الإيحاء النفسي / العلاج بالرقيا

الإيحاء النفسي / العلاج بالرقيا

الإيحاء النفسي / العلاج بالرقيا

الايحاء

الإيحاء هو التصديق والإيمان بالشيء الذي يقال أو يوحى به بغير براهين تساق، وبغير أدلة علمية يستعين بها الموحي؛ فهو سيطرة شخص على شخص آخر أضعف منه وجدانيا ومعرفيا، وهو عبارة عن غرس فكرة أو أفكار دون تثبت في ذهن الفرد ودون تقديم الأدلة والبراهين العلمية .


الإيحاء يقوم به إنسان له شخصية قوية (مقارنة مع الموحَى له)، شخصية جذابة، قيادية، مسيطرة، ذكية (الفراسة) ولها خبرة كافية لتحويل ما يحدث من أمور لصالحها ...

تقوم هذه الشخصية القوية بالإيحاء للشخصية الضعيفة والمتوترة بمعرفتها بما تأول له أغلب الأمور من باب الذكاء و التوقع والاستنتاج والفراسة وليس من باب الشعوذة أو علم الغيب... مما يولد الشعور بالأمان الطمأنينة لدى الشخصية القلقة
و تكون عملية الإيحاء عبارة عن عملية إقناع للشخصية المتوترة بمصداقية الشخصية المُوحيه وهي عملية (الاقناع) غير ظاهره وغير مباشرة وهذا ما يقوم به الطبيب النفسي خلال جلسات الاستماع العلاجية بحيث يعتقد المريض من خلال عقله الباطن ان الطبيب يعرف عنه كل شيء و يبدء بالانقياد له مما يجعله في النهاية يتبع الايحاءت التى تعطى له من تجاهل امور كثيرة وما الى ذلك...

عملية الايحاء-كما يعرفها البعض- هي اعطاء اجازة لدماغ الانسان المتوتر و القلق بحيث لا يفكر كثيرا ولا يشغل باله و ذلك بأنقيادة واستسلامه لما يرد اليه من أيحاءات واعتبارها هي المخلصة لما يعاني منه...



الإيحاء والعلاج بالرقيا:

يعتمد أغلب المعالجين بالرقيا الشرعية على أسلوب التشخيص من خلال الأعراض التي يراها على جسم المريض (إن كان أمامه) أو من خلال ما يحكيه المصاب عن حالته (سيرته المرضية) أو تشخيصه الذاتي لما يحدث له...
وهذا تشخيص المعالج يعتبر أسلوبا من أساليب استخدام الإيحاء النفسي مع المصاب ويعتبر نوعا من أنواع "سحر الإيهام" فعندما يأتي المصاب ويسأله المعالج "مم تشكو" فيقول المصاب "عندي ألم في المعدة"، فيقول له المعالج أنت مصاب بالسحر "المطعوم" ويعطيه المقيئات ويبدأ بتلاوة آيات السحر على حسب قوله (وهي الآيات التي وردت فيها ذكر كلمة سحر) مع الإيحاء له بأن به جنيا (خادم السحر في الغالب) سينطق على لسانه ...

يبدأ المعالج عملية الإيحاء الثانية ليثبت أن الجني موجود بالفعل ويستعمل في ذلك أسئلة ذات الخيارين..
فيسأله:
- جني أم شيطان؟
- كافر أم مسلم؟
- ذكر أم أنثي؟
- يهودي أم مسلم؟

موحيا للمريض بأن به جنا ويكرر ذلك ويزيد:
- لماذا دخلت هذا الجسد؟
- اخرج وإلا استعملت معك الضرب؟ أو التعذيب ؟ أو الحرق؟...

ومع استمرار الإيحاء وزيادة الضغط النفسي عليه وتهديد المعالج له بالضرب والتعذيب والحرق تضعف إرادة المصاب..
وقد يستعمل المعالج الرش لاستفزاز المريض حتى يرضخ أو يستسلم فيجيب عن الاسئلة ويلعب دوره في هذه المسرحية...
وفد يضربه المعالج وهو (المريض) في حالة الوعي والإدراك فيتألم المصاب ويقع تحت تأثير الإيحاء فيصبح ضحية سحر المعالج فتشتغل الحيل الدفاعية الساكنة عنده، فينطق ويتكلم عما في نفسه متقمصا شخصية الجني المزعوم فتنتج هنا الحالة النفسية وقد تستمر هذه الحالة سنين طويلة ولا يمكن أن يعالج ويشفى المصاب إلا بمواجهته بأسلوب علمي شرعي وسلخه من دوامة الوهم الذي اكسبه إياه المعالج بقصد أو بدون قصد بجهل منه في المسألة...

وفي الحالتين (عن قصد أو دون قصد) فهذه مصيبة يسقط فيها الكثير من الناس.

المصدر: نفساني

نشأة ظاهرة العلاج بالإيحاء والرقية:


التعامل مع بعض الظواهر النفسية التي تصيب بعض الناس على أساس أنها نوع من "المس" أو "التلبس" أو "السحر" ... (وما تبعها لاحقا من حوار مع ما يعتقد أنه "جن" ومحاولة إخراجه من الجسد بطرق مختلفة كالزجر والتهديد أو الخنق والضرب أو الصعق الكهربائي أو"الحرق" ... وما إلى ذلك من ممارسات مستحدثة... ) بدأ على يد أفراد من الأئمة الأفذاذ الذين نبغوا في علوم الشرع وزاولوا، بالإضافة إلى مجال الدعوة وعلاج العقيدة وتصحيحها، معالجة بعض المبتلين بالأمراض النفسية وقد بدأ هذا النوع من العلاج الروحي (الحوار مع الجن) مع الإمام أحمد بن حنبل كما يحكي ذلك عنه ابنه عبد الله وازدهر مع شيخ الإسلام بن تيمية رحمهم الله جميعا ... وتبعهم من تبعهم عبر العصور اللاحقة كل جيل يضيف إلى الجيل الذي سبقه مصطلحات ومسميات وطرق وخلطات تحت غطاء الاجتهاد ومسايرة العصر... حتى وصلنا هذا العصر حيث أصبحت ظاهرة استفحل أمرها وتصدر لها كل من هب ودب فظهر الكثير من الناس ممن ادعوا تمكنهم من ممارسة هذا النوع من العلاج، وقد أثبتت دراسات عديدة أن 70-80% من المرضى النفسيين في المجتمع المصري يترددون على المعالجين الشعبيين، وطبقاً لتقارير المركز القومي للبحوث (سبتمبر 2003) فإن في مصر مليون مواطن يعتقد أنه ممسوس بالجن وثلاثمائة وخمسون ألف (350000) شخص على الأقل يعملون في مجال العلاج بإخراج الجن.

يعني ترى أنه لا يوجد هناك جني يدخل بدن الانسي أو ينطق على لسانه وإنما الذي ينطق هو الانسان نفسه تحت تأثير فوران خبايا نفسه مثلا وإنفعالاتها وانسجامها مع ما يقوله الراقي . حقيقة أنا ارى أن دخول الجني بدن الانسي ونطقه على لسانه مشكلة عويصة كثر الجدل حولها وأصبحت مقبولة نوعا ما من ناحية واحدة وهي مثلا وجود الهالات والطاقه ونحوها و تأثيرها على الانسان أي أن التأثير يكون خارجي لكن نراه وكأنه داخل بدن الإنسان وهذا التأثير الخارجي يكون مثلا على هيئه وساوس وإيحاءات تنفذ من خلال الهالة حول الانسان فينطق بها الإنسان نفسه تحت ضغط القرين أو نحو ذلك , ماهي وجهه نظرك وأيضا وجهه نظر الشيخ عايش حول هذا الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جني متحضر

يعني ترى أنه لا يوجد هناك جني يدخل بدن الانسي أو ينطق على لسانه وإنما الذي ينطق هو الانسان نفسه تحت تأثير فوران خبايا نفسه مثلا وإنفعالاتها وانسجامها مع ما يقوله الراقي . حقيقة أنا ارى أن دخول الجني بدن الانسي ونطقه على لسانه مشكلة عويصة كثر الجدل حولها وأصبحت مقبولة نوعا ما من ناحية واحدة وهي مثلا وجود الهالات والطاقه ونحوها و تأثيرها على الانسان أي أن التأثير يكون خارجي لكن نراه وكأنه داخل بدن الإنسان وهذا التأثير الخارجي يكون مثلا على هيئه وساوس وإيحاءات تنفذ من خلال الهالة حول الانسان فينطق بها الإنسان نفسه تحت ضغط القرين أو نحو ذلك , ماهي وجهه نظرك وأيضا وجهه نظر الشيخ عايش حول هذا الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي الكريم في هذه الصفحة ويسعدني التواصل معك ومعرفة وجهة نظرك في الموضوع

قبل ذلك حبذا لو عرفتني بنفسك وبمستواك العلمي (هل أنت راق، باحث، طبيب، مريض،...) حتى أعرف كيف أتحاور معك وحتى يكون حوارنا ناجحا...

ولنرجع لمداخلتك لنفكك مضمونها:

1- أولا هناك خلط لدى الكثير من الناس بين لفظ "الجن" ولفظ "الشيطان"
وما أراه أنه ينبغي الفصل بينهما لأن القرآن الكريم ربط الشيطان بالشرور التي تصيب الإنسان :
ولنضرب لذلك أمثلة حتى تتضح الرؤية:
التخويف ، وذلك إما بالتخويف من :
أ-أولياء الشيطان : يقول الله تعالى : ( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(175)( سورة آل عمران .
ب-الفقر ، يقول الله تعالى : ) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(268)( سورة البقرة .



تباع خطواته
يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(168)
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(208)

الوعد والأمر بالفحشاء
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ

الاستزلال
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ
ِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا

التخويف
) إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ


الكيد
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا


الولاية
وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا


إيقاع العدواة والصد عن الذكر
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ(91)


النسيان
وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(68)
فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ

الوسوسة
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ


التبذير
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا(27)



التزيين
وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(43)
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمْ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(63)
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ

الاستفزاز والمشاركة في الأموال والأولاد

وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ

الوعد والأمنية
وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا(64)
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا(120)

العبادة
يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَانِ عَصِيًّا(44)


التشويش
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ

الفتنة
يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ(53)


الإضلال
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا(29)
وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا(60)

الصد
وَلَا يَصُدَّنَّكُمْ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(62)
وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ(24)

النزغ
مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي
وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا(53)

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(36)

التسويل والاملاء
الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ(25)

النجوى والتحزين
إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ(10)

الاستحواذ
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الْخَاسِرُونَ(19)


هذه الأفعال السيئة والخطيرة مصدرها الشيطان
لذلك يجب التفريق بينه وبين الجن لأن الجن منهم الصالح ومنهم الطالح كما ورد في القرآن الكريم...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جني متحضر

يعني ترى أنه لا يوجد هناك جني يدخل بدن الانسي

2- دخول الشيطان (وليس الجن) (ولا أريد تكرير ما سبق أعلاه ) إلى بدن الانسان أثبته ولا أنكره بل الشيطان/القرين موجود بداخل البدن ولا يفارقه حتى المماة فلا حاجة له بالدخول أو الخروج والأحاديث واضحة في هذا الشأن (ويكفي حديث أنه يجري منا مجرى الدم،و يكفي حديث مبيته في الخيشوم...)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جني متحضر

يعني ترى أنه لا يوجد هناك جني ... أو ينطق على لسانه وإنما الذي ينطق هو الانسان نفسه تحت تأثير فوران خبايا نفسه مثلا وإنفعالاتها وانسجامها مع ما يقوله الراقي .

3- نطق الشيطان مسألة تحتاج لإعادة النظر حولها فما أراه أن الانسان معرض لوسوستين:
1)وسوسة النفس وهي مسألة خطيرة لا ينتبه إليها الكثير من المعالجين..
2) وسوسة الشيطان: وهي تزول بالاستعاذة إذا كان الانسان مؤمنا متوكلا على الله مخلصا ...
والحاصل أن الانسان هو من يُدفع تحت تأثير ظروف اجتماعية أو أسرية أو مرضية أو تحت ظروف إيحائية من المعالج إلى تقمص هذا الدور بإيحاء طبعا من المعالج وبمشاركة نفسه الأمارة بالسوء وبوسوسة قرينه/شيطانه (وهنا تلعب ثقافة المريض دورا مهما فعلى حسب معلوماته حول موضوع الجن والتلبس وعلى حسب تقبله للإيحاء النفسي) لأن هناك أناس أكثر إيحاء من الأخرين وخاصة النساء والأطفال فهم أكثر تعرضا للإيحاء)
والحوار مع الجن هو نتاج هذه المسرحية التي بطلها المعالج والنفس الأمارة بالسوء والشيطان القرين... والله أعلم


للحديث بقية

كنت انتظر بقيه الحديث لكن يبدو أنك أجلت بقيه الحديث حتى أعقب على مشاركتك
طبعا أنا لست براق ولكن هاويا في البحث في هذه الأمور وأقل من أن يقال باحث لأن الباحث له منهجيه في البحث ومراجع ونحو ذلك وأنا لست كذلك طبعا .
حسب فهمي القاصر لمداخلتك الأخيره أنك تقصد بأن الشيطان الذي يكون ملازما للإنسان طوال حياته والذي يجري من ابن آدم مجري الدم هو الوحيد الذي إن جاز التعبير له الصلاحية بأن يكون متواجدا في جسد الإنسان وليس (الجن) لأن الشرور مرتبطه (بالشيطان) والجن ليسوا كذلك لأن فيهم الصالح والطالح ..لكن هنا بعض التساؤلات حول طرحك وهو :
هل الشياطين مثلا كائنات مخلوقه من نار والجن كائنات أخرى مختلفه في الخلق ؟ ألم يقل الله تعالى ( إلا ابليس كان من الجن)
لو تسلط جني مثلا على انسي وآذاه هل ستتغير صفته ويدخل تحت صفة (شيطان) وبالتالي الآيات التي قلتها تنطبق عليه ؟
وأقرب المقصود أكثر , مثال هل كلمه (شيطان) مجرد وصف للجن المؤذي كوصف (الفاسق) للشخص الغير مطبق للدين
وتقبل تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جني متحضر

كنت انتظر بقيه الحديث لكن يبدو أنك أجلت بقيه الحديث حتى أعقب على مشاركتك
طبعا أنا لست براق ولكن هاويا في البحث في هذه الأمور وأقل من أن يقال باحث لأن الباحث له منهجيه في البحث ومراجع ونحو ذلك وأنا لست كذلك طبعا .


أهلا بك أخي الكريم (كنت أطمح أن أعرف عنك المزيد لكنك تأبي التعريف بنفسك) على العموم يسعدني التحاور معك وتبادل المعلومات حول هذا الموضوع اللغز

حسب فهمي القاصر لمداخلتك الأخيره أنك تقصد بأن الشيطان الذي يكون ملازما للإنسان طوال حياته والذي يجري من ابن آدم مجري الدم هو الوحيد الذي إن جاز التعبير له الصلاحية بأن يكون متواجدا في جسد الإنسان وليس (الجن) لأن الشرور مرتبطه (بالشيطان) والجن ليسوا كذلك لأن فيهم الصالح والطالح ..

هذا ما قصدته بالضبط فالقرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين وهو يخبرنا أن الشرور مرتبطة بالشيطان وليس بالجن (لأن الجن فيهم الصالح وفيه الطالح ولا ينبغي وضع الكل في سلة واحدة) والقرآن الكريم كما تعلم يضع الكلمة المناسبة في المكان المناسبة وهذا إعجاز في حد ذاته...

لكن هنا بعض التساؤلات حول طرحك وهو :
هل الشياطين مثلا كائنات مخلوقه من نار والجن كائنات أخرى مختلفه في الخلق ؟ ألم يقل الله تعالى ( إلا ابليس كان من الجن)



توضيح لبعض المسميات:

1- إبليس:
كلمة إبليس وردت في القرآن الكريف في تسع آيات وإبليس مشتق من مادة "بلس" وهو جذر استعمل عند العرب للتحير وعدم الثبات.. ومن ذلك جاءت تسمية إبليس بهذا الاسم.
جاء في المعاجم:
الإبلاس : الحيرة . والقنوط وقطع الرجاء من الله . والانكسار والحزن . والسكوت غمًا .
والمبلس : اليائس . والساكت من حزن أو خوف . وقيل غيره...)
(للمزيد يرجى الاطلاع على الموضوع التالي:
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?p=461398

2- شيطان:
كلمة "شيطان" بالمفرد وردت في القرآن الكريم أكثر من سبعين مرة ، وبالجمع (شياطين) وردت سبعة عشر مرة، كما وردت الكلمتان في الأحاديث وأشعار العرب،
وهي تعني لغة: كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب،..
كلمة "شيطان" هي صفة أطلقت أصلا على إبليس عندما تمرد على أوامر ربه، لكنها أصبحت تطلق على كل من سار على منواله، وبهذا فكل متمرد من جن أو إنس أو حيوان هو شيطان.
حينما نقرأ إذن كلمة "شيطان" يجب علينا أن نفهمها حسب السياق الذي وردت فيه، ونستحضر كل المعاني الممكنة والمناسبة للمقال والمقام، فالخطأ الذي يرتكبه معظم الناس هو اختزال معنى الشيطان في مفهوم واحد، فيلتبس الأمر ويذهب المعنى وتختفي الحقيقة. فكلمة "شيطان" قد تكون على الحقيقة وقد تكون على المجاز...

الشيطان إذن، له وجود على نوعين:
نوع يرى عيانا وهو شيطان الإنس
ونوع لا يرى وهو شيطان الجن،

شياطين الإنس:
قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (الأنعام /112). وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنْ الْأَسْفَلِينَ (فصلت /29)، وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (البقرة/14)
اختلف المفسرون في المراد بالشياطين، في الآية الأخيرة، فقال ابن عباس والسدي: هم رؤساء الكفر، وقال الكلبي: هم شياطين الجن، وقال جمع من المفسرين: هم الكهان (تفسير القرطبي)، بينما فسر السعدي شياطينهم: برؤسائهم وكبرائهم في الشر، وقريبا منه ما قاله ابن كثير: شياطينهم، سادتهم وكبراؤهم ورؤساؤهم من أحبار اليهود، ورؤوس المشركين والمنافقين، وقال مجاهد: أصحابهم من المنافقين والمشركين، وقال قتادة: رؤوسهم وقادتهم في الشرك والشر (وهو قول أبي العالية والسُّدي والربيع بن أنَس وغيرهم)، قال ابن جرير: وشياطين كل شيء مردته، ويكون الشيطان من الإنس والجن.



لو تسلط جني مثلا على انسي وآذاه هل ستتغير صفته ويدخل تحت صفة (شيطان) وبالتالي الآيات التي قلتها تنطبق عليه ؟

وأقرب المقصود أكثر , مثال هل كلمه (شيطان) مجرد وصف للجن المؤذي كوصف (الفاسق) للشخص الغير مطبق للدين
وتقبل تحياتي

خلاصة:
المفهوم الدلالي لكلمة شيطان يحيلنا مبدئيا على وجود شيطان للإنس، وهذا الشيطان ينقسم إلى قسمين:

ـ شيطان/إنسي وهو خارج الإنسان ومن جنسه لكنه يفعل "أفعال" الشياطين بدعوته إلى الشر.


ـ وشيطان/جني، يبدو أنه من غير جنس الإنس (أو حتى الحيوان بإطلاق) لكنه يؤثر فيه من خلال أفعاله التي هي "شيطانية" بالطبيعة.


الشيطان إذن مُصادر للخير، له أفعال طبيعتها تتميز بالسوء والشر، فإذا استعار الإنسان هذه الأفعال أصبح شيطانا،

فشيطان الإنس هو شيطان من حيث أفعاله لا من حيث ماهيته،

بينما شيطان الجن (بل الجن عموما) يختلف عنا من حيث الماهية.


أرجو أن أكون قد وفقت للإجابة عن تساؤلاتك

مرحبا بك مرة أخرى وبأسئلتك
"العلم خزائن مفاتيحها السؤال"

تحيتي
(للمزيد من المعلوما يرجى تصفح الرابط التالي :
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=52135

الشيخ عايش القرعان
كل إنسان ممكن ان يتكلم بما يرى
ما أود قوله لك أإخي يحيى أنك تتمسك بجزئية واحدة ولا تريد ان تنظر بعيدا عنها -
انا كمعالج بالرقية الشرعية حتى استطيع ان اتكلم بالأمور النفسية كان لزاما علي أن ادرس علم النفس
وحتى اتكلم في الطاقة الحيوية كان لزاما علي ان ادرس علم الطاقة من جميع المفاهيم والاتجاهات وحتى اتكلم عن السحر والسحرة لا بد من معايشة السحرة والاطلاع على ما لديهم
وحتى اتكلم عن الرقية الشرعية لا بد من الخوض في العمق

انت تقول ان الرقية الشرعية ايحاء وهذا كلام مردود عليك بالبينة والدليل الشرعي والعلمي
الشرعي لأن القرآن الكريم اشار الى ذلك بالنصوص الواضحة.

والعلمي فقد ثبت أن ليد وجسد المعالج طاقة محدودة وليد المعالج بالرقية الشرعية طاقة مضاعفة ليد المعالج الغير قارئ للقرآن .
وأنا هنا وددت ان اجاوبك لخروجك عن الحقيقة الشرعية .
تجسد الجني بجسد الممسوس حقيقة لن تستطيع ردها - تمكن الباحثين من تصوير اجساد غير موجودة في عالمنا المحسوس بالصدفة في كاميرا سموها "كيريليان" وتواترت المسألة.

وهناك تجارب ذكرت في المجلة الروحية أكدت هذه المعلومات.
إضافة الى اننا من الناحية الميدانية تمكنا من اثبات حالة التلبس وحالة المس وميزناها عن الحالات النفسية باقتدار.

وعن نطق الجني على لسان المريض قد يكون كلامك صحيح وأعتقد بأن من ذاع عنه استنطاق الجن على لسان الممسوس هو الامام احمد وتبعه الأخرين.
ولكن - هل نستطيع ان لا نستأنس بما ورد في الديانات السابقة ؟؟؟
سيدنا المسيح كان متخصصا بطرد الشياطين عن الإنس ؟؟
والروايات تدل على ان الجن ينطقون على اللسان ؟؟؟؟
والروايات تدل على ان الجن يتسببون في امراض البشر ؟؟؟
واليك أخي يحيي غوردوا بعض ما نقلته من الإنجيل

الدليل من الإنجيل
وأود أن ألقي نظرة على ما جاء في الإنجيل زيادة في الإطلاع والإستئناس فحال علماء إخواننا المسيحيين لا يختلف كثيرا عن حال علمائنا فلقد رأيت السيد الخوري الذي عملت معه إحدى المحطات الفضائية اللبنانية مقابلة أنكر فيها أن الجن يمس الإنسان ويصرعه وأنكر أن تكون كلمة – توابع – وردت في الإنجيل.
بينما شاهدنا جميعا في الفيلم الذي بثته المحطة الإخبارية "العربية" والذي كان إمتدادا لفيلم العالم الآخر شاهدنا كيف أن الكنيسة أخذت على عاتقها علاج حالات المس بإشكالها المختلفة وكيف أن القسيس كان يميز بين الحالة الفعلية وبين الحالة الكاذبة وإيضا قصدت الإطلاع على أقوال سيدنا المسيح في أحوال الشياطين وفي أحوال المعالجين ؟ !
1: الإصحاح التاسع عشر: مقطع 31 - لاوبيين
لا تلتفتوا إلى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجسوا بهم أنا الرب إلهكم..
2: الإصحاح العشرين: مقطع 6 - لاوبيين
والنفس التي تلتفت إلى الجان وإلى التوابع لتزني وراءهم أجعل وجهي ضد تلك النفس وأقطعها من شعبها وإذا كان في رجل أو إمرأة جان أو تابعة فإنه يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه..
3: الإصحاح الثامن عشر: مقطع 10 - صموئيل الأول
وكان في الغد أن الروح الردي من قبل الله اقتحم شاول وجن في وسط البيت..
4: الإصحاح السابع عشر: مقطع 14-21 من إنجييل متى
ولما جاؤا إلى الجمع تقدم اليه رجل جاثيا له وقائلا:
يا سيد إرحم إبني فإنه يصرع ويتألم تألما شديدا، ويقع كثيرا في النار وكثيرا في الماء وأحضرته إلى تلاميذك فلم يقدروا أن يشفوه فأجاب يسوع وقال أيها الجيل غير المؤمن الملتوي إلى متى أكون معكم إلى متى أحتملكم قدموه إلي هنا فانتهره يسوع فخرج منه الشيطان فشفي الغلام من تلك الساعة ثم تقدم التلاميذ على إنفراد وقالوا:
لماذا لم نقدر نحن أن نخرجه فقال لهم يسوع:
لعدم إيمانكم فالحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم..
5: الإصحاح الثاني عشر: 22-37 من إنجيل متى
حينئذ أُحضر إليه مجنون أعمى وأخرس فشفاه حتى أن الاعمى الأخرس تكلم وأبصر فبهت كل الجموع وقالوا: ألعل هذا هو إبن داوود وأما الفريسيون فلما سمعوا قالوا: هذا لا يخرج الشيطان إلا ببعلزبول رئيس الشياطين فعلم يسوع أفكارهم وقال لهم:
كل مملكة منقسمة على نفسها تخرب. وكل مدينة أو بيت منقسم على ذاته لايثبت فإن كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته وإن كنت أنا ببعلزبول أخرج الشياطين فأبناؤكم بمن يخرجون. لذلك هم يكونون قضاتكم ولكن إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت الله أم كيف يستطيع أحد أن يدخل بيت القوي وينهب أمتعته إن لم يربط القوي أولاً وحينئذ ينهب بيته من ليس معي فهو علي ومن لا يجمعه معي فهو يفرق لذلك أقول لكم كل خطبة وتجديف يغفر للناس وأما التجديف على الروح فلن يغفر للناس ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له وأما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي اجعلوا الشجرة ردية وثمرها ردياً لأن من الثمر تعرف الشجرة يا أولاد الأفاعي كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار فإنه من فضله القلب يتكلم الفم الإنسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات والإنسان الشرير من الكنز الشرير يخرج الشرور ولكن أقول لكم لمن كل بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حساباَ يوم الدين لأنك بكلامك تتبرر وبكلامك تدان..
6: الإصحاح التاسع العاشر مقطع 11-16 من أعمال الرسل:
وكان الله يصنع على يدي بولس قوات غير العتادة حتى كان يؤتى عن جسده بمناديل أو مآزر إلى المرضى فتزول عنه الأمراض وتخرج الأرواح الشريرة منهم فشرع قوم من اليهود الطوافين المعزمين أن يسموا على الذين بهم الأرواح الشريرة باسم يسوع قائلين - نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس - وكان سبعة بنين لكاوا رجل يهودي رئيس الكهنة الذين فعلوا هذا فأجاب الروح الشريرة وقال:
أما يسوع فأنا أعرفه وبولس أنا أعلمه وأما أنتم فمن أنتم فوثب عليهم الإنسان الذي فيه الروح الشرير وقوى عليهم حتى هربوا من ذلك البيت عراة ومجرحين .
7: وانجيل متى - مرقس - إنجيل لوقا "37-43"
ولما لحقوا بالتلاميذ رأوا جمعا كثيرا حولهم وبعض الكتبة يحاورونهم فما أبصره الجمع حتى دهشوا كلهم وسارعوا إلى السلام عليه فسألهم: فيم تجادلونهم ؟ فاجابه رجل من الجمع يا معلم أتيتك بابن لي فيه روح ابكم حيثما أخذه يصرعه فيزيد الصبي ويصر بأسنانه وييبس وقد سألت تلاميذك أن يطردوه فلم يقدروا فأجابهم: أيها الجيل الكافر حتام أبقى معكم ؟ والام أحتملكم ؟ علي به ! فأتوه به فما آن رآه الروح حتى خبطه فوقع على الأرض يتمرغ ويزيد فسأل أباه: منذ طفولته وكثيرا ما ألقاه في النار أو في الماء ليهلكه فاذا كنت تستطيع شيئا فأشفق علينا وأغثنا فقال له يسوع: اذا كنت تستطيع ! آن المؤمن يستطيع كل شئ - فصاح أبو الصبي لوقته - آمنت فشدد ايماني الضعيف ! ورأى يسوع الجمع يزدحمون فانتهر الروح النجس وقال له: أيها الروح الأخرس الأصم أنا آمرك - اخرج منه ولا تعد اليه . فصرخ وخبطه خبطا عنيفا وخرج منه. فعاد الصبي كالميت حتى قال جميع الناس: لقد مات- فأخذ يسوع بيده وأنهضه فقام. ولما دخل البيت انفرد به تلاميذه وسألوه: لماذا لم نستطع نحن أن نطرده ؟ فقال لهم: آن هذا الجنس لا يطرد إلا بالصلاة ! .
وفي لفظ متى: وانتهر يسوع فخرج منه الشيطان فشفي في تلك الساعة فدنا التلاميذ من يسوع وقالوا له فيما بينهم: لماذا لم نستطع نحن أن نطرده ؟ فقال لهم: لقلة إيمانكم الحق أقول لكم: آن كان لكم من الأيمان قدر حبة خردل قلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل وما أعجزكم شئ وهذا الجنس من الشيطان لا يخرج إلا بالصلاة والصوم.
8: وفي انجيل مرقس1-23-28:
وكان في مجمعهم رجل فيه روح نجس فصاح:
ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ أجئت لتهلكنا ؟ أنا أعرف من أنت أنت قدوس الله فانتهره يسوع قال: اخرس واخرج منه فخبطه الروح النجس وصرخ صرخة شديدة وخرج منه فدهشوا جميعا حتى أخذوا يتساءلون - ما هذا ؟ انه لتعليم جديد يلقى بسلطان ‍ حتى الأرواح النجسة يأمرها فتطيعه ‏‏‍‍‍)) وذاع ذكره لوقته في كل مكان من ناحية الجليل بأسرها.
9: وفي انجيل مرقس - "1/32-34":
"وعند المساء بعد غروب الشمس أخذ الناس يحملون اليه جميع المرضى والممسوسين واحتشدت المدينة بأجمعها على الباب فشفي كثيرا من المرضى المصابين بمختلف العلل، وطرد كثيرا من الشياطين ولم يدع الشياطين تتكلم لأنها عرفته".

اخي يحيى جزء من كبير من كلامك صواب وفيه شيئا من اللبس والخطأ


اخي الكريم المس والعين والسحر موجوده وثابته عند جمهور علماء اهل السنة والجماعه وما اجتمع عليه اكثر أهل العلم يؤخذ به وهو الصواب طالما اتفق عليه العلماء على مر العصور ولم يكن مايخالفة في القران والسنة بشكل صريح ولا حتى غير ذالك ولا بأي نوع من انواع المخالفه ,,

نعم هناك ايحاءات ولكن ليست بهذا الشكل الذي تصوره انت والرقاة على الاكثر يسلك مسلك سوي وليس كما تصوره انت ,,

انت تحكم على الكثير وتشمل الجميع من قلة ,,وهذا مخالف لكل القواعد ,,,

كيف يكون المس والسحر والعين وماهي طريقتها وتفسيرات وتأويلات ؟؟كل هذه التسائلات علمها عند الله لانه لم يرد لنا من تفصيلا لا من القران ولا من السنة ويهمنا ان نكون مصدقين لما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا ونسلك طرق الرقية الشرعيه وما دلنا عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم من المباحات ,,

لم نؤمر بأن نرجع كل احكام الشرع للعلم والعقل التفكر والتأمل شي وجعل غيبيات تحت العقل والعلم شي اخر ,,,

والله تعالى اعلم ,,,

أهلا بك أخي يحيى غوردو
قلت في أول تعقيبك أن الشرور مرتبطه بالشيطان وليس بالجن وقلت في آخر تعقيبك أن الشيطان ينقسم إلى قسمين شيطان انس وشيطان جــن
إذا بمعنى كلامك أن الجن أنفسهم قد يتحول بعضهم إلى شياطين عندما تصبح أفعالهم تأخذ الصفه الشريرة (الشيطانيه) وبالتالي لا يمكن أن يكون الجن عالم مستقل عن عالم الشياطين فكلهم مخلوقين من نار وأيضا هناك آية وصفت من يسترق السمع بأنه شيطان وآية أخرى في سورة الجن لا تصفهم بذلك بل بقوا على وصفهم (جن) قال الله تعالى في وصف حال الجن بعد نزول القرآن (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ( 8 ) وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا ( 9 ) وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ( 10 ) )
اي أن (الجن) كانوا يسترقون السمع وهنا تم وصفهم بصفة (الجن) وفي آية أخرى يقول الله تعالى فيها ( إنا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) ) وهنا تم وصف مسترقي السمع بالشيطان المارد , أنا أريد أن أعرف وجهه نظرك حول هذه النقطه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جني متحضر

أهلا بك أخي يحيى غوردو
قلت في أول تعقيبك أن الشرور مرتبطه بالشيطان وليس بالجن وقلت في آخر تعقيبك أن الشيطان ينقسم إلى قسمين شيطان انس وشيطان جــن
إذا بمعنى كلامك أن الجن أنفسهم قد يتحول بعضهم إلى شياطين عندما تصبح أفعالهم تأخذ الصفه الشريرة (الشيطانيه) وبالتالي لا يمكن أن يكون الجن عالم مستقل عن عالم الشياطين فكلهم مخلوقين من نار

كلامك صحيح أخي الفاضل
وحتى أوضح وجهة نظري أكثر هناك عالمين من الكائنات المكلفة
عالم الجن (المخفي عن الأنظار) مادة خلقته النار
وعالم الإنس(الظاهر للأنظار) مادة خلقته الطين

كل من تمرد من كلا الفريقين ومال إلى الشر يطلق عليه صفة شيطان

فتكون النتيجة كالتالي : شياطين الجن، هي من جنس الجن (مخلوقة من نار) لكنها غلب عليها الشر

شياطين الإنس : هي من جنس الإنس(مخلوقة من طين لكن غلب عليها الشر وخرجت عن الصراط المستقيم)

شياطين الجن وشياطين الإنس يشتركون في الشر والفساد...
ومجازا تطلق كلمة شيطان حتى على الحيوانات
والله أعلم



وأيضا هناك آية وصفت من يسترق السمع بأنه شيطان وآية أخرى في سورة الجن لا تصفهم بذلك بل بقوا على وصفهم (جن) قال الله تعالى في وصف حال الجن بعد نزول القرآن (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ( 8 ) وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا ( 9 ) وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ( 10 ) )
اي أن (الجن) كانوا يسترقون السمع وهنا تم وصفهم بصفة (الجن) وفي آية أخرى يقول الله تعالى فيها ( إنا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) ) وهنا تم وصف مسترقي السمع بالشيطان المارد , أنا أريد أن أعرف وجهه نظرك حول هذه النقطه .

أشكرك على هذا السؤال الجيد:

وأريد أن ألفت انتباهك أن هذا النفر من الجن أصبح مؤمنا بعدما سمع القرآن الكريم واهتدى إلى الرشد وهذا هو ربما السبب في إطلاق لفظ الجن وتسمية السورة الكريمة باسمهم لأنهم أصبحوا خيرين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا }

{ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } فجمعوا بين الإيمان الذي يدخل فيه جميع أعمال الخير، وبين التقوى، [المتضمنة لترك الشر] وجعلوا السبب الداعي لهم إلى الإيمان وتوابعه، ما علموه من إرشادات القرآن، وما اشتمل عليه من المصالح والفوائد واجتناب المضار....



{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ } أي: أتيناها واختبرناها، { فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا } عن الوصول إلى أرجائها [والدنو منها]، { وَشُهُبًا } يرمى بها من استرق السمع، وهذا بخلاف عادتنا الأولى، فإنا كنا نتمكن من الوصول إلى خبر السماء.
فهذا خبر من الله سبحانه عن الجن أنهم قالوا ذلك، وكلامهم هذا يدل على أنهم كانوا أولاً يتمكنون من الاستماع، ثم حيل بينهم وبين ذلك بسبب تشديد الحراسة على السماء، ومضاعفة الرمي بالشهب، وذلك عندما يوحى إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- حفظاً للوحي من أن تدرك الشياطين شيئاً منه، أو تخطف منه كلمة، وهذا الأمر مختص بوقت نزول القرآن مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد اختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم: إن حجب الشياطين عن استراق السمع مستمر، فهم الآن لا يستطيعون أن يقتربوا من السماء، وأن يسترقوا شيئا من كلام الملائكة.
وقال بعض العلماء: إن عزل الشياطين عن قربان السماء واستراق السمع مختص بوقت نزول الوحي على النبي –صلى الله عليه وسلم- صيانة وحفظا لما كان ينزل على النبي –صلى الله عليه وسلم- من الكتاب والحكمة، ولما انقطع الوحي بوفاة النبي –صلى الله عليه وسلم- عاد الأمر إلى ما كان عليه.

{ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْع } فنتلقف من أخبار السماء ما شاء الله. وهذا إخبار عما كانوا يفعلونه قبل إيمانهم لكن الأمر تغير بنزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم


فهؤلاء النفر من الجن المؤمن علموا أنه لا يجوز استراق السمع لمعرفة الغيب لأن علوم الغيوب قد انفرد الله بعلمها، فلا يعلمها أحد من الخلق، إلا من ارتضاه الله وخصه بعلم شيء منها
وتيقنوا أن من يسترق السمع سوف يحرق
{ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا } أي: مرصدا له، معدا لإتلافه وإحراقه...

******************

أما في السور الأخرى فأتت لفظة "الشياطين" لتوضح أن من يحاول الاقتراب من السماء واختراقها بهدف معرفة الغيب والاستماع للملأ الأعلى هم الشياطين المردة المرجومين...

قال تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين

وقال تعالى: ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين

وقال تعالى: إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب



{وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ}

أي الخلق الشرير الخبيث العاري عن الخير من الجن
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
كل إنسان ممكن ان يتكلم بما يرى
ما أود قوله لك أإخي يحيى أنك تتمسك بجزئية واحدة ولا تريد ان تنظر بعيدا عنها -

بسم الله الرحمان الرحيم

أخي عايش

نحن نبحث عن الجزئيات كي نكون دقيقين وجديرين بالثقة.
(ما العلوم إلا بحث في الجزئيات) هذا العصر عصر التخصصات أي البحث في الجزئيات...

الجزئيات كما تعلم سيدي الفاضل هي ما تكون الكليات والكثير من المواضيع فصل فيها بالرجوع إلى تمحيص تفاصيلها وجزئياتها وهذا ما تسميه أنت "الخوض في العمق"... إذ العمق هنا هي التفاصيل والجزئيات وحتى في العلوم الحقة فالكثير من الأمراض عرف سببها حينما خاض العلماء في عمقها أي في تفاصيلها: كالخريطة الجينية ، الكروموزمات، الهندسة الوراثية...



المشكل عند الكثير من المعالجين أن العديد منهم حينما يسألون عالما أو مفتيا عن فتوى تتعلق بالرقيا فهم يسألونه في الكليات ولا يخوضون معه في التفاصيل والجزئيات وتكون فتواه على حسب ما سمع... فمثلا لو سأله راق عن الرقية الشرعية بصفة عامة لأجاز ذلك لكن الذي يخفيه الكثير من المعالجين هي التفاصيل والجزئيات... وهنا تكمن المشكلة.

حينما سؤل العالم عن "أم الصبيان" وعرف ما تعنيه أبطل وجودها كما فعل ابن باز رحمه الله وكذلك لو سؤل عالم عن "التوابع" وعما تعنيه وهل هي من الجن أم لا وعن كونها هي من تسقط الحمل وتعطل الأرزاق وتتحكم في الزواج والعمل وما إلى ذلك... لما اعترف بوجودها أصلا...

لا نريد تسطيح الفكر وتبليد أفهامهم فهذه الجزئية (التوابع) التي تبسط شأنها ودورها يعتمد عليها الكثير من الرقاة (وخاصة أصحاب البينة والإشارة) لذلك أرى أنه من الضروري الفصل فيها ..

حينما أرى راقيا يعتمد على مثل هذا الكلام ويدعي أن:
"حركة أصبع البنصر عند كثير من المصابين بالتوابع والشاهد وبعض أصابع اليد تتحرك للأعلى او تنزل للأسفل أثناء القراءة...
وهناك إشارات التابع عن الرجل والأنثى تتمثل فيما يلي :
1 – حركة متقطعة بالشاهد أو بالخنصر .
2 – تأرجح الخنصر والبنصر وأحياناً الإبهام .
3 – سقوط الشاهد للأسفل .
4 – انفراج الشاهد والوسطى وسقوطهما للأسفل .
5 – انفراج الخنصر مقدار خمس درجات مع حركة .
6 – هناك انعكاسات للتوابع تظهر على الشخص المصاب إذا كان مصاباً بالسحر أو لحسد ، لذلك تظهر إشارة الإصابة أولاً ومن ثم ظهور التابع


وهناك من يقسمها إلى أقسام:
توابع سيئة :
1 – ظهور حركة في الأطراف .
2 – حدوث التشنج في أطراف اليدين مع الضغط على أصابع اليد .
3 – دخول إبهام اليد بين الشاهد والوسطى .
4 – حدوث بعض الانفعال للمصاب أثناء رقيته وخاصة عند رش الماء المقروء عليه آيات الرقية .
توابع الجنس :
1 – ظهور التشنج في أطراف اليدين والقدمين .
2 – دخول إبهام اليد بين الوسطى والبنصر .
3 – من الممكن حدوث صرع وإغماء إذا كان الجسد ملبوساً
...." وتقسيمات أخرى لن نطرق إليها..

أتساءل عندئد ويتساءل معي الكثير من القراء والباحثين عن أصل هذه التوابع..
أفلا يستدعي منا هذا ،شيخ عايش، وقفة متأنية للتأكد من حقيقة هذه التوابع وهل هي بالفعل موجودة أم أنها مجرد رجم بالغيب لا أصل لها في شريعتنا؟


سؤالي لك أخي عايش قبل أن أستكمل باقي نقاط مداخلتك وحتى ننتهي من موضوع التابعة:


ما رأي دار الإفتاء الأردنية في "التابعة" وما يتعلق بها ...؟
تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

بسم الله الرحمان الرحيم
أخي عايش
نحن نبحث عن الجزئيات كي نكون دقيقين وجديرين بالثقة.
(ما العلوم إلا بحث في الجزئيات)
الجزئيات كما تعلم سيدي الفاضل هي ما تكون الكليات والكثير من المواضيع فصل فيها بالرجوع إلى تمحيص تفاصيلها وجزئياتها وهذا ما تسميه أنت "الخوض في العمق"... إذ العمق هنا هي التفاصيل والجزئيات وحتى في العلوم الحقة فالكثير من الأمراض عرف سببها حينما خاض العلماء في عمقها أي في تفاصيلها: كالخريطة الجينية ، الكروموزمات، الهندسة الوراثية...
المشكل عند الكثير من المعالجين أن العديد منهم حينما يسألون عالما أو مفتيا عن فتوى تتعلق بالرقيا فهم يسألونه في الكليات ولا يخوضون معه في التفاصيل والجزئيات وتكون فتواه على حسب ما سمع... فمثلا لو سأله راق عن الرقية الشرعية بصفة عامة لأجاز ذلك لكن الذي يخفيه الكثير من المعالجين هي التفاصيل والجزئيات... وهنا تكمن المشكلة.
حينما سؤل العالم عن "أم الصبيان" وعرف ما تعنيه أبطل وجودها كما فعل ابن باز وكذلك لو سؤل عالم عن "التوابع" وعما تعنيه وهل هي من الجن أم لا وعن كونها هي من تسقط الحمل وتعطل الأرزاق وتتحكم في الزواج والعمل وما إلى ذلك... لما اعترف بوجودها أصلا...
هذه الجزئية (التوابع) يعتمد عليها الكثير من الرقاة (وخاصة أصحاب البينة) لذلك أرى أنه من الضروري الفصل فيها
حينما أرى راقيا يعتمد على مثل هذا الكلام ويدعي أن:
"حركة أصبع البنصر عند كثير من المصابين بالتوابع ( أنا شاهدتها كثيرا) والشاهد وبعض أصابع اليد تتحرك للأعلى او تنزل للأسفل أثناء القراءة...
وهناك إشارات التابع عن الرجل والأنثى تتمثل فيما يلي :
1 – حركة متقطعة بالشاهد أو بالخنصر .
2 – تأرجح الخنصر والبنصر وأحياناً الإبهام .
3 – سقوط الشاهد للأسفل .
4 – انفراج الشاهد والوسطى وسقوطهما للأسفل .
5 – انفراج الخنصر مقدار خمس درجات مع حركة .
6 – هناك انعكاسات للتوابع تظهر على الشخص المصاب إذا كان مصاباً بالسحر أو لحسد ، لذلك تظهر إشارة الإصابة أولاً ومن ثم ظهور التابع
وهناك من يقسمها إلى أقسام:
توابع سيئة :
1 – ظهور حركة في الأطراف .
2 – حدوث التشنج في أطراف اليدين مع الضغط على أصابع اليد .
3 – دخول إبهام اليد بين الشاهد والوسطى .
4 – حدوث بعض الانفعال للمصاب أثناء رقيته وخاصة عند رش الماء المقروء عليه آيات الرقية .
توابع الجنس :
1 – ظهور التشنج في أطراف اليدين والقدمين .
2 – دخول إبهام اليد بين الوسطى والبنصر .
3 – من الممكن حدوث صرع وإغماء إذا كان الجسد ملبوساً
...."
أتساءل عندئد ويتساءل معي الكثير من القراء والباحثين عن أصل هذه التوابع..
أفلا يستدعي منا هذا ،شيخ عايش، وقفة متأنية للتأكد من حقيقة هذه التوابع وهل هي بالفعل موجودة أم أنها مجرد رجم بالغيب لا أصل لها في شريعتنا؟
سؤالي لك أخي عايش قبل أن أستكمل باقي نقاط مداخلتك وحتى ننتهي من موضوع التابعة:
ما رأي دار الإفتاء الأردنية في "التابعة" وما يتعلق بها ...؟
تحيتي

الشيخ عايش القرعان
أخي الكريم لن اطيل في الرد عليك
أولا - انت تقول الكتاب والسنة وانت تشطح بعيدا في أقوالك وقياساتك وهذا ليس موضوعي.

بالنسبة للإنعكاسات العصبية التي تتم على اطراف الجسد وتم اثباتها من خلال الوف الفيديوهات وتم علاج ما ينتج عنها بالبينة والدليل جلي واضح - وهذا الأمر لا يناقش بالكلام فهو أمر ميداني ولا بد من خضوعه للدراسة الميدانية.
وقد تم اخضاع هذه الانعكاسات تحت انظار مئات الباحثين والمختصين وطلاب العلم - والفيديوهات في الموقع مطروحة للجميع - وانت رفضت هذه الفيديوهات وليس من حقك العودة الى الموضوع ونقاشه --- الذي لا يؤمن بمسألة يدعها لمن يؤمن بها----
بالنسبة للتوابع فقد اثبتت ميدانيا ولسنا بصدد شهادتك لنوثق ما نقوم به من خلالك - وعن ما نقوم به طرحناه على الملأ ولكل انسان الحق بالقبول او الرفض وهذه خصوصية .
ارى انك تتخبط ولا أرى في تخبطك مردود ايجابي
ولن تستطيع أخي يحيي أن تغير شيء فكل انسان يتمسك بمفاهيمه - واكبر دليل تخبطك

دائرة الافتاء الأردنية لا تعمل تحت أمرك
وانا اتلقى الفتوى من دائرة الافتاء السعودية كونها ذات مذهب واحد
ولا أى أنك تقصد الحق من حواراتك
ووجودك ضروري في المنتديات وانا معجب بمداخلاتك

سألتك سؤالا دقيقا ويبدو أنه أثار حفيظتك
لا أريدك أخي الحبيب أن تنفعل فنحن نحترمك ولولا احترامنا لما دخلنا معك في حوار
كان من الأولى أن تجيبني بكل بساطة عن رأي دار الإفتاء حول التابعة دون التهجم بهذه الطريقة...
الحجة بالحجة
لم أطلب منك فيما سبق غير الحجة والدليل من أهل العلم ولم أخطئ في حقك على ما أعتقد...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

دائرة الافتاء الأردنية لا تعمل تحت أمرك

ولا أظن أنها تعمل تحت أمر الشيخ عايش أو غيره
ولأننا نريد لك ولغيرك من الرقاة الخير وجهنا السؤال أدناه إلى دائرة الافتاء العام الأردنية وكان هذا ردها
لقد تم اجابة سؤالك الشرعي ، كما في المعلومات التالية:
تاريخ السؤال :
2009-07-02
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحد الاخوة يقول أنه يعالج بالقرآن الكريم وأنه ألف كتابا في العلاج بالقرآن وله خبرة طويلة في هذا الميدان ويقول أن اجتهاده أوصله إلى بعض التعاريف
كتعريف التابعة والقرينة والمس العاشق ....
مثلا - تابع العشق: هو صنف من الجن والشياطين يتبع الإنسان بقصد الشهوة ويقع من ذكور وإناث الجن والشياطين على ذكور وإناث الإنس وقد يكثر الاحتلام عند الشخص المصاب وتعرضه للجنابة بشكل متكرر ومزعج وخاصة عند النوم، فقد يتشكل تابع العشق بصورة أقرب الناس من الشخص المتبوع أو أي شخص معروف أو غير معروف ويعتدي عليه جنسياً سواء أكان نائماً أو شبه نائم والاعتداء كله بمثابة حلم أو احتلام لا يترتب ....
فهل هذه التعاريف جائزة شرعا أم تعتبر زيادة في الدين وبدعة لا يقبلها الشرع خاصة إذا علمنا أنها تتقاطع مع تعاريف السحرة والمشعوذين؟ في انتظار إجابتكم بارك الله في جهودكم وصلى الله وسلم على سيد المرسلين .
***************************
الاجابة : حذر النبي صلى الله عليه وسلم من العرافين، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" (رواه مسلم) هذا إن لم يصدقه، فإن صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ، عن أبي هريرة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" (رواه أحمد) والعلاج بالقرآن هو أن يرقي الإنسان نفسه بقراءة سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين (الفلق والناس) وغيرها مما ورد، والمداومة على ذكر الله، والحرص على الكسب الحلال، فإن فعل ذلك فإنه لا يضره إنس ولا جن بإذن الله.
****************************

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

وانا اتلقى الفتوى من دائرة الافتاء السعودية كونها ذات مذهب واحد

حبذا لو أطلعتنا عن رأي دائرة الإفتاء السعودية حول التابعة وأخواتها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

ولا أرى أنك تقصد الحق من حواراتك

النوايا سيدي المحترم لا يعلمها إلا الله فهو العالم بخفايا الصدور
والحق هو ما ارتكز على الدليل الواضح البين من القرآن والسنة المطهرة.
ولندع أمر الحكم الدنيوي إلى القارئ ليحكم من هو على حق ومن هو على غير ذلك...

اللهم من كان من هذه الأمة على غير الحق، وهو يظن أنه على الحق،
اللهم فرده إلى الحق رداً جميلاً حتى يكون من أهله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

ووجودك ضروري في المنتديات وانا معجب بمداخلاتك

منذ مدة اكتفيت بنفساني كمنتدى أنشط فيه لأني رأيت فيه الصدق والحرية الفكرية التي لا توجد في الكثير من المواقع وخاصة تلك التي تدعي أنها سنية ولم أعد أكتب في منتديات أخرى إلا ناذرا ...



في انتظار فتوى دار الافتاء السعودية حول التابعة
تقبل فائق احترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

فقد ثبت أن ليد وجسد المعالج طاقة محدودة وليد المعالج بالرقية الشرعية طاقة مضاعفة ليد المعالج الغير قارئ للقرآن .
وأنا هنا وددت ان اجاوبك لخروجك عن الحقيقة الشرعية .

سوف نعود لتسليط الضوء على هذه النقطة (الطاقة وعلاقتها بالجن والعلاج بالرقيا) ونبين تهافتها إن شاء الله ...

]
وعن نطق الجني على لسان المريض قد يكون كلامك صحيح وأعتقد بأن من ذاع عنه استنطاق الجن على لسان الممسوس هو الامام احمد وتبعه الأخرين.
[/color][/align][/QUOTE]

أخي عايش هذه أول نقطة اتفاق بيننا في هذا الموضوع..
قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي بل حاور الجن على طبيعتهم ودعاهم للإسلام أما الشياطين فكانت له معركة مع إبليس وكاد يربطه إلى سارية المسجد لولا تذكره لدعوة سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا السلام ... ولم يحاور الصحابت رضوان الله عليهم جنا متلبسين بمرضى...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
... ولكن - هل نستطيع ان لا نستأنس بما ورد في الديانات السابقة ؟؟؟
سيدنا المسيح كان متخصصا بطرد الشياطين عن الإنس ؟؟
والروايات تدل على ان الجن ينطقون على اللسان ؟؟؟؟
والروايات تدل على ان الجن يتسببون في امراض البشر ؟؟؟
واليك أخي يحيي غوردوا بعض ما نقلته من الإنجيل
الدليل من الإنجيل
وأود أن ألقي نظرة على ما جاء في الإنجيل زيادة في الإطلاع والإستئناس فحال علماء إخواننا المسيحيين لا يختلف كثيرا عن حال علمائنا فلقد رأيت السيد الخوري الذي عملت معه إحدى المحطات الفضائية اللبنانية مقابلة أنكر فيها أن الجن يمس الإنسان ويصرعه وأنكر أن تكون كلمة – توابع – وردت في الإنجيل.(...)

أخي عايش القرعان هذه مسألة أخالفك الرأي فيها
فلا يمكننا البتة الاعتماد على نصوص "الكتاب المقدس" ونحن عندنا كتاب الله وسنة رسوله الكريم ولا يسعني إلا أن أقول:

"فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه وإن يكن ضلالاً فقد كفاناه الله"

قال الله تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } .

وقال سبحانه مخاطبا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } (1) ،

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوراقا من التوراة وغضب وقال : « أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية . . . والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يبتعني » الحديث . رواه الإمام أحمد في ( المسند ) .


وأكتفي بالتعقيب على هذه النقطة التي وردت في لاويين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

2: الإصحاح العشرين: مقطع 6 - لاوبيين
وإذا كان في رجل أو إمرأة جان أو تابعة فإنه يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه..
".

لا حظ معي أخي الفاضل كيف يتعاملون مع من يعتقد أن به مس من جان أو تابعة هم يقتلونه رجما وكأنه ارتكب كبيرة من الكبائر فهل هذا وارد في شريعتنا؟
بل كل ما استشهدت به في مداخلتك من الكتاب المقدس يشير أن مفهوم التابعة انتقل إلى المسلمين من المسيحية والديانات الأخرى ولا أساس له في ديننا ...



اللهم من كان من هذه الأمة على غير الحق، وهو يظن أنه على الحق، اللهم فرده إلى الحق رداً جميلاً حتى يكون من أهله..