أي ّشريعة تسمح بهذا الإنحطاط..؟؟

أي ّشريعة تسمح بهذا الإنحطاط..؟؟

نبش القبور .......................
تصوير الجثث......................
انتهاك حرمة الاموات ...................
ايّ القوانين تسمح به
ايّ التعاليم تباركه !!!
ايّ الشرائع ترضى به !!
في قوانين النصارى ...............لا
في دين يهود ........................لا
في تعاليم الوثنيين .................لا
في شريعة المسلمين ..............لا واللــــــــــــــه
اذن في أي قانون او دين او شريعه ؟؟؟

هذا دين .............................!!

قولوها انتم لعلكم اعرف وافهم واوعى 0

المصدر: نفساني

التحريم هو الأصل في نبش قبور المسلمين ، و لا يُعدَل عن هذا الأصل إلا في حالات بيّنها أهل العلم و هي على نوعين :
النوع الأول :
نبش القبر لغاية محددة لا يجوز التوسع فيها عن مقدار الضرورة ، و يجب إعادة دفن رفاة الميت في نفس الموضع الذي نُبِشَ فور بلوغ الغاية المبرِّرَة لنبشه .
و تندرج تحت هذا القسم حالات نُمَثِّل لها فيما يلي :
أولاً : إذا سقط في القبر أو نُسي فيه أثناء الدفن مالٌ مقوّم كالنقدين و مسحاة الحفَّار ، أو كان فيه شيئ مغصوب من كفن و نحوه ؛ فإنه يجوز نبشه لإخراج ما فيه من مالٍ ، و يجب على من نبشه أن يواري الميت الثرى ثانية عقب استخراج ما سقط في القبر أو نُسيَ فيه .
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله [ كما في المغني : 2/412 ] : ( و إن وقع في القبر ما له قيمة نُبِشَ و أُخْرِج . قال أحمد : إذا نسي الحفّار مِسحاته في القبر جاز أن ينبش عنها ، و قال في الشيء يسقط في القبر مثل الفأس و الدراهم يُنبَش ؟ قال : إذا كانت له قيمةٌ … ] .
و قال الخطيب الشربيني [ كما في مغني المحتاج ] : ( إذا دفن في أرض أو في ثوب مغصوبين و طالب بهما مالكهما فيجب النبش ، و لو تغير الميت ، و إن كان فيه هتك حرمة الميت ليصل المستحق إلى حقه ) .

ثانياً : إذا كان مع المدفون مالٌ مقوّم غير يسير فينبش قبره ، و يستخرج المال الذي معه ، ثمّ يسوى عليه القبر ثانية .
و قد استدل بعض أهل العلم على جواز نبش القبر لاستخراج مالٍ دُفن مع الميت بما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
سَمِعْتُ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم يَقُولُ حِينَ خَرَجْنَا مَعَهُ إلَى الطّائِفِ فَمَرَرْنَا بِقَبْرٍ : ( هَذَا قَبْرُ أبي رِغَالٍ ، وَ كَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ يُدْفَعُ عَنْهُ ، فَلَمّا خَرَجَ أصَابَتْهُ النّقْمَةُ الّتِي أصَابَتْ قَوْمَهُ بِهَذَا المَكَانِ فَدُفِنَ فِيهِ ، وَ آيَةُ ذَلِكَ أنّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ ، إنْ أنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ أصَبْتُمُوهُ مَعَهُ ) . فابتدره الناس ، فاستخرجوا الغصن .

ثالثاً : الاضطرار إلى تشريح الجثة لمعرفة صاحبها ( وهذا ما أردتي الوصول أليه أختي الفاضلة)إن لم يكن معروفاً عند الدفن أو قبله ، أو للتثبت من وقوع جنايةٍ ما و تحديد الجناة الذين تسببوا في قتل النفس المدفون صاحبها بغير وجه حق ، على ما يجري عليه العمل في العصر الحاضر ، و في هذه الحال لا بد من الرجوع إلى رأي طبيب مسلمٍ ثقةٍ في عمليه النبش و و التشريح ( ووزارة الداخلية في السعودية قامت بهذا الأجراء ) كما ينبغي الرجوع إلى إذن ولاة المتوفى ( المقتول غالباً ) قبل انتهاك حرمته ، و الله أعلم .

النوع الثاني : نبش القبر بقصد نقل ما فيه من جثمان أو رفاة إلى موضعٍ آخر مغاير لمدفنه الأصلي ، لمصلحة شرعية تتعلّق بالميت نفسه ، أو بغيره من الأحياء ، و يتضح هذا القسم في ثلاث صور ذكرها أهل العلم ، و هي :
أوّلاً : إذا كان نقل الرفاة من قبرٍ إلى قبرٍ آخر لمصلحة الميت نفسه ، كأن يكون في أرضٍ سبخةٍ أو ذات مفاوِزَ و أغوار ، أو مجرى لنجاسة و نحوها ، أو عرضة لنبش السباع الضارية ، أو للتوسعة على الميت في لحده أو قبره .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ كما في مجموع الفتاوى 24: /303 ] : [ لا ينبش الميت من قبره إلا لحاجة ؛ مثل أن يكون المدفن الأول فيه ما يؤذي الميت فينقل إلى غيره كما نقل بعض الصحابة في مثل ذلك ] .
و لعل شيخ الإسلام رحمه الله يحيل في كلامه هذا إلى ما رواه البخاري في :[ باب هل يُخرَج من القبر و اللحد لعلّةٍ ، من جامعه الصحيح بسنده إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، أنه قال : ( لَمَّا حَضَرَ أُحُدٌ دَعَانِي أَبِي مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ : مَا أُرَانِي إِلاّ مَقْتُولاً فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ إِنِّي لا أَتْرُكُ بَعْدِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ غَيْرَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَإِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا فَاقْضِ ، وَ اسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا ، فَأَصْبَحْنَا ، فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ ، وَ دُفِنَ مَعَهُ آخَرُ فِي قَبْرٍ ، ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ الآخَرِ ؛ فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ؛ فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ هُنَيَّةً غَيْرَ أُذُنِهِ ) .
قال ابن حجر رحمه الله : قوله : ( باب هل يخرج الميت من القبر و اللحد لعلة ) أي لسبب ، و أشار بذلك إلى الرد على من منع إخراج الميت من قبره مطلقاً ، أو لسبب دون سبب ، كمن خص الجواز بما لو دفن بغير غسل أو بغير صلاة ، فإن في حديث جابر الأوّل دلالة على الجواز إذا كان في نبشه مصلحة تتعلق به من زيادة البركة له ... وفي حديث جابر الثاني دلالة على جواز الإخراج لأمر يتعلق بالحي لأنه لا ضرر على الميت في دفن ميت آخر معه، وقد بين ذلك جابر بقوله " فلم تطب نفسي " .اهـ.
.
ثانياً : أن تكون الأرض التي دُفن فيها الميت مغصوبة ، فيجب إزالة القبر منها بنقله إلى مكان آخر ، و تمكين صاحبها الأصلي منها إلاّ أن يصّدَّق ( يتنازل ) عن طيب نفس .
ثالثاً : إذا كانت القبور عاديةً ( دارسةً ) و كان في نقلها مصلحة راجحة لعامّة المسلمين ، كتوسعة مسجدٍ أو شق طريق لا بديل عنه ، أو بناء سدٍ في وجه سيل عارمٍ أو ريحٍ عاتية ، أو نحو ذلك من الضروريات المتحتمات .
و يدل على مشروعية هذا الأمر في حدود ما تُلجِئُ إليه الضرورة ما رواه البخاري في صحيحه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة بناء مسجد النبي صلى الله عليه و سلَّم في المدينة ، و فيه أنه صلى الله عليه و سلّم ( أمر ببناء المسجد ؛ فأرسل إلى ملأ بني النجار فقال : يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا . قالوا : و الله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله تعالى . فقال أنس : فكان فيه ما أقول لكم : قبور المشركين ، و فيه خِرَب ، و فيه نخلٌ ؛ فأمر النبي بقبور المشركين فنُبِشَت ، ثُم بالخِرَب فسُوِّيَتْ ، و بالنخل فقطع ، فصفوا النخل قبلة المسجد ، و جعلوا عَضادَتَيْهِ الحجارة ... ) الحديث .
قال الحافظ ابن حجر [ كما في الفتح ] : ( في الحديث جواز التصرف في المقبرة المملوكة بالهبة و البيع ، و جواز نبش القبور الدارسة إذا لم تكن محترمة ، و جواز الصلاة في مقابر المشركين بعد نبشها و إخراج ما فيها ، و جواز بناء المساجد في أماكنها ) .
أما تصوير الجثث كما ذكرتي أختي قمر الدجى فهذا الأمر يُرجع فيه للجهات المختصة للتحقيق من أنهم قد قضوا على فئة خارجة عن القانون وليثبتوا للأمة أن هذا الشخص المنشورة صورته هي لهذا المعني ..
وأمرهم ألى الله
و الله أعلم ، و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم . وحسبنا الله ونعم الوكيل ..

____
أنصحكِ لوجه الله :
أن تخاطبي ولاة الأمر والعلماء وتراسليهم بالحسنى حتى تصلهم الحجة التي (قد) تملكينها أنتي وهي مفقودة لديهم ..
زادكِ الله حرصا .. ونفع الله بكِ الأمة ..

أخوكِ/ أبو مروان
السعودية
بلاد الحرمين

بلاد الحرمين ؟؟؟

وششششش قصدك أبو مروان هه؟


لاااااايكون إنت ........؟


............
قموره ما فهمت موضوعك حيل ممكن شوية إكسبلانيشن سستر ؟:)

واهمه :
ترى الشباب حاطين هذه العبارة لكِ بس خجلانيين يقولون ياواهمه أنتبهي لطالباتكِ وأوراقهنّ وأنتبهي لتصحيح دفاترهنّ ، فأرادوا أن يذكّروكِ بهذه العبارة علّكِ لاتبحري في النت كثيرا فيشغلكِ عن الصلاة فهل أنتِ منتهية ؟؟
قولي : أنتهيت يارب ..!!
هيا قوليها الآن ..!!


____
بلاد الحرمين ؟؟؟
وششششش قصدك أبو مروان هه؟
لاااااايكون إنت ........؟
نعم أنا منهم ولي الفخر أن اكون منهم ..
بس على فكرة من هم ؟



أبو مروان
بلاد نجد والحجاز

شوفي قموره ياني بغسل مخيخك يا إنتِ بتخليني إرهابيه :)

شوفي ها النص لمحسن العواجي فيه من البلسم الشافي الكثير لكن من يتعظ يا قمر ؟!!



بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله تعالى أن تأتي الساعة التي يتم فيها معالجة ملف المتورطين بالعنف في بلادنا بطريقة حكيمة ليس فقط لإنقاذ الأمة منهم بل لكي ننقذهم أيضا من شرهم المستطيرعلينا وعليهم، ليس من السهولة الحديث عن معضلة العنف في بلادنا في مقال مختصر ولكن لا ضير من التطرق للجانب الإنساني هنا بعد أن أمضينا قرابة أربعة أشهر تزداد الصورة وضوحا يوما بعد يوم، ومع تقدير الطبيعة الاستثنائية لهذا الموضوع غير ان الضرورة تقتضي ذكر بعض الحق الذي يجلى للمتابع الصورة لنعلم إلى أي مدى وصل الخلل في تفكير القوم وفقدانهم للحس الإنساني بعد أن التبس عليهم الموقف الشرعي ردهم الله للحق عاجلا غير آجل، لقد توفي عامر الشهري-أحد المطلوبين أمنيا- متأثرا بجراحه ونشرت صور له ولجثته دون أن يراعى شعور والديه المكلومين بمأساته ولا حق زوجته المحتسبة، أحسن الله عزاءهم وأعظم الله أجرهم في مصابهم.

ذهب الناس في قضيته مذاهب شتى من المغالطات التي تخالف واقعا عايشته والشيخ سفر الحوالي وآخرون محتسبون فيما يخص تبصير هذه الفئة بالحق بالحكمة و الموعظة الحسنة، وذلك منذ إعلان مشروعنا لنزع فتيل الفتنة في العاشر من رمضان الماضي وتشجيع أهل الغيرة لنا. تكفي نظرة خاطفة لصورة وجه عامر الشهري لكي يدرك من لديه أدنى حس إنساني حجم الجرح الدامي الذي راح ضحيته هذا الشاب اليافع وغيره من المغرر بهم، لقناعات غريبة وأهداف خيالية انتهت به بعد آلام مبرحة إلى أن يدفن سرا في الصحراء. ما أقسى العبارة على النفس ولكنها الحقيقة لقد قتلوه (قتلهم الله هلا سألوا: لمصلحة من تركوه يتعذب بجرحه حتى مات؟ وأين الراحمون الذين يرحمهم الرحمن؟

قد يقول قائل وما حيلة إناس مطاردين بمصابهم؟ لكنه سيندهش بعد ما يعلم أن الفرصة كانت متاحة لعلاجه وأننا على تواصل بمضاعفات إصابة الرجل والمجموعة التي تحتضنه والطريقة البدائية التي يعالجونه فيها منذ العشر الأواخر من رمضان، ولم يكن من جانب الدولة في هذا الخصوص سوى التعاون التام بدافع إنساني ليس في حيادهم أمنيا رغم تورطه فحسب بل وافقوا على نقله فورا عن طريقنا للمستشفى التخصصي وعلاجه بعيدا عن كل الملابسات الأمنية المثارة حوله، وعلى هذا الأساس كثفنا حوارنا مع أصحابه شهرا كاملا مستميتين بإحضاره بأي وسيلة خاصة بعد ما تأكد لنا أنه يحتضر إثر إصابته في الصدر، وللتأريخ أقولها لقد هب الجميع لإنقاذ عامر رحمة به وشفقة على والده الذي كادت أن تبيض عيناه من الحزن فهو كظيم يسهر الليالي معنا انتظارا لوصول ولده المصاب، وكانت العقبة الوحيدة هم من يحتضنونه ولأسباب إنسانية بحته كانت الترتيبات تجري وفق رغباتهم حتى طلبنا منهم وضعه في مكان معلوم او مسجد محدد وإخبارنا بأي وسيلة يرونها عن مكانه فوافقوا في بداية الأمر فتهيأنا لذلك وكنا حينها نسهر عند هواتفنا النقالة. لكن تأبى النفوس المستهترة بأرواح الناس إلا العناد وتنسى أنها مسئولة عن روح هذا الضحية أمام الخالق قبل الخلق فما كان منهم إلا أن ماطلوا وأضاعوا فرصة ثمينة لإنقاذه حتى نقص وزنه الى حد غير متوقع لعدم قدرته على الأكل لأكثر من شهرين متواصلين ، علما بأن الجرحى والمصابين حتى بين المتحاربين لهم حقوق خاصة وعناية إنسانية وأولوية يبدوا أنها لا توجد في قلوب هؤلاء الذين ردوا علينا بعد طول انتظار بان مصابهم قد شفاه الله! وكانت إشارة كافية لنا بأن عامر قد رحل عن الدنيا رحمه الله! وحتى بعد موته لم يتركواا جثته في مكان معين ويدلونا عليها للقيام بالواجب في حقها ومراعاة للأحكام الشرعية المترتبة على موته كالحداد والميراث وشعور الوالدين وتكريم الميت بل دفنوه حيث علم فيما بعد سرا في الصحراء غير مبالين بدموع والده التي ما جفت آملا رؤية فلذة كبده وإذا به يذرف دمعا آخر لما رأى النهاية المؤلمة التي كان السبب وراءها هم من غرروا به أولا ثم من حرموه من العلاج عند إتاحة الفرصة ثانيا فهل يتعظون بما حدث ويسلموا المصابين الآخرين لدوافع إنسانية لعلاجهم ويوقفوا نزيف الدماء المعصومة عامة، أم سيصرون علىعنادهم فيبوؤا بأوزارهم وأوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون.

===================

محسن العواجي - جريدة المدينة - الجمعة 13\1\1425هـ

غفر الله لك .............ابا مروان
مالي و (( للقوانين السعوديه ))
مالي ولوزارة الداخليه
سؤالي محدد
بسيط في مبناه ................برئ في معناه !!
واجابتك الفقهيه مع اني قرأتها ثلاث مرات !!
الا اني لم اجد ولا حالة واحدة تنطبق على الصورة الحادثه ؟
وما زال السؤال بدون جواب ؟؟؟


العزيزه واهمه ...........اسأل الله ان يجمعني واياك على الحق

هذا العواجي له من اسمه نصيب !!يدعي الاصلاح وهو منحاز لاحد الفريقين ؟
ولو اراد الاصلاح بين اطفال لرفضوه !!!
يقول زوجته المحتسبه .................وعامر ليس له زوجه !؟
يقول اصحابه قتلوه ..............قتلهم الله ((اسأل الله ان يقتل ايهم اقرب للباطل ))
والذي قتله هم رجال الامن ...وربما شهداء الواجب

قصة عامر شبيهة بقصة عمار رضي الله عنهم !
قال صلى الله عليه وسلم [عمار تقتله الفئة الباغيه ] وعندما قتلوه قالوا :
ان الذي قتل عمار هو من اخرجه
ونفس الاحداث تتكرر الآن !!

هم الآن لايؤذون الشهيد // فالشاة لايضرها السلخ بعد الذبح كما قالت اسماء رضي الله عنها
انما الاذية للاب المكلوم والام المفجوعة والعائلة الثكلى
ما ظنكم بأم مفجوعة في فلذة كبدها تؤذى...... ويكذب عليها........ وتنتهك حرمة ميتها
ترفع يديها الى السماء
يارب انتقم لي ممن ظلمني .............يا جبار فوق كل الجبابره

اترون ان الله يرد سؤلها !؟

اليس في هذا التصرف هدرا لكرامة انسان وانتهاكا لحرمة ميت
تضييعا لحقوق الانسان التي يتشدقون بها
انحداراً في القيم والاخلاق
ايّ انحطاط بعد هذا الانحطاط ؟؟؟

وما زال السؤال قائماً!!!

الأخت الفاضلة قمر


أسأل الله لك التوفيق والسداد والرشاد ..


ماذا تريدين منا .. عندما تنزلين موضوعا كهذا ؟


نحن نحب المجاهدين ونسأل الله أن ينصرهم على أعدائه ..
وما حصل من نبش للقبر ونشر لصور الجثه .. خطأ.. وهو أمر لا نقبله ..

لكن نقف عند هذا الحد ..


==============

والله .. نحن في أمس الحاجة لقراءة التاريخ .. لنستلهم منه العبر



ومن التاريخ ..
استباحة الحرم المكي .. وقتل الصحابي عبدالله بن ال**ير رضي الله عنه
على يد الحجاج بن يوسف الثقفي ..

فمالذي حصل ..

بعض الصحابة مازال على قيد الحياة .. وشهدوا هذا الحادث ..
كانت ردة فعلهم ..
إنكار هذا العمل وبغضه ................... فقط .

لكن ماذا كان رد فعل من أتى بعدهم من التابعين ؟ (( على عموم ظلم الحجاج )).

خرج كثير من العلماء والصالحين على الحجاج وعلى الخليفة عبد الملك بن مروان
في فتنة عبد الرحمن بن الأشعث.

فماذا كانت النتيجة ؟

النتيجة ..
1 - تعطل الجهاد
2- قتل من المسلمين من الطرفين خلق عظيم
3- ازداد ظلم الحجاج بعد انتصاره
4- طورد العلماء وتعطلت دروسهم وتعليمهم الخير للناس وقتل من وقع في يد الحجاج (( سعيد بن جبير .. مثالا ))
5- اللذين شاركوا مع إبن الأشعث .. إضطروا بأن يشهدوا على أنفسهم بالخطأ والظلم .. ومن لم يشهد تم قتله .. (( قيل أن الحجاج قتل بين يديه صبرا من المسلمين قرابة سبعون ألف ))
6- العلماء الذين أطلقهم الحجاج بعد أن إعتذروا لأنفسهم منه .. صار عفوه عنهم غلا في أعناقهم (( الحسن البصري ... مثالا ))

وغير ذلك ...

وتأكدي يا أخت قمر
أن الفتنة كما قال الحكماء :- ..
(( تقبل في صورة فتاة حسناء )) .. أصحاب العقول الضعيفة , تعجبهم آرائهم وعافيتهم وشبابهم ..فيسارعون فيها ويخطبون ودها.

لكنها ماتلبث أن :
(( تدبر بصورة عجوزا شمطاء )) عافتها أنفس من وقعوا فيها وأنكووا بنارها .. يعضون أصابع الندم على ما جروه على أنفسهم وأهلهم وأمتهم من بلاء..

يحسدون .. من كسر سيفه وإعتزل في بيته يبكي على خطيئته .. أو خرج بغنيماته لشعب من الشعاب يعبد ربه ويسبح بحمده ويتفكر في آلائه .


----------------

بلغني عن أحد المجاهدين أنه قال :-

إن الروح عزيزه .. والإنسان لا يموت إلا مرة واحدة.
فلنبذل هذه الروح تحت راية صافية لا شبهة فيها .




ولنا في أسامة بن زيد رضي الله عنه أسوة حسنة.




وفقنا الله وإياك وجميع المسلمين لكل خير .. ووقانا شر أنفسنا.

أحسنت أخي النشمي بكلماتك تلك ..

لنا في كل أسامة مجاهد أسوة حسنة ..
قمر الدجى ماذا تريدين منّا ؟
هذا سؤال وجهه أليكِ أخي النشمي فماذا سيكون جوابكِ ؟

السلام عليكم اولا
ثانيا
اختي قمر الدجى هل من الممكن ان اعرف مالذي تريدين الوصول اليه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اختي هل انتي تتكلمين بكامل قواك العقليه
ام انك ممن يقرئون في الانترنت بدون علم فيضيعون في متاهت
الافكار الغربيه المظلله
ام انك تسعين الى اغلاق المنتدى بسبب مواضيعك التي ليس لها معنى

...........................
لا حول ولا قوة الا بالله كيف انعكسة الايه ..........
نسال الله السلامه

بلى اختي قمر الدجى
هو الانحطاط بعينه


ان ما حدث لهو مما لا يرضاه عقل ودين
بل هو مما يخالف الانسانية


والله انها لتقشعر الابدان من هول ذلك الفعل



هل نزعت الرحمة من صدورهم؟؟؟؟


اين كرامة الانسان؟؟
واين اكرام الميت؟؟؟


لا حول ولا قوة الا بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل

لاتعليق


قمر الدجى لاتحرمنا من المنتدى الغالي ..........

لاتكتب مواضيع سياسية.........

إذا تحبها في مواقع .كثيرة ........

لان فيها فتن كثيييير إحنا عنيين عنها










لاتعليق على الموضوع

طيب والقاعده الفقيه مفادها :
"الضرورات تبيح المحظورات "
سبحان الله ..
والمصالح العليا أولى مما سواها!!

وللحديث بقيه،،،،،،،،،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي قمر الدجى

اتمنى ألا نتطرق الى المواضيع ذات الطابع السياسي
والبعد عن المواضيع التى لا تخدم الدين

الفاضله وهج ............الموضوع برمته يتعلق بالدين ولكن الاخوان ارادوا الا ان يدخلوا السياسه
اتحدث عن الفعل المنكر وواجبنا اتجاهه اما الفاعل فله رب يحكم بالعدل وهو خير الحاكمين

ثم ان صمتنا ورضانا وربما تشجيع البعض وشماتته ليس فيها سلامة لدنيانا او ديننا
واذا كان الحجّاج فعل مافعل لتثبيت حكم الخليفة الاموي فغيره يفعل لتثبيت حكم بوش !!وبوش لن يرضى باقل من الكفر [ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ]
احدى الدول المجاوره خرج الشباب الصالح فيها لقتال يهود وحين عادوا بدأت المكائد والتهم وفتحت السجون وكان الشعب بعلمائه يقف مع الظالم فماذا كانت النتيجه
النتيجه تحقيق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم [ من اعان ظالما على ظلمه سلطه الله عليه ]
احكام الطوارئ تحكمهم منذ خمسين سنه والتعذيب على مجرد التهمه والفقرضارب اطنابه بينهم
اذن الصمت نتيجته مهلكه وليس فيها سلامه
السلامه لنفسك ان تمسك لسانك عن اعراض الصالحين
ليس كما يفعل البعض
اذا ذكر النصارى واولياؤهم قالوا فتنه ................فتنه !!
واذا ذكر اهل الجهاد وقع في اعراضهم وتنقصهم ؟؟

ثم لماذا لاتلومون من يتحدث عن همومه والامه ؟ومن يبكي احزانه
هذه هي همومي والامي وهذه احزاني التي تبكيني فان وقفتم معي فجزاؤكم عند ربكم
وان تركتموني فلا لوم عليكم !!!

الاخت الكريمه....................... ديمه
حفظك الله ووفقك وثبتك على الحق
ما قلتيه عجز البقيه عن قوله فانا لله وانا اليه راجعون

أختي الكريمة قمر

سئل عبدالملك بن مروان ... مابالك شبت يأ أمير المؤمنين قبل أوانك .
فقال : شيبني عرض عقلي على الناس كل يوم جمعه .
------------------
فلا تستعجلي في عرض عقلك على الناس .. (( ما كان الرفق في شيئ إلا زانه ))
-----------------



========

قلتي أختي الكريمة (( الموضوع برمته يتعلق بالدين ولكن الاخوان ارادوا الا ان يدخلوا السياسه ))

ما هو الدين عندك ؟




وقلتي : (( اتحدث عن الفعل المنكر وواجبنا اتجاهه اما الفاعل فله رب يحكم بالعدل وهو خير الحاكمين
ثم ان صمتنا ورضانا وربما تشجيع البعض وشماتته ليس فيها سلامة لدنيانا او ديننا ))

حسب ثقافتك الإسلامية ... ما هي مراتب إنكار المنكر ؟
وهل يجوز التسبب في إنكار منكر بمكر أعظم منه ؟





قلتي : (( واذا كان الحجّاج فعل مافعل لتثبيت حكم الخليفة الاموي فغيره يفعل لتثبيت حكم بوش ))

ما هذا الكلام ؟؟؟‍‍‍‍‍‍‍





قلت : (( اذن الصمت نتيجته مهلكه وليس فيها سلامه
السلامه لنفسك ان تمسك لسانك عن اعراض الصالحين
ليس كما يفعل البعض
اذا ذكر النصارى واولياؤهم قالوا فتنه ................فتنه !!
واذا ذكر اهل الجهاد وقع في اعراضهم وتنقصهم ؟؟ ))

خلط .. ولت ... وعجن .
نعم السلامة أن نمسك ألستنا عن الصالحين .. وأيضا :
السلامة في (( قل خيرا أو أصمت ))
السلامة في (( بشروا ولا تنفرا ))
السلامة في بيان الأحكام الشرعية .. وإتباع الدليل
السلامة في أن نرد الأمور إلى أهلها





هدانا الله جميعا للخير والحق ... وكفانا شر أنفسنا