقولون عن ان التدين الشديد يشفي من القلق الاجتماعي فهو نظريا ممكن؟ لكن كيف؟
انا تخلصت من القلق الاجتماعي عن طريق تغير طريقة التفكير وقد نشرت جزءا من طريقتي في العلاج في احدى مواضيعي في المنتدى ، القلق الاجتماعي او الرهاب الاجتماعي سببه الرئيسي نظرتك السلبية الى نفسك يعني اذا كنت ترى نفسك اقل من الناس الاخرين فعندها ستشعر بالخوف عند ممواجهتم والحل هو تغير نظرتك الى نفسك واستبدال النظرة الخاطئة بنظرة واقعية وهي انك انسان مثلك مثل غيرك، اعتقد ان الذي يجري مع البعض ان التدين الشديد وكثرة الصلاة والقران اعادت له ثقته بنفسه بعد ان كان يشعر بتأنيب الضمير لتقصيره ، لكن من ناحية اخرى اذا كنت من النوع الذي تربى على الصلاة منذ الطفولة فلن تشعر بتحسن اذا صليت فانت تصلي من البداية.

طبعا هذه مجرد وجهة نظري لما يجري مع البعض ممن تحسنت حالته بعد التدين الشديد، لكن القاعدة العامة هي ان الامراض النفسية عموما سببها نظرة مشوهة للواقع (النفس او الذات جزء من الواقع) والعلاج يكون باستبدال طريقة التفكير الخاطئة بطريقة تفكير واقعية فسلوك الانسان ما هو الا نتيجة لافكاره.

تحياتي