تجربة 10 سنوات مع الرهاب ... والشفاء منه بإذن الله

تجربة 10 سنوات مع الرهاب ... والشفاء منه بإذن الله

السلام عليكم


اخواتي واخواني الكرام


انا عانيت من الرهاب مثلكم تماما من 10 سنوات

لاتتعبو انفسكم عند الاطباء والمعالجين السلوكيين

الرهاب هو عين وعلاجها الرقيه عند شخص مُجرب

صدقوني انا ذهبت لأكبر الأطباء في الرياض

والمعالجين السلوكيين وحضرت دورات عن الرهاب

حقيقة العلاج الدوائي يهدي الامور قليلا لكنه وقتي

ابحثو عن راقي ثقه ومُجرب وتكون الرقيه مكثفه ومنفرده

وانا تحسنت 90٪ والحمد لله باقي توتر بسبب عدم الثقه والتفكير في ذلك

للعلم انا سجلت في المنتدى واتشرف بكم لأكتب هذا الموضوع


واسأل الله ان يشفي الجميع

اخوكم ،،


















و

المصدر: نفساني

اهلا اخي ابن الرياض
تشرفنا بوجودك

الحمدلله الذي عافاك من المرض اخي
ان شاءالله الشفاء التام

الأدوية لا بد منها في اغلب الحالات
الناس لما تمرض بتروح على الطبيب

ومافي مانع للرقية الشرعية تكون ملازمة للعلاج
هي ضرورية بشيء وبلا شيء..

ربي يعافيكم جميعاً

واهلا بك اخي مرة أخرى :)

مبروك الشفاء الله يديم عليك . مرض الرهاب ليس له علاقة بالعين سببه خلل في كيمياء الدماغ . اكيد الرقية كلام الله واذا كتب الله لك الشفاء شفيت سواء كان مرضك رهاب والا قلق والا هلع الخ ... مع احترامي لوجهة نظرك مبروك مره اخرى

جزاكم الله خير

اخي رعد القلوب

العين هي السبب الرئيسي لخلل الحاصل في الانسان

انا عايشت الرهاب لمدة 10 سنوات وعايشته بعد الرقيه اي قبل شهور

هناك فرق كبير جدا علما بأني قبل الرقيه لااستطيع ان اقوم بواجبات اقوم بها الان والحمد لله

واشكرك

حبايبي الرهاب مرض ولكن اسبابه تترتب تحت عدة سباب
منها
المس
والعين
وخلل بالدماغ
والتربيه
وبخصوص العلاج
المس والعين يكون الرقيه
والتربيه يكون العلاج السلوكي مفيد جدا
والخلل بالدماغ ما عندي فكره عن علاجه المفيد
وبخصوص الادويه جميعها لرهاب فقط مسكن فتره بسيطه واذا تركت الادويه ترجع نفس الحاله

البحر
كلامك 100٪
بارك الله فيك

نبارك لك أخي ابن الرياض على الشفاء والله يديم عليك الصحة والعافية
هل ممكن أن تفيدنا عن برنامجك بشكل مفصل لكي نستفيد وكذلك مدة البرنامج
بانتظارك

انا ايدابن الرياض في جميع ماقاله اسباب جميع الامراض النفسيه كلها عارض روحاني

شكرا لتعقيب الاخوه
العضو الدنيا جميله
انا وضحت الاشياء اللي سويتها في الموضوع
وقلت جربت العلاج الدوائي والسلوكي وأزود هنا مارست رياضة المشي ولا اي فايده تذكر حتى من الله علي بالرقيه
واستطيع ان اذكر مادام هناك خوف في القلب وخفقان وتخاف من اشياء كثيره منها الخوف عندما تنام وحيدا في البيت وعدم الراحه ونرفزه
وملامح الوجه شاحبه ولافيه اي متعه في الحياه وتتحسس من اي كلمه تسمعها كأنها سهم في قلبك وتحزنك اقول العله العين
صدقوني اعرف شخص قريب ال 50 من عمره حدث له رهاب قبل 5 سنوات وتعالج لمدة سنه علاج دوائي الى ان من الله عليه برقيه ثم تشافا تماما
انا مازلت على مهدي خفيف اسمه برستيك وماني مستعجل في تركه احتياطا مني
وكل ماحصل للانسان من مرض هو خير له ورفعه واجر عظيم لذا لاتحزنوا
ربي يعافي ويشفي الجميع

نعم يا بن الرياض انا حساس من أي كلمة وأخاف انام لوحدي واهلي ماهم فيه خاصة داخل البيت أتخيل أن اسمع صريخ جن بالغرفة او يمسك رجلي او يشد شعري وحتى اذا دخلت الحمام واستحم اذا وضعت الشامبو على رأسي اخاف اذا أغلقت عيني فيه جن يصفقني كف احيانا احس بضيقة شديدة بصدري

شو اسباب رهابك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يمن علينا وعليك بالشفاء العاجل غير الاجل

ياليت ياابن الرياض توضح بشكل مفصل كيف تعالجت بالرقية
اعني كم المده،وكم يوم في الاسبوع تذهب للراقي وهل اعطاك اغراض لتتعالج بها مثل العسل والزيت
نريد الطريقه بشكل مفصل لنستفيد منها جميع
وجزاك الله خير الجزاء

فعلا أخوي فصل الطريقة بالتفصيل المُمل.
علماً بأن العلاج النفسي لايُعارض الرقية وحسناً فعلت باتخاذ الرقية وعدم ترك الدواء .

اهلا اخواني واسف لتأخري في الرد بسبب ظروف

بالنسبه للرقيه انا سبق ان رقيت عند رقاه كثير ومعظهم كانت الرقيه جماعيه

الى ان ذكر لي راقي متمكن ومجرب ومشهود له ، فرقيت عنده وكانت رقيه مكثفه

وحسيت من بعد اول رقيه براحه وتحسن ثم رقيت عنده عدة مرات بعد فترات

وتغيرت عندي امور مثل الشهيه ونظارة الوجه وراحة البال وعدم التوتر

وكذلك موضوع الرهاب بدى ينحسر والحمد لله

اخواني اللي مايستطيع ان يذهب للراقي او لايوجد لديه راقي

يقوم بالتالي يرقي في مويه بالفاتحه لعدة مرات ثم ينفث فيها

ويرقي نفسه كل يوم مع النفث على الجسد ويسكب من الماء المقري فيه على جسده ظهره وصدره

اسأل الله ان يعافيكم ولاتقلقوا ستشفون بأمر الله

اخوكم أبن الرياض

لا يوجد راقي افضل من راقي طالما الكلام المنطوق هو كلام الله سبحانه وتعالى.
فالمريض نفسياً عليه ان يقرأ ويسمع القرآن الكريم ويتدبر ويتفكر فيه وينقاد لاوامره ونواهيه.
قال الله تعالى : ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ).

تفسير بن كثير
يقول تعالى معظماً لأمر القرآن، ومبيناً علو قدره، وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب، وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد الحق والوعيد الأكيد: { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية اللّه} أي فإذا كان الجبل في غلظته وقساوته، لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه لخشع وتصدع من خوف اللّه عزَّ وجلَّ، فكيف يليق بكم يا أيها البشر أن لا تلين قلوبكم، وتخشع وتتصدع من خشية اللّه، وقد فهمتم عن اللّه أمره وتدبرتم كتابه؟ ولهذا قال تعالى: { وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} قال ابن عباس في قوله تعالى: { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً} إلى آخرها، يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه لتصدع وخشع من ثقله ومن خشية اللّه، فأمر اللّه الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع، ثم قال تعالى: { وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} ، وقال الحسن البصري: إذا كانت الجبال الصم لو سمعت كلام اللّه وفهمته لخشعت وتصدعت من خشيته، فكيف بكم وقد سمعتم وفهمتم؟ وقد قال تعالى: { ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} الآية، وقد تقدم أن المعنى ذلك أي لكان هذا القرآن، ثم قال تعالى: { هو اللّه لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم} أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو، فلا رب غيره ولا إله للوجود سواه، وكل ما يعبد من دونه فباطل، وأنه عالم الغيب والشهادة أي يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا، فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير حتى الذر في الظلمات، وقوله تعالى: { هو الرحمن الرحيم} المراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات، فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، وقد قال تعالى: { ورحمتي وسعت كل شيء} ، وقال تعالى: { كتب ربكم على نفسه الرحمة} وقال تعالى: { قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} ، ثم قال تعالى: { هو اللّه الذي لا إله إلا هو الملك} أي المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة. وقوله تعالى: { القدوس} قال وهب بن منبه: أي الطاهر، وقال مجاهد وقتادة: أي المبارك، وقال ابن جريج: تقدسه الملائكة الكرام، { السلام} أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله، وقوله تعالى: { المؤمن} قال ابن عباس: أي أمن خلقه من أن يظلمهم، وقال قتادة: أمن بقوله أنه حق. وقال ابن زيد: صدّق عباده المؤمنين في إيمانهم به، وقوله تعالى: { المهيمن} قال ابن عباس وغير واحد: أي الشاهد على خلقه بأعمالهم، بمعنى هو رقيب عليهم، كقوله: { واللّه على كل شيء شهيد} ، وقوله: { ثم اللّه شهيد على ما يفعلون} ، وقوله: { أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت} الآية، وقوله تعالى: { العزيز} أي الذي قد عز كل شيء فقهره، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه، ولهذا قال تعالى: { الجبار المتكبر} أي الذي لا تليق الجبرية إلا له، ولا التكبر إلا لعظمته كما تقدم في الصحيح: (العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما عذبته)، وقال قتادة: الجبار الذي جبر خلقه على ما يشاء، وقال ابن جرير: الجبار المصلح أُمور خلقه المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم، وقال قتادة: المتكبر يعني عن كل سوء، ثم قال تعالى: { سبحان اللّه عما يشركون} . وقوله تعالى: { هو اللّه الخالق الباريء المصور} الخلق: التقدير، والبرء: التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود، وليس كل من قدر شيئاً ورتّبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى اللّه عزَّ وجلَّ. قال الشاعر يمدح آخر: ولأنت تفري ما خلقت وبعض ** القوم يخلق ثم لا يفري أي أنت تنفذ ما خلقت، أي قدرت بخلاف غيرك؛ فإنه لا يستطيع ما يريده فالخلق: التقدير، والفري: التنفيذ، ومنه يقال: قدر الجلاد ثم فرى، أي قطع على ما قدره بحسب ما يريده، وقوله تعالى: { الخالق البارئ المصور} أي الذي إذا أراد شيئاً قال له: كن فيكون، على الصفة التي يريد، والصورة التي يختار، كقوله تعالى: { في أي صورة ما شاء ركبك} ، ولهذا قال المصور أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها. وقوله تعالى: { له الأسماء الحسنى} قد تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف، ونذكر الحديث المروي عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن للّه تعالى تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر، هو اللّه لا إله إلا هو الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، الباريء، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الحميد، المحصي، المبديء، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المعطي، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور) ""أخرج بعضه الشيخان واللفظ للترمذي"". وقوله تعالى: { يسبّح له ما في السماوات والأرض} كقوله تعالى: { وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً} ، وقوله تعالى: { وهو العزيز} أي فلا يرام جنابه، { الحكيم} في شرعه وقدره، عن معقل بن يسار عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل اللّه به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة) ""رواه الترمذي والإمام أحمد"". سورة الممتحنة. بسم اللّه الرحمن الرحيم.