مشروعية استخدام الجن من وجهة شيخنا ابن تيمية - الشيخ عايش قرعان

رقية،شرعية،جن،عايش

مشروعية استخدام الجن من وجهة شيخنا ابن تيمية - الشيخ عايش قرعان

مشروعية استخدام الجن من وجهة شيخنا ابن تيمية رحمه الله وغفر له:
ذكرابن تيمية في مجموع الفتاوى أن استخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس بشىء منهم من يستخدمهم فى المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وإنما هو من أفعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم فى أمور مباحة إما إحضار ماله أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض فى ذلك و النوع الثالث أن يستعملهم فى طاعة الله ورسوله كما يستعمل الإنس فى مثل ذلك فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يأمر الإنس وينهاهم وهذه حال نبينا وحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرون الإنس والجن بما أمرهم الله به ورسوله مجموع وينهون الإنس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله إذ كان نبينا محمد مبعوثا بذلك إلى الثقلين الإنس والجن وقد قال الله له "قل هذه سبيلى أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين" وقال:" قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم".

المصدر: نفساني

التعقيب على فتوى ابن تيمية:
وهناك اعتراض شرعي على ما جاء في فتوى ابن تيمية إن كان المقصود الاستخدام العام فإن هذه الأصول الثلاثة أصول خاصة وليست عامة.
أولا: استخدامهم في الأمور المباحة تقتضي التخصيص وليس التعميم فأنت عندما تتصل بالجن تكون علاقتك معهم من خلال الشرع كما علاقتك مع الإنس تماما ولم يقصد ابن تيمية ما يقصده الإخوان الذين استغلوا هذه الفتوى وأصبحوا كهنة وعرافين على حساب شيخنا ابن تيمية رحمه الله فالذين يستخدمون الجن في الكشف والاستخبار عن أسباب المرض ومكان المسحور ما هم إلا كهنة العصر الحديث ، فقد رَوَىُ مُسْلِمٌ َعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا " وفي الحديث الأخر فقد كفر بما انزل على محمد.
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالأسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ: " فَلَا تَأْتِهِمْ ". قُلْت: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ. قَالَ "ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يَصُدَّنَهُمْ".
وقد حدد ابن تيمية في الفقرة الأولى ما نصه "ومنهم من يستخدمهم فى أمور مباحة إما إحضار ماله أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم أو دفع من يؤذيه" وهذا يدل بلا شك أنه قصد المنفعة الشخصية الخاصة دون التعميم مثله في ذلك مثل شخص استأجر خادما إنسيا يخدم منزله فهل هذا الخادم يقوم بخدمة منازل أهل الحي كله ؟ أما ما قاله في نهاية الفقرة " أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض فى ذلك" فهذا لم يقره الشرع الإسلامي وليس من الأسباب المباحة شرعا ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم إسوة حسنة فلو كان هذا جائزا شرعا لاستعان بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الغار ولاستعان بهم في الغزوات.
وقد سبق وأن اتصلت بالجن المسلم وعاشرتهم فترة من الزمن فلم أجد ما يقوله هؤلاء المدعون فالجن المؤمن كما الإنس المؤمن لا يتدخلون في الخصوصيات ولا يعطون معلومات وهم غير قادرين على ذلك. وليست لديهم القدرة على اختراق الأماكن المسكونة إلا بعد تطهير المكان باسترضاء العمار بإشعال البخور المناسب لصنفهم. فعدلت عن الاتصال بهم بعدما فهمت منهم أنهم لا يضرون ولا ينفعون وقد استفتيت في تلك الفترة عدة مشايخ فاجازوا الإتصال بهم إلا أنني أيقنت أن استمرارية الاتصال بهم لا بد من أن ينتج عنها محضور فتوقفت عام 1990 طاعة لله ولرسوله عن الإتصال بهم. علما بإنني لم استخدمهم إلا من باب اختبار حالهم في أمور علاجية محدودة. أما الشق الثاني من الفتوى استخدامهم في الدعوى ودعوتهم إلى الإسلام فهذا مدخل من مداخل الشيطان استدرج به المعالجين بما فيهم شيخنا ابن تيمية رحمه الله فدعوة الجن خاصة بالأنبياء والمرسلين فالإنس مكلف بدعوة الإنس والجن كذلك مكلفون بدعوة الجن وقد روى مسلم في صحيحه عن النعمان بن بشير قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأهوى النعمان بإصبعيه إلى اليسرى ثم إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب.
وقد أفتى ابن تيمية بإجازة استخدام الجن في المباحات وتبعه مجموعة من العلماء ومنهم فضيلة الشيخ ابن عثيمين. واختصارا للموضوع فسأورد ثلاثة فتاوى بالإجازة والكراهية والمنع؟ ومن ثم سأتطرق لما جاء في الطريقة المحمودة في استخدام الجن ليقف القاريء بلا أدنى شك على حقيقة أن استخدام الإنس للجن موجبة للوصول إلى دائرة الشرك؟! فالابتعاد الابتعاد!!!

إباحة ابن عثيمين لاستخدام الجن:
سئل ابن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فتوى رقم "318" ما حكم خدمة الجن للأنس ؟
فأجاب بقوله: ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات:
الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائباً عنه في تبليغ الشرع ، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً.
الثانية: إن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
الثالثة: أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً كان أعظم وأشد.
وقد رد عليه الشيخ عبدالرحمن برسالة صوتية أنكر عليه هذه الفتوى وطالبه بالعدول عنها في شريط كاسيت نُُشر في التسجيلات الإسلامية في أبو ظبي لا أذكر رقمه .

والله ماداس ببطوننا الا الجن ... هم السبب في كل مشاكلنا وبلاوينا ، من خلال سيطرتهم وتلاعبهم بالجهاز العصبي المركزي ..............

انا اعتقد ، والله اعلم ، من خلال تجربتي الخاصه ، ان الجن يسكنون ويقيمون بمنتهي القوه في قلوب اللذين يحافظون علي الصلوات الخمس باوقاتها . وهؤلاء المحافظين علي الصلاة هم اشد من يتعرض لهجمات الجن .


لاازكي نفسي علي الله ، فانا احافظ علي الصلوات الخمس ، بما فيها الفجر ، باوقاتها ، الا ان الجن مترصدلي ومتقعدلي وموراضي يخليني بحالي . اصلا انا متوتر الاعصاب باستمرار ، وانام اربع او ثلاث ساعات دون ان اتعب لانني متوتر ومتهيج ومنفعل باستمرار ، ولما اصلي يصفر وجهي واقاوم بشده ، وفيني ضييييييييييييييييييييييييييييييقه شديييييييييييده ، لكنني اتحملها ومااقاومها .


صراحه ابتلينا بالجن ،،، ياليت الله ياخذهم ويفكنا منهم .


ياليت لو يقولون انهم يريدون منا اموال وفلوس كنا اعطيناهم وتخلصنا منهم .

افففففففففففففففففففففف.

اخي الحبيب
الجن لا يستطيعون ذلك
من يستطيع هو الشيطان ونحن نعطيه الفرصة للسيطرة علينا
ونحن نحول دون ذلك
من قال "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم" فقد امن من اعتداء الجن
ومن اتخذ الكرسي والمعوذتين فقد امن السحر والحسد باذن الله
وصلاة الجماعة حرز عظيم ان شاء الله تعالى